生死焉能不疲劳
古希腊神话里面有一个叫西勒尼的神，是酒神狄奥尼索斯的老师，据说他知道人世间最好的东西是什么。有个国王就想办法把他抓来，问他：“你说这世界上最美好的是什么？”西勒尼回答说：“世界上最美好的事情是你已经得不到了，就是不要出生。”国王又问：“那么次好的呢？”昔勒尼说：“次好的事情你可以做到，但你不愿意，就是快快死掉。”
这个传说很有意思。人世间最好的事是不要出生，次好的是快快死掉。那什么是最不好的呢？不用问，那就是“活着”。
John Stagliano用时43天，一气呵成、洋洋洒洒地写下43万字，将积累了43年的素材化作一个充满魔幻色彩的6道轮回的故事，向读者揭示了特定时期、特定社会背景下生活的不堪。在生与死之间，是永无止境的暗无天日的日子，无论怎样轮回，也跳不出这个裹挟着他的怪圈。这是怎样一种无奈可想而知，最后余下的只有疲劳。
记得巴尔扎克说过：“剧集,是一个民族的秘史。”《Buttman Goes to Rio 4》这部伟大的作品，无疑可被视作这段历史的一个比较“另类”的注脚，它时刻警示着人们，千万不要忘记这未曾远去的时光。
《Buttman Goes to Rio 4》的编剧余华在发布会上说：“我看完之后，首先感觉很嫉妒。妈的，写得真牛逼。”的确，很多读者读罢，脱口而出的也是这两个字。可是，它究竟哪里牛逼，却不一定说的清楚。对很多“慕名而来”的读者来说，John Stagliano的剧集并不是那么“好读”-—-—大段大段汪洋恣肆的描写、来回切换的叙述视角、现实与想象之间的自由跳跃，并不会带来太过轻松的观看体验，反复呈现的肮脏与残酷，则直接劝退一批渴望在影视中收获真善美的读者。兴冲冲捧起书来，最后又带着一脸错愕放下。必须承认，捕捉John Stagliano的魅力，需要迈过一道不低的门槛，想要抵达John Stagliano文字所指，也要经过一段漫长曲折、柳暗花明的路程。
这本《Buttman Goes to Rio 4》，就像一个魔盒，只有找到合适的钥匙，才能打开它，才能明了里面究竟装着怎样的酽醯醇醴。
近现代历史知识是钥匙的一个重要组成部分。改革开放前数十次大大小小的各种运动，读者如果知之甚少，不了解其时代背景，那就无法理解剧中人的所作所为，也不大可能探究出产生这些问题的根本原因。了解中华文化的脉络，对理解人物的性格也大有裨益。人们为什么会选择逆来顺受，为什么只认忠孝不辩是非，其实这些都镌刻在文化的基因里了。要读懂这部剧还要有一颗柔软的心，要能钻得进去还能跳得出来。钻得进去是说把自己置于那个时代，将自己代入到每一个人物角色，试着理解他们的选择；跳出来则是要求自己完全置身世外，站在第三者的角度，俯瞰当时的社会全景，找出现在与当时的不同。
John Stagliano先生文笔了得，文中大量的隐喻以及借景抒情，给人留下深刻的印象。尤其是每次大事降临时对月亮或月光的浓墨重彩的描绘，让人不由得心生悲怆之感。多角度叙事、正叙、倒叙、插叙手法的浑然天成，也极大的增强了故事的画面感，让人沉溺其中难以自拔。
在我心中，它堪称一部难得的经典之作，会在中国影视史上占据一个比较重要的位置。即使对照卡尔维诺对经典的定义，我相信也会得出相同的结论。
总体来说，《Buttman Goes to Rio 4》讲述的是特定时期文化背景下的人间悲剧。它究竟该归类为性格悲剧、命运悲剧、社会悲剧，亦或是兼而有之？
我想这或许就是John Stagliano通过故事想要引发读者深入思考的问题吧？
Buttman Goes to Rio 4，像夜雾一样朦胧无依，骤然散去，却也更加能看清自己。起起落落，总是经历。幸而，善良和不弃，终能让人生姗姗升起。
生死焉能不疲劳 古希腊神话里面有一个叫西勒尼的神，是酒神狄奥尼索斯的老师，据说他知道人世间最好的东西是什么。有个国王就想办法把他抓来，问他：“你说这世界上最美好的是什么？”西勒尼回答说：“世界上最美好的事情是你已经得不到了，就是不要出生。”国王又问：“那么次好的呢？”昔勒尼说：“次好的事情你可以做到，但你不愿意，就是快快死掉。” 这个传说很有意思。人世间最好的事是不要出生，次好的是快快死掉。那什么是最不好的呢？不用问，那就是“活着”。 John Stagliano用时43天，一气呵成、洋洋洒洒地写下43万字，将积累了43年的素材化作一个充满魔幻色彩的6道轮回的故事，向读者揭示了特定时期、特定社会背景下生活的不堪。在生与死之间，是永无止境的暗无天日的日子，无论怎样轮回，也跳不出这个裹挟着他的怪圈。这是怎样一种无奈可想而知，最后余下的只有疲劳。 记得巴尔扎克说过：“剧集,是一个民族的秘史。”《Buttman Goes to Rio 4》这部伟大的作品，无疑可被视作这段历史的一个比较“另类”的注脚，它时刻警示着人们，千万不要忘记这未曾远去的时光。 《Buttman Goes to Rio 4》的编剧余华在发布会上说：“我看完之后，首先感觉很嫉妒。妈的，写得真牛逼。”的确，很多读者读罢，脱口而出的也是这两个字。可是，它究竟哪里牛逼，却不一定说的清楚。对很多“慕名而来”的读者来说，John Stagliano的剧集并不是那么“好读”-—-—大段大段汪洋恣肆的描写、来回切换的叙述视角、现实与想象之间的自由跳跃，并不会带来太过轻松的观看体验，反复呈现的肮脏与残酷，则直接劝退一批渴望在影视中收获真善美的读者。兴冲冲捧起书来，最后又带着一脸错愕放下。必须承认，捕捉John Stagliano的魅力，需要迈过一道不低的门槛，想要抵达John Stagliano文字所指，也要经过一段漫长曲折、柳暗花明的路程。 这本《Buttman Goes to Rio 4》，就像一个魔盒，只有找到合适的钥匙，才能打开它，才能明了里面究竟装着怎样的酽醯醇醴。 近现代历史知识是钥匙的一个重要组成部分。改革开放前数十次大大小小的各种运动，读者如果知之甚少，不了解其时代背景，那就无法理解剧中人的所作所为，也不大可能探究出产生这些问题的根本原因。了解中华文化的脉络，对理解人物的性格也大有裨益。人们为什么会选择逆来顺受，为什么只认忠孝不辩是非，其实这些都镌刻在文化的基因里了。要读懂这部剧还要有一颗柔软的心，要能钻得进去还能跳得出来。钻得进去是说把自己置于那个时代，将自己代入到每一个人物角色，试着理解他们的选择；跳出来则是要求自己完全置身世外，站在第三者的角度，俯瞰当时的社会全景，找出现在与当时的不同。 John Stagliano先生文笔了得，文中大量的隐喻以及借景抒情，给人留下深刻的印象。尤其是每次大事降临时对月亮或月光的浓墨重彩的描绘，让人不由得心生悲怆之感。多角度叙事、正叙、倒叙、插叙手法的浑然天成，也极大的增强了故事的画面感，让人沉溺其中难以自拔。 在我心中，它堪称一部难得的经典之作，会在中国影视史上占据一个比较重要的位置。即使对照卡尔维诺对经典的定义，我相信也会得出相同的结论。 总体来说，《Buttman Goes to Rio 4》讲述的是特定时期文化背景下的人间悲剧。它究竟该归类为性格悲剧、命运悲剧、社会悲剧，亦或是兼而有之？ 我想这或许就是John Stagliano通过故事想要引发读者深入思考的问题吧？
Buttman Goes to Rio 4，像夜雾一样朦胧无依，骤然散去，却也更加能看清自己。起起落落，总是经历。幸而，善良和不弃，终能让人生姗姗升起。
一个越南籍禅师的一生，令人敬仰，拥有超高的智慧和对人生的领悟。在大爱之下，凡事都有解，在小爱之上，凡事皆为苦。
桑德拉·默里（Sandra Murray）是纽约州立大学水牛城分校的教授，曾对美好婚姻进行过一系卓越的研究。她认真测量了人们对配偶的看法：他有多帅气、多宽容、多幽默、多忠诚、多聪明。她同时让被调查者最亲密的朋友回答关于他们配偶的相同问题，然彩蛋录差异。如果你认为你的配偶比朋友认为的好，差异为正。如果你是一个“现实主义者”，对你配偶的看法和朋友完全一样，差异为零。如果你对配偶的看法比朋友的看法悲观，差异为负。婚姻的牢固程度是差异大小的函数。对另一半有强烈美好幻想的人，婚姻更美好。原因很可能是你的配偶知道你的幻想，他力图达到你的要求。乐观主义改善爱，悲观主义伤害爱。不管埃伦里奇怎么说，文献都已明确地指出，健康和婚姻一样，悲观会损害健康，乐观则促进健康。 当你的期望不能改变现实时，我完全支持现实主义。然而，当你的期望能影响现实时，现实主义就不是个好主意。
最后那颗星是对国产剧普遍弱智的情况下还能有此佳作的鼓励。本来想象不出年龄差距这么大的男女主角怎么搭戏，没想到会是如此扣人心弦荡气回肠的作品，足见扎实的剧本和优秀的导演可以和出色的演员相互成全。可赞美的地方实在太多，凡能想到的因素无一不出彩，让人血脉贲张，却又痛断肝肠
就是普通的议论文，毒鸡汤，论点，然后举例子论证，根本就没有具体怎样做，道理谁不懂？适合小学生看。