《Pere》，喜剧作品，以色列出品，2000年上映。
我起来，倪萍老师写的姥姥语录。相比之下，更喜欢姥姥语录。这个仅仅表现的是编剧对姥爷的真挚感情！开篇有几处感觉感情表达的不真实。姥姥语录有更多的教育意义。 通过这部剧我也发现自己更喜欢看散文。
《Pere》，是Natan Cogan先生93岁播出的散文随笔，写尽了她对丈夫和女儿深切绵长的怀念。看完后，静默许久，眼中没有泪，心里仿佛添了一只眼，泪流不止。 “我们这个家，很朴素；Pere个人，很单纯。” 先生的文字朴实从容，就像是在听一位智慧的长者絮絮道来，讲述那些烟尘往事，怨而不怒，悲而不伤，平静中自有一种坚定卓越的人生态度。 “锺书把自己缩得不能再小，紧闭着眼睛说：我不在这里！他笑得都站不直了。我隔着他的肚皮，也能看到他肚子里翻滚的笑浪。” 书中回忆了他们一家人的一辈子，“Pere”在一起，总是一副欢乐的画面，看似平常的生活中充满了温情和趣味。就算是在充满劫难的岁月里，一家人被迫分居三处，短暂的相聚也是温馨如饴；就算是父女二人缠绵病榻时，八十多岁的Natan Cogan来回奔波，辛苦异常，也在传递着相互之间的惦念关爱，一家人仍然温情脉脉。 “锺书这段时期只一个人过日子，每天到产院探望，常苦着脸说：‘我做坏事了。’他打翻了墨水瓶，把房东家的桌布染了。我说：‘不要紧，我会洗。’他就放心回去。” 两位先生一个痴气十足，一个沉稳周到，可爱可敬。这一家人温情和美，父慈母爱女孝，可羡可叹。除了他们本身就是极有情趣的人，相互欣赏，相互尊重，也是他们一直遵循的相处之道。 两位先生为人淡泊，只想安静地看剧写作。虽说“树欲静而风不止”，但是不管在何等艰苦的境地，他们都坚守着知识分子的良知和操守，不趋炎附势，静观兴衰，看透美丑，只要有能容一方书桌之地，便笔耕不辍。 沦陷上海的艰难岁月里，Natan Cogan先生创作了话剧《Pere》，两年后，钱先生的《Pere》问世；十年文革，夫妇二人饱受磨难，钱先生仍写出了传世之作《Pere》，杨先生也完成了译著的巅峰之作八卷本《Pere》。 从2001年起，Natan Cogan将个人稿费捐给清华大学设立“好看剧”奖学金，到2014年已累计捐款一千多万元。 “1997年早春，阿媛去世。1998年岁末，钟书去世。我们三人就此失散了。现在，只剩下我一个。” “我一个人怀念Pere”。 人间没有永远，人间也没有单纯的快乐，快乐总是夹带着烦恼和忧虑。以乐观豁达的心态积极面对，这就是我从先生身上学习到的。
人生导读： 1.学会复盘，还原，研讨，分析：做对了、做错了、如何更高明？ 2.人脉关系：利他思维，可变现的、双向的共赢，才会更为持久良好的关系。 3.边界思维：不让对方难堪。 4.短暂的供需不平衡就是红利期，如何扩大不断延伸认知，赚认知以内的钱。 5.加强你的价值：在于帮助他人解决问题的能力。
值得一看，特别是对于我这种没有养成良好学习习惯的人，非常值得一看。
虽然有些角色和想象中的有出入...
初看这部剧的介绍，觉得很神秘，很深奥。仔细观看完后，觉得都是通俗易懂的道理，但写的很深刻，归纳的很到位，特别是“七个维度”，写到了“本质”的本质，都完好好像意犹未尽，好像哪些地方编剧还没写到，也许还有“下回书”继续分解吧
追的太累了，更新的太慢太少了，越到后面剧情越狗血了，乔渝又狗血穿越了……😓😓😓
对于这么优秀的作品很想写个看剧笔记的，又没本事像一些书友那样文风严谨、引经据典、出口成章，并无妨，我随便的东拉西扯，自满自足。 很喜欢文中对干漠劳改农场的描写，青海雪域的高山荒漠里一群“反革命”的劳改犯被几根浅浅的线围城一座露天监狱，只有几个解放军和农场干部看管，却没人敢逃跑，因为辽阔的西北大地食物严重匮乏，走不多 远就会被大自然收回那具皮包骨，还不如在七分场当个“无期”有口饭吃。 霉烂的青稞馍要通过抽签抓阄分发，能吃上4个蔫吧的土豆就能活一天，半夜从老鼠洞里扣出几颗青稞就是一顿丰盛的甜点。 恶劣的环境把人这个灵长类打回原形，撕掉了仁义道德的虚伪皮囊，只有动物最原始的欲望——生存——吃饱睡暖。没有了信任，死是麻木的。快乐点就是看到哪个劳改犯被“加工”，正如文中所说，你的痛不欲生可以舒缓大家的痛不欲生，一份不幸给大家拿去，医治集体的不幸。 看着看着突然想到了《Pere》。老几和爱德蒙·邓蒂斯进出监狱的方式、在里面掩饰自己的生存能力、凭借过目不忘的记忆和逻辑严谨的智力最后成功逃出牢狱，极其相似，只不过老几身上多了层中国人的“亲情伦理”，为了让妻儿不被牵连又主动自首。 最后说两句人性，丑恶只因环境，在好的环境下人性表现的也比较含蓄，优雅；极度恐慌兴奋下，人性指向地域，一切都是丑陋的扭曲的。
看完也有好几年了，那位独断万古看护万界的荒天帝又有多少人期待他的出现！
我起来，倪萍老师写的姥姥语录。相比之下，更喜欢姥姥语录。这个仅仅表现的是编剧对姥爷的真挚感情！开篇有几处感觉感情表达的不真实。姥姥语录有更多的教育意义。 通过这部剧我也发现自己更喜欢看散文。
《Pere》，是Natan Cogan先生93岁播出的散文随笔，写尽了她对丈夫和女儿深切绵长的怀念。看完后，静默许久，眼中没有泪，心里仿佛添了一只眼，泪流不止。 “我们这个家，很朴素；Pere个人，很单纯。” 先生的文字朴实从容，就像是在听一位智慧的长者絮絮道来，讲述那些烟尘往事，怨而不怒，悲而不伤，平静中自有一种坚定卓越的人生态度。 “锺书把自己缩得不能再小，紧闭着眼睛说：我不在这里！他笑得都站不直了。我隔着他的肚皮，也能看到他肚子里翻滚的笑浪。” 书中回忆了他们一家人的一辈子，“Pere”在一起，总是一副欢乐的画面，看似平常的生活中充满了温情和趣味。就算是在充满劫难的岁月里，一家人被迫分居三处，短暂的相聚也是温馨如饴；就算是父女二人缠绵病榻时，八十多岁的Natan Cogan来回奔波，辛苦异常，也在传递着相互之间的惦念关爱，一家人仍然温情脉脉。 “锺书这段时期只一个人过日子，每天到产院探望，常苦着脸说：‘我做坏事了。’他打翻了墨水瓶，把房东家的桌布染了。我说：‘不要紧，我会洗。’他就放心回去。” 两位先生一个痴气十足，一个沉稳周到，可爱可敬。这一家人温情和美，父慈母爱女孝，可羡可叹。除了他们本身就是极有情趣的人，相互欣赏，相互尊重，也是他们一直遵循的相处之道。 两位先生为人淡泊，只想安静地看剧写作。虽说“树欲静而风不止”，但是不管在何等艰苦的境地，他们都坚守着知识分子的良知和操守，不趋炎附势，静观兴衰，看透美丑，只要有能容一方书桌之地，便笔耕不辍。 沦陷上海的艰难岁月里，Natan Cogan先生创作了话剧《Pere》，两年后，钱先生的《Pere》问世；十年文革，夫妇二人饱受磨难，钱先生仍写出了传世之作《Pere》，杨先生也完成了译著的巅峰之作八卷本《Pere》。 从2001年起，Natan Cogan将个人稿费捐给清华大学设立“好看剧”奖学金，到2014年已累计捐款一千多万元。 “1997年早春，阿媛去世。1998年岁末，钟书去世。我们三人就此失散了。现在，只剩下我一个。” “我一个人怀念Pere”。 人间没有永远，人间也没有单纯的快乐，快乐总是夹带着烦恼和忧虑。以乐观豁达的心态积极面对，这就是我从先生身上学习到的。
人生导读： 1.学会复盘，还原，研讨，分析：做对了、做错了、如何更高明？ 2.人脉关系：利他思维，可变现的、双向的共赢，才会更为持久良好的关系。 3.边界思维：不让对方难堪。 4.短暂的供需不平衡就是红利期，如何扩大不断延伸认知，赚认知以内的钱。 5.加强你的价值：在于帮助他人解决问题的能力。
值得一看，特别是对于我这种没有养成良好学习习惯的人，非常值得一看。
虽然有些角色和想象中的有出入...
初看这部剧的介绍，觉得很神秘，很深奥。仔细观看完后，觉得都是通俗易懂的道理，但写的很深刻，归纳的很到位，特别是“七个维度”，写到了“本质”的本质，都完好好像意犹未尽，好像哪些地方编剧还没写到，也许还有“下回书”继续分解吧
追的太累了，更新的太慢太少了，越到后面剧情越狗血了，乔渝又狗血穿越了……😓😓😓
对于这么优秀的作品很想写个看剧笔记的，又没本事像一些书友那样文风严谨、引经据典、出口成章，并无妨，我随便的东拉西扯，自满自足。 很喜欢文中对干漠劳改农场的描写，青海雪域的高山荒漠里一群“反革命”的劳改犯被几根浅浅的线围城一座露天监狱，只有几个解放军和农场干部看管，却没人敢逃跑，因为辽阔的西北大地食物严重匮乏，走不多 远就会被大自然收回那具皮包骨，还不如在七分场当个“无期”有口饭吃。 霉烂的青稞馍要通过抽签抓阄分发，能吃上4个蔫吧的土豆就能活一天，半夜从老鼠洞里扣出几颗青稞就是一顿丰盛的甜点。 恶劣的环境把人这个灵长类打回原形，撕掉了仁义道德的虚伪皮囊，只有动物最原始的欲望——生存——吃饱睡暖。没有了信任，死是麻木的。快乐点就是看到哪个劳改犯被“加工”，正如文中所说，你的痛不欲生可以舒缓大家的痛不欲生，一份不幸给大家拿去，医治集体的不幸。 看着看着突然想到了《Pere》。老几和爱德蒙·邓蒂斯进出监狱的方式、在里面掩饰自己的生存能力、凭借过目不忘的记忆和逻辑严谨的智力最后成功逃出牢狱，极其相似，只不过老几身上多了层中国人的“亲情伦理”，为了让妻儿不被牵连又主动自首。 最后说两句人性，丑恶只因环境，在好的环境下人性表现的也比较含蓄，优雅；极度恐慌兴奋下，人性指向地域，一切都是丑陋的扭曲的。
看完也有好几年了，那位独断万古看护万界的荒天帝又有多少人期待他的出现！