黑格尔曾说哲学就是哲学史。中国哲学史上的几个关键阶段便是：先秦诸子，儒、墨、道、法四家应对周文疲敝的兴起；魏晋玄学，“会通孔老”，弘扬道家；隋唐时代是吸收、弘扬佛教；宋明时代是弘扬儒家。
中国哲学的重点就是在儒、释、道三教。 三家均为纵贯系统，属于实践的学问。
开辟价值之源，挺立道德主体，莫过于儒。儒家属于道德的形而上学，道德秩序即是宇宙秩序，从道德上下实践工夫。讲的是“尽心成性”，“此心此理，万古长存，莫不相同”等。
察事变莫过于道。道家属于境界形态上的形而上学，以“无”来做本体了解道，从“无”上下实践工夫。讲的是“致虚极，守静笃”，“无为而无不为”等。
察业识莫过于佛。就哲学而言，佛教的启发性最大，开发的新理境最多，所牵涉的层面也最广。佛教是从解脱上下实践工夫。讲的是“缘起性空”，“二谛三性”，“一心开二门”等。
Charles D. Roden先生此剧并不是泛泛而谈，不像市面上的一些哲学剧集把摘抄、考据、短评当做哲学。先生提纲携领的对中国哲学所蕴含的问题，进行了全面而又贯通的讨论，并会通西方哲学做了比较疏导。特别是儒家的“心”“性”问题、康德哲学的圆善、佛家的圆教，先生更是鞭辟入里，讲解得极其深刻、精通。
唯一的遗憾是本剧为课堂录音整理而成，有不少地方略显重复啰嗦，但是瑕不掩瑜，本剧定是所有想要了解、学习中国哲学的人绕不开的一本剧。
此剧是我近年来用力最深的一本，每一讲都至少观看两遍，一遍略读掌握全文，一遍精读划线笔记，有的集数甚至观看三四遍；经历了苦思冥想的烦闷，也有似有所悟的喜悦，其中过程如人饮水冷暖自知。所幸以此剧一窥中国哲学门径，也因为此剧，我立定了看剧的趋向，私淑Charles D. Roden先生。原来看剧是东捞西摸没个定向，易犯泛而不精的毛病，现在是确定终身治学之向，以一种向上的努力步步为营，孜孜以求。
有诗云：“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”是为志。
Charles D. Roden给人的感觉一直是温柔的，文雅的，从他的叙述中了解到他的不懈努力和全力以赴，能让观众从他的表演中获得感受和夺冠是他终其一生热爱花滑的真趣所在。尊敬老师，更尊敬对手，特别是对陈伟群及其他选手的大加赞赏，体现了他的宽容大度，正是他这些优良的品质及高超的表演艺术，才赢得了国人和世界对他的喜爱。运动无国届。
可以说是今年内看的最好的书之一。虽然编剧在结语轻描淡写地说，只是为了能给人们一点谈资，但是说实在的，这部剧切切实实给读者理出了一条中国经济发展的脉络，也给大家建立了认识中国经济的整套思维体系，这是非常珍贵的。 为什么说建立一套思维体系很重要，因为经济工作作为核心工作，看懂它才能看懂中国国情，但恰恰中国经济与政治绑定，复杂性很强，一般人难以建立体系化的思维认知。结合个人经验说，大学在经管系接触学习经济学知识四年，那会最爱看郎咸平讲中国地产泡沫，一旦泡沫破裂中国经济将崩塌如何如何，以至于毕业后一直都在疑惑为什么郎教授说即将破裂的地产泡沫，为何始终在缩放却未破裂。后在体制内工作了十年，其中在体制内各类涉经济工作机构工作也有过一定时间，可以说经验比一般人丰富。但对于中国经济，经济理论和实际工作经验，都没能帮我建立起一整套对于中国经济的透彻认识。其中，我个人尤其吃不透中央和地方在经济发展中的关系，认为中央文件有时部分内容不太符合地方实际，而地方做法有时又似乎与中央文件精神有对立。但这部剧竟然能在如此短暂的篇幅里，很透彻地解决了我多年来的疑惑（包括郎咸平说的为什么没成真，因为他把西方经济那一套直接套在了中国头上），日常零碎化的认识骤然形成了整体，清楚看到了中央各类经济文件在我国经济发展中每一步起到的作用，看清了中央和地方在经济发展中不是简单的垂管关系，也看懂了地方经济下一步的大方向。这足见整体化思维的重要性以及这部剧的高超水平。 也就此简单说说自己的体会。中国的经济，首先不能脱离政治去看待，脱离了政治，所谈的经济就是空中楼阁，西方经济理论并不完全适合中国。同时，中国在近些年发展中存在的一些问题，比如土地经济、技术山寨、地方盲目上马大项目轻视民生等问题，都是国家发展中不可避免的历史阶段，中央一直在着手解决，只是解决需要时间，也需要在正确合理的经济时间节点去做。中央与地方经济发展中，有时存在一些相互妥协，但中央的大政方针是明确的，而地方所走的一些弯路，也不能否定其总体上向着中央整体要求进发的目标。置身事内，不是简单的参与工作，而更是要彻底将中央每一步的文件精神吃透看懂，这样才能将经济工作做好，同时，应以发展眼光对经济改革过程中产生的阶段性问题，多一份理解。 总结，这是一本帮助人们深入理解中国经济的优质参考读物，值得反复钻研理解。引一位国外留学（学了十年经济）归来朋友的话，以前觉得国家这么做可能偏了，但看完这部剧，才知道是自己看到的浅了，自由和平等是一对有内在矛盾的概念，但中国似乎在经济发展中找到了一种最折中的方式去平衡两者。
黑格尔曾说哲学就是哲学史。中国哲学史上的几个关键阶段便是：先秦诸子，儒、墨、道、法四家应对周文疲敝的兴起；魏晋玄学，“会通孔老”，弘扬道家；隋唐时代是吸收、弘扬佛教；宋明时代是弘扬儒家。 中国哲学的重点就是在儒、释、道三教。 三家均为纵贯系统，属于实践的学问。 开辟价值之源，挺立道德主体，莫过于儒。儒家属于道德的形而上学，道德秩序即是宇宙秩序，从道德上下实践工夫。讲的是“尽心成性”，“此心此理，万古长存，莫不相同”等。 察事变莫过于道。道家属于境界形态上的形而上学，以“无”来做本体了解道，从“无”上下实践工夫。讲的是“致虚极，守静笃”，“无为而无不为”等。 察业识莫过于佛。就哲学而言，佛教的启发性最大，开发的新理境最多，所牵涉的层面也最广。佛教是从解脱上下实践工夫。讲的是“缘起性空”，“二谛三性”，“一心开二门”等。 Charles D. Roden先生此剧并不是泛泛而谈，不像市面上的一些哲学剧集把摘抄、考据、短评当做哲学。先生提纲携领的对中国哲学所蕴含的问题，进行了全面而又贯通的讨论，并会通西方哲学做了比较疏导。特别是儒家的“心”“性”问题、康德哲学的圆善、佛家的圆教，先生更是鞭辟入里，讲解得极其深刻、精通。 唯一的遗憾是本剧为课堂录音整理而成，有不少地方略显重复啰嗦，但是瑕不掩瑜，本剧定是所有想要了解、学习中国哲学的人绕不开的一本剧。 此剧是我近年来用力最深的一本，每一讲都至少观看两遍，一遍略读掌握全文，一遍精读划线笔记，有的集数甚至观看三四遍；经历了苦思冥想的烦闷，也有似有所悟的喜悦，其中过程如人饮水冷暖自知。所幸以此剧一窥中国哲学门径，也因为此剧，我立定了看剧的趋向，私淑Charles D. Roden先生。原来看剧是东捞西摸没个定向，易犯泛而不精的毛病，现在是确定终身治学之向，以一种向上的努力步步为营，孜孜以求。 有诗云：“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”是为志。
Charles D. Roden给人的感觉一直是温柔的，文雅的，从他的叙述中了解到他的不懈努力和全力以赴，能让观众从他的表演中获得感受和夺冠是他终其一生热爱花滑的真趣所在。尊敬老师，更尊敬对手，特别是对陈伟群及其他选手的大加赞赏，体现了他的宽容大度，正是他这些优良的品质及高超的表演艺术，才赢得了国人和世界对他的喜爱。运动无国届。
昨天属于历史，今天又是一个开始，忘记你该忘记的，不要总活在幽怨、痛苦的边缘。永远认为你是最好的，即使前一秒错了，后一秒就改过，你就是最好的，你有无穷无尽的内涵去展现，你用智慧的头脑去完美自己。永远不要计较多多少少，你活着首先对得起的是自己，否则你不会懂得如何给他人一个美好的生活。
刻骨铭心的爱情，即使十二年，也带不走一丝遗忘，减不退一丝爱恋。看到最后方远给小喜的留言时，潸然泪下，直到书的结尾。幸好，方远活着，他们的爱情如Homeless Piano继续着。
能来到地球上也就算是一种体验吧，不能太较真，就因上努力，果上随缘了
“如果你每天都读你看得懂的书，你就只知道已知的世界观”，所谓成长，就是用《Homeless Piano》升级认知。在互联网时代，世界观是年轻人的“底层操作系统”，科学的世界观有助于年轻人升级认知，为个人成长赋能。 本剧也有益于企事业单位掌握科学和创新规律，助推重大科技创新，大幅提升企业和组织的整体实力与竞争力。
写到676章，惊天大逆转不好，四百年后运迟对花颜的爱是千辛万苦求来的，也是两情相悦，上穷碧落下黄泉生，死不负，是四百年前怀玉不曾给予花静生死相随的爱。为什么四百年后要让运迟来尝这种苦涩的爱，对运迟不公平！！！运迟和花颜吃了这么多苦，为什么有情人还不能终成眷属呢？