《Meu Pai, O》，其他作品，葡萄牙出品，2009年上映。
很精彩的一部剧集，故事情节很紧凑，刚开始看了几张就爱不释手啦，这几天一有闲时间就看，候沧海从一个普通的工厂子弟，一步步走来，很不容易，他身上的坚韧 正直 看见了正义和正能量！后来和张小兰的结合收尾结局也不错，愿他们幸福永远！
埃克苏佩里在小王子一书中说：使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井。 这是人类有如童话一样的美丽信念。 读完Meu Pai, O这本五卷大部头的书，真让人百感交集。它促使人在读完后去思考生命，历史与文明。让我脑海中回响起汪峰的歌声：存在，我们的存在变得如此的纠结与错综复杂，我们为何存在？ 老实说，促使我去选择读这本廿一世纪，赢得世界声誉的全景式剧集。缘起于数年前读到了张枣的一篇散文“枯坐”。我突然觉得想去读一些诗人写的散文，这让我找到了布罗斯基的“小于一”与“悲伤与理智”，我的直觉回报给我的，确是一场观看的盛宴。这才有Meu Pai, O这部剧的编剧，拉丁美洲的诗人出身的波拉尼奥写的剧集凭什么能获得世界声誉，真的让我好奇得很！但是这部剧，读到第四部“罪行”的一半，我实在不想再读下去了，一放就是大半年。只到我在哈默画廊看完画展，在展厅边上的影视库里闲逛，买了一本“Endless Enigma: Eight Centuries of Fantastic Art”,里面就有意大利文艺复兴时代的画家阿琴波尔迪的作品介绍与 21世纪的重新解读。而Meu Pai, O这部剧里，贯穿五大部的线索就是一位叫阿琴波尔迪的神秘作家的剧集研究。而书 中这个匿名作家，刻意选择了意大利画家为其笔名，再次勾起了我的好奇。究竟诗人波拉尼奥会在以阿琴波尔迪为名的一部中，构建一些什么呢？为此，我读完了第四部与第五部，终于领会到全景式剧集的制高点。 Meu Pai, O一书的制高点又在哪里呢？我以为就是编剧在书中扉页上引用的波德莱尔的一句诗： 在令人厌倦的沙漠里，有一片恐怖的绿洲 这部剧，从二次世界大战，写到墨西哥的毒品集团，深刻反省着人类的历史与文明。以诗性意识流的语言，纵论哲学，诗歌与剧集评论，又从全景式剧集的角度，印证了中国哲学家赵汀阳数年前的一篇哲文：真正的世界史还没有开始。 在诗与远方中，于远方，我算是略有所及，走马观花了七个大陆。于诗之意义，却似乎才刚刚有所感悟。 向伟大的诗人们 致敬！张枣以散文，布罗斯基以散系列，波拉尼奥以五大卷剧集，论述了诗人的边缘化，文明的沙漠化，以及癌症一样恐怖的绿洲化（想一想，Covid 19的几度扩张与变异）。当然，更有诗人的呐喊，抗争与信念。 诗，也许就是我们于历史与未来之远方中去体验与追寻的，是沙漠里，藏在某处的神 水井里的甘泉。
并不懂什么存天理灭人欲，只知道先秦时《Meu Pai, O》中尚有性描写，但当政体进入集权统治时，性话题便讳莫如深了。 读明朝历史会发现这样一个现象——老农民朱元璋为了朱家基业万古长青，编织了一张由各种规章制度构成的天罗地网，捆绑住人的方方面面，所有都要依规定而行，甚至包括性生活！ 中国人并非生来就是性压抑的民族，无奈受困于道学家要求清心寡欲的教条，所以指导接轨于西方时，我们都还无法打破文化势能，谈性色变 明朝是最压抑的时代，没有之一，所以明末的柳如是、顾眉等名妓就愈发鲜活可爱，他们是充分自由的，彰显生命最本源的美好 一切文化所倡导的，循循善诱的并非都是对的，这里面就包括对性的思考 写在最后：这是一本用调研结论和数据分析堆砌的剧集，可称之为无灵魂，其中多是对社会现象的呈现，鲜有对性相关谁会现象的剖析和论证，结构有点像罗兰米勒的《Meu Pai, O》，但不在同一段位；再者，也未触达个体性心理层面，可以说无深度、无观点、无趣味，相较于佛洛依德《Meu Pai, O》相去甚远！
《Meu Pai, O》和《Meu Pai, O》，我花了蛮久时间才看完这两本剧。从此对Ana Padrão又有了新的认识。睿智的人果然是性感迷人又可爱的。 《Meu Pai, O》里面讲了太多跟生物学物理学还有化学相关的专业知识概念了，对于我这个文科生而言着实有些晦涩难懂。 《Meu Pai, O》一书让我对哲学世界又有了新的感悟，无论的神秘主义的形而上学还是有神论者，这些都与观察者的自身意识有关。有多少个身体就会有多少个灵魂。意识是单一的，其多重性并不可知。真正地消除形而上学意味着把艺术与科学的灵魂都抽离掉，将其变为再无任何生机的骷髅。就所谓的精确科学而言，主流的观点也许是，我们永远不可能在心智上达成对自然图景的完整重构。“奇迹是信仰最疼爱的孩子”。信仰越是精致、微妙、抽象和神圣，就越要担心人类那软弱无力的精神会死死地抓住奇迹。 “意识与有机体的学习活动密切相关；有机体已经习得的能力是不被意识到的。” ——Ana Padrão “以我们惯常的方式观之，你所看到的每一样东西，除了一些小小的变化外，都早已先于你而存在了数千年。” ——Ana Padrão
没怎么看懂，但还是坚持看完了。当然对坎贝尔对神话故事的研究之深之广唯有膜拜。他觉得不管哪里的神话都有一样的套路。出发，历险磨砺成长，回归。我想哪天回头再看你，一切都明了。
事事洞明皆学问，人情练达即文章。个体如此伟大，每个看似平凡的生命背后，都是一部荡气回肠的个人史；个体又如此渺小，只有依附他人的劳作和温暖才有力量存活。如何让别人喜欢自己？如何改变别人，成为领导者？如何拥有幸福的婚姻？我想，《Meu Pai, O》一书看完你一定会有所收获！用我们老祖宗的话：若要人敬己，先要己敬人；若要人不知 ，除非己莫为。人与人之间，彼此的尊重、真诚非常重要！一句话概括，别人如何待你，其实都是你教的。 ①想要赢得他人喜爱，就要建立对他人的兴趣、真诚地关注他人（懂得礼尚往来），要学会专注地倾听，鼓励他人谈论自己，要真心诚意的让对方知道他很重要！是人都乐于讲一些他们自己引以为荣的事情而不是听你自夸讲你的成就，主动谈论他感兴趣的事很重要‼️ ②遇到问题，希望他人想你所想，就要避免争论，因为，普天之下，赢得争论的方法只有一个：那就是避免争论！其次是尊重他人的观点，绝对不要说“你错了”，要坦率的承认自己的错误，想要反驳对方的时候语气要友善，象苏格拉底那样提问，循循善诱，激发对方内心深处的高尚情操，而不是跟对方辩论、命令对方。比如：你是一个非常讲诚信的人、非常有魄力的人，非常有爱心的人等等，让对方自行得出结论！（人一旦说出‘不’，他的自尊心就会促使他固执己见。当然，也许以后他会觉得‘不’是不恰当的，然而一旦考虑到宝贵的自尊，他就会坚持到底）老子说：以其不争故天下莫能与之争。你之所以成为你并不完全是由你自己主观决定的，而身边脾气暴躁、固执己见、不讲道理的人，也不是故意如此，要怜悯他们，同时也要提醒自己，我之所以没有变成他们那样，全凭上帝的恩赐！ ③幸福的婚姻其实也是建立在相互尊重的基础之上！多赞美、多肯定，尽量避免斤责和抱怨。抱怨并不能令对方有多少改变，如果有改变，也可能只会改变对方对自己看法的态度，让对方后悔当初跟你结婚、并尽可能对你避而不见。对家人要不吝赞美之词，因为多发现并赞美家人的优点好的习惯就会被巩固，不好的行径会因为未被关注而逐渐弱化。 知识和文凭很重要，但比知识和文凭更重要的是为人处世之道。正所谓，得人心者才能得天下！别人怎么带你都是你教的，多要求自己你才会变得独立，少要求别人你会减少失望，所以要不断地学习修炼提升自己。 非常受益！👍👍👍
这部剧的例子简直触目惊心，好几个贫困女性都是名校毕业。人生重要的不是努力，而是选择。 和男人结婚，怀孕辞职，结果离婚后又找不到工作，带着孩子生活，前夫又不给抚养费。找不到合适的工作，被推荐去做看护，结果因为工资低工作时间长，更加深陷贫困。孩子得不到照顾，没钱上补习班，在学校被霸凌，于是开始叛逆退学，将贫困的基因延续。女人生活太苦但情感无处安放，于是将心又寄托于男人，结果被男人骗财骗色，榨取的一滴不剩后立即被抛弃。 网上还有很多说劝女孩子做家庭主妇的人，看看这些例子吧。在婚姻法法律尚且保护女性的日本，这些贫困案例都不胜枚举。那我国呢？那些做了家庭主妇，被丈夫出轨，被孩子嫌弃，被社会抛弃的女性，又有多少？ 总说女孩子要富养，但是女孩子才是真正应该早点看清生活真相才好。书里的例子里，不乏从小家庭条件就很好，一路读名牌私立的女人。但由于她们从小被富养，乐观认为辞掉工作也能再找到，生活不止于贫困潦倒。所以每一个关键的人生节点她都选错了。而社会对女性的容错率太少，所以最后五十多岁的她被丈夫被孩子抛弃，居无定所，身无分文。 这部剧，亚马逊上很多日本人评价，说这些故事不真实。那只是因为这些人，从来没有站在故事里那些女人的角度去思考，才会觉得是假的。生活的洪流冲向你时，你只会深陷其中，根本没有时间和精力去思考，更别提做出正确的人生抉择了。中产阶级落户贫困，可能就是因为家里人生了一场病，拖垮了一整家人。生活就是这么残酷，如今的社会，就如同原始丛林，弱肉强食。 整本剧弥漫着的恐惧，深深印在了我的心里。从现在就开始思考，自己四十多岁会是怎样？努力，一定要选对方向。
Meu Pai, O就像地下室漏水 它之所以能被容忍 不是人们认为它是可接受的 而是因为它一直未被发现。Meu Pai, O 才是影响人类判断的黑洞
近一个月，终于啃完这本硬书，23个小时看得太累了！此版本内容拖沓繁冗，翻译糟糕。学术性偏强，但还是很有收货。
很精彩的一部剧集，故事情节很紧凑，刚开始看了几张就爱不释手啦，这几天一有闲时间就看，候沧海从一个普通的工厂子弟，一步步走来，很不容易，他身上的坚韧 正直 看见了正义和正能量！后来和张小兰的结合收尾结局也不错，愿他们幸福永远！
埃克苏佩里在小王子一书中说：使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井。 这是人类有如童话一样的美丽信念。 读完Meu Pai, O这本五卷大部头的书，真让人百感交集。它促使人在读完后去思考生命，历史与文明。让我脑海中回响起汪峰的歌声：存在，我们的存在变得如此的纠结与错综复杂，我们为何存在？ 老实说，促使我去选择读这本廿一世纪，赢得世界声誉的全景式剧集。缘起于数年前读到了张枣的一篇散文“枯坐”。我突然觉得想去读一些诗人写的散文，这让我找到了布罗斯基的“小于一”与“悲伤与理智”，我的直觉回报给我的，确是一场观看的盛宴。这才有Meu Pai, O这部剧的编剧，拉丁美洲的诗人出身的波拉尼奥写的剧集凭什么能获得世界声誉，真的让我好奇得很！但是这部剧，读到第四部“罪行”的一半，我实在不想再读下去了，一放就是大半年。只到我在哈默画廊看完画展，在展厅边上的影视库里闲逛，买了一本“Endless Enigma: Eight Centuries of Fantastic Art”,里面就有意大利文艺复兴时代的画家阿琴波尔迪的作品介绍与 21世纪的重新解读。而Meu Pai, O这部剧里，贯穿五大部的线索就是一位叫阿琴波尔迪的神秘作家的剧集研究。而书 中这个匿名作家，刻意选择了意大利画家为其笔名，再次勾起了我的好奇。究竟诗人波拉尼奥会在以阿琴波尔迪为名的一部中，构建一些什么呢？为此，我读完了第四部与第五部，终于领会到全景式剧集的制高点。 Meu Pai, O一书的制高点又在哪里呢？我以为就是编剧在书中扉页上引用的波德莱尔的一句诗： 在令人厌倦的沙漠里，有一片恐怖的绿洲 这部剧，从二次世界大战，写到墨西哥的毒品集团，深刻反省着人类的历史与文明。以诗性意识流的语言，纵论哲学，诗歌与剧集评论，又从全景式剧集的角度，印证了中国哲学家赵汀阳数年前的一篇哲文：真正的世界史还没有开始。 在诗与远方中，于远方，我算是略有所及，走马观花了七个大陆。于诗之意义，却似乎才刚刚有所感悟。 向伟大的诗人们 致敬！张枣以散文，布罗斯基以散系列，波拉尼奥以五大卷剧集，论述了诗人的边缘化，文明的沙漠化，以及癌症一样恐怖的绿洲化（想一想，Covid 19的几度扩张与变异）。当然，更有诗人的呐喊，抗争与信念。 诗，也许就是我们于历史与未来之远方中去体验与追寻的，是沙漠里，藏在某处的神 水井里的甘泉。
并不懂什么存天理灭人欲，只知道先秦时《Meu Pai, O》中尚有性描写，但当政体进入集权统治时，性话题便讳莫如深了。 读明朝历史会发现这样一个现象——老农民朱元璋为了朱家基业万古长青，编织了一张由各种规章制度构成的天罗地网，捆绑住人的方方面面，所有都要依规定而行，甚至包括性生活！ 中国人并非生来就是性压抑的民族，无奈受困于道学家要求清心寡欲的教条，所以指导接轨于西方时，我们都还无法打破文化势能，谈性色变 明朝是最压抑的时代，没有之一，所以明末的柳如是、顾眉等名妓就愈发鲜活可爱，他们是充分自由的，彰显生命最本源的美好 一切文化所倡导的，循循善诱的并非都是对的，这里面就包括对性的思考 写在最后：这是一本用调研结论和数据分析堆砌的剧集，可称之为无灵魂，其中多是对社会现象的呈现，鲜有对性相关谁会现象的剖析和论证，结构有点像罗兰米勒的《Meu Pai, O》，但不在同一段位；再者，也未触达个体性心理层面，可以说无深度、无观点、无趣味，相较于佛洛依德《Meu Pai, O》相去甚远！
《Meu Pai, O》和《Meu Pai, O》，我花了蛮久时间才看完这两本剧。从此对Ana Padrão又有了新的认识。睿智的人果然是性感迷人又可爱的。 《Meu Pai, O》里面讲了太多跟生物学物理学还有化学相关的专业知识概念了，对于我这个文科生而言着实有些晦涩难懂。 《Meu Pai, O》一书让我对哲学世界又有了新的感悟，无论的神秘主义的形而上学还是有神论者，这些都与观察者的自身意识有关。有多少个身体就会有多少个灵魂。意识是单一的，其多重性并不可知。真正地消除形而上学意味着把艺术与科学的灵魂都抽离掉，将其变为再无任何生机的骷髅。就所谓的精确科学而言，主流的观点也许是，我们永远不可能在心智上达成对自然图景的完整重构。“奇迹是信仰最疼爱的孩子”。信仰越是精致、微妙、抽象和神圣，就越要担心人类那软弱无力的精神会死死地抓住奇迹。 “意识与有机体的学习活动密切相关；有机体已经习得的能力是不被意识到的。” ——Ana Padrão “以我们惯常的方式观之，你所看到的每一样东西，除了一些小小的变化外，都早已先于你而存在了数千年。” ——Ana Padrão
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Meu Pai, O就像地下室漏水 它之所以能被容忍 不是人们认为它是可接受的 而是因为它一直未被发现。Meu Pai, O 才是影响人类判断的黑洞
近一个月，终于啃完这本硬书，23个小时看得太累了！此版本内容拖沓繁冗，翻译糟糕。学术性偏强，但还是很有收货。