《Argent fait le bonheur, L'》，喜剧作品，法国出品，1993年上映。
本剧整读下来，衔接有所欠缺，也许是因为历时三年的缘故，但还是能从书里学到很多处世之道。因缘际会，渺渺辰际，舍与得，真的很难尊崇那三重境界，广是那凡人多笑我之辈罢了
一块记录乡土农村的碑。农村在城镇化的侵蚀下，被莽莽时代大浪裹挟着向着未知的远方疾驰，与此同时的跟不上物质发展的灵魂却在前进的浪潮里解逝。 只是清风街是幸运的，有人给他立了碑。 农民还有土地可以慰藉灵魂，但是城市里的人，在这光怪陆离，飞速发展的世界里，何以寄身？ 那些看过大海，又在泥泽中苟延残喘的人们，那些心向远方却止步现实的人，他们挣扎过，彷徨过，最后堕落或是泯灭。
罗伯特·格迪基扬：《Argent fait le bonheur, L'》 苏格拉底描述过一个观点：“未经省察的人生是没有价值的人生。” 所谓“省察”，即一种深刻意义上的“忏悔”。人为什么要忏悔？因为人所经历的，乃是一种未经排练和检验的直播生活。既然是直播，这就意味着一个人所经历的生活在某种程度上是粗糙的，充满错误甚至是充满罪恶的生活。由此，构成了一个人必须对过往生活进行省察的必要。 但省察本身这是一种检验过程，犹如人生病，医生对之进行全面检验，而检验不是目的，目的是通过检验发现病灶，进而进行治疗。这个治疗方法，及随后的“忏悔”历程。唯有通过省察和忏悔的过程，一个人才能对之过往的生活进行检验，治疗疾病，恢复健康，从而获得一个更加理想的可以谈得上充满自信的未来。 忏悔，这构成了这本剧集的第一个关键词。 编剧以第一人称的描述方式，在一定程度上增加了故事的忏悔感。那种充满着虔诚意味的深刻忏悔情感，加大了本剧的核心感染力，使人在观看中不断获得一种灵魂的震颤和悸动。 故事中的主角“我”和“哈桑”，两者处于极不平等的地位。几乎同样的年华，一个是主人，一个是仆人。这就造就了剧集感染人心的台词：“为你，千千万万遍。” 而不平等是人类社会古老的毒谶，总有人出身于低贱的窝棚，总有人出身于权贵的门楼。贫民窟和别墅区，办公室和下水道，总在上演不平等的现实剧。此毒在某种意义上无药可解，正因为无药可解，于是宗教和乌托邦有了市场。 宗教的方法是让你安守低贱，平心静气，行善积德，静待终结然后归于永恒的美好。基本上，这是历史以来宗教能得民众欢喜，能受统治者容忍的原因。乌托邦的方法相反，是让你扔掉工具，起来抗争。把高贵者打下去，让低贱者爬起来，目标是一致平等，但实际上是要消灭上层建筑。基本上，这又是历史以来乌托邦总是处于流血抗争悲剧地步的原因。 不平等本身是极其丑陋的悲剧，但最可怕的不是物质和社会出身的不平等，而是人格不平等和权利的不平等。物质和社会出身的不平等可以通过一个人的奋斗得到改善，只要社会具备可操作意义上的法律程序和权利上的正义，此一种不平等不是绝症。最可怕的不平等是人格的不平等，社会道德化意义上的奴隶文化，以及法制权利上的不平等。在本剧中，哈桑所面临的，恰恰就是这样的一种不平等现实。 哈桑是否尝试过追求平等？ 故事中的人物起码在人格上付出了绝对的努力的。当然，这种努力最终被宣告无用。“我”对于哈桑的肆意妄为，构成了“我”自我进行省察的内容，也构成了“我”忏悔的结果。唯一注定的，是这一切对于哈桑而言最终仍然被宣告无用。原因一如既往，死者已矣。 平等，这构成了这本剧集的第二个关键词。 “我”对过往回顾有意无意的被领进了对于平等的省察，对于平等的省察同时构成了“我”的忏悔。同时，通过这种省察和忏悔，“我”获得了某种重生的力量，可以达到一个全新的开始，一个更有价值和力量的人生。 现在，无论是“我”还是哈桑，亦或剧集中的其他人物，都被有意无意的卷进了某种个人无力左右的巨大而神秘的力量。在这种力量范围内，每一个人都必须竭尽全力以求摆脱这种力量。然而所有的努力可见的效应近乎无力，人们无力左右自己，无论是为善者还是作恶者。 有一种充满着巨大压迫能量的潜在恐惧始终在紧扼住编剧以及读者的呼吸，使人不能正常呼吸，使人在一些刹那情不自禁的生起想要摆脱的愿望。摆脱观看，摆脱“我”，摆脱哈桑，摆脱每
杜兰特在向他所认知的杰出名流提出生命意义、宗教价值等深刻问题之前，就以抱怨的态度悲观预想了真理的死亡。在那些世俗所谓的精英回答中，除了那篇移居月球的哲理性剧集，其他言论都没有什么闪光之处，甚至某位作家还会因为担心自己的论述成为杜兰特书中的素材，成为提供他稿费的牟利材料。也有任性一点的先生直接回信，杜兰特提出的问题本身就毫无意义，这种反驳的可爱之处就是用意义击碎意义的存在。 这部剧的取材大多由杰出男性、零星女性、懒散人类的回信组成。这个回信角色的跨度我仍旧觉得太过狭窄，似乎预定了一种高知身份的阶层就理所应当会产生更为深刻的生命哲学，反而是剧集末尾的无期囚徒成为全书生命哲学回答的上乘者，意义不是高位者玩弄的思想玩具，可以落实在头顶飞过的羽翼上，窗外刚淋湿的泥里，所有人都是生命哲学的参与者，不做生硬晦涩的推拉辩驳，爱和感受才更为重要。
人都有两个欲望，保护自己的欲望以及获得别人爱和认可的欲望，如果这两种欲望得不到很好的满足，长期被压抑，就会出现异常心理。作为独立的个体，处于人的社会中，我们每个人或多或少在某段时期里都会有一些怪癖心理，本剧用很多生活中的例子，浅显易懂的呈现了常见的怪癖心理，引人深思！欲取之必先与之，我希望自己在平常除了能够及时辩识自己的异常心理并及时调整，还能多出一些爱给身边的人，给他们支撑和信心！
本剧整读下来，衔接有所欠缺，也许是因为历时三年的缘故，但还是能从书里学到很多处世之道。因缘际会，渺渺辰际，舍与得，真的很难尊崇那三重境界，广是那凡人多笑我之辈罢了
一块记录乡土农村的碑。农村在城镇化的侵蚀下，被莽莽时代大浪裹挟着向着未知的远方疾驰，与此同时的跟不上物质发展的灵魂却在前进的浪潮里解逝。 只是清风街是幸运的，有人给他立了碑。 农民还有土地可以慰藉灵魂，但是城市里的人，在这光怪陆离，飞速发展的世界里，何以寄身？ 那些看过大海，又在泥泽中苟延残喘的人们，那些心向远方却止步现实的人，他们挣扎过，彷徨过，最后堕落或是泯灭。
罗伯特·格迪基扬：《Argent fait le bonheur, L'》 苏格拉底描述过一个观点：“未经省察的人生是没有价值的人生。” 所谓“省察”，即一种深刻意义上的“忏悔”。人为什么要忏悔？因为人所经历的，乃是一种未经排练和检验的直播生活。既然是直播，这就意味着一个人所经历的生活在某种程度上是粗糙的，充满错误甚至是充满罪恶的生活。由此，构成了一个人必须对过往生活进行省察的必要。 但省察本身这是一种检验过程，犹如人生病，医生对之进行全面检验，而检验不是目的，目的是通过检验发现病灶，进而进行治疗。这个治疗方法，及随后的“忏悔”历程。唯有通过省察和忏悔的过程，一个人才能对之过往的生活进行检验，治疗疾病，恢复健康，从而获得一个更加理想的可以谈得上充满自信的未来。 忏悔，这构成了这本剧集的第一个关键词。 编剧以第一人称的描述方式，在一定程度上增加了故事的忏悔感。那种充满着虔诚意味的深刻忏悔情感，加大了本剧的核心感染力，使人在观看中不断获得一种灵魂的震颤和悸动。 故事中的主角“我”和“哈桑”，两者处于极不平等的地位。几乎同样的年华，一个是主人，一个是仆人。这就造就了剧集感染人心的台词：“为你，千千万万遍。” 而不平等是人类社会古老的毒谶，总有人出身于低贱的窝棚，总有人出身于权贵的门楼。贫民窟和别墅区，办公室和下水道，总在上演不平等的现实剧。此毒在某种意义上无药可解，正因为无药可解，于是宗教和乌托邦有了市场。 宗教的方法是让你安守低贱，平心静气，行善积德，静待终结然后归于永恒的美好。基本上，这是历史以来宗教能得民众欢喜，能受统治者容忍的原因。乌托邦的方法相反，是让你扔掉工具，起来抗争。把高贵者打下去，让低贱者爬起来，目标是一致平等，但实际上是要消灭上层建筑。基本上，这又是历史以来乌托邦总是处于流血抗争悲剧地步的原因。 不平等本身是极其丑陋的悲剧，但最可怕的不是物质和社会出身的不平等，而是人格不平等和权利的不平等。物质和社会出身的不平等可以通过一个人的奋斗得到改善，只要社会具备可操作意义上的法律程序和权利上的正义，此一种不平等不是绝症。最可怕的不平等是人格的不平等，社会道德化意义上的奴隶文化，以及法制权利上的不平等。在本剧中，哈桑所面临的，恰恰就是这样的一种不平等现实。 哈桑是否尝试过追求平等？ 故事中的人物起码在人格上付出了绝对的努力的。当然，这种努力最终被宣告无用。“我”对于哈桑的肆意妄为，构成了“我”自我进行省察的内容，也构成了“我”忏悔的结果。唯一注定的，是这一切对于哈桑而言最终仍然被宣告无用。原因一如既往，死者已矣。 平等，这构成了这本剧集的第二个关键词。 “我”对过往回顾有意无意的被领进了对于平等的省察，对于平等的省察同时构成了“我”的忏悔。同时，通过这种省察和忏悔，“我”获得了某种重生的力量，可以达到一个全新的开始，一个更有价值和力量的人生。 现在，无论是“我”还是哈桑，亦或剧集中的其他人物，都被有意无意的卷进了某种个人无力左右的巨大而神秘的力量。在这种力量范围内，每一个人都必须竭尽全力以求摆脱这种力量。然而所有的努力可见的效应近乎无力，人们无力左右自己，无论是为善者还是作恶者。 有一种充满着巨大压迫能量的潜在恐惧始终在紧扼住编剧以及读者的呼吸，使人不能正常呼吸，使人在一些刹那情不自禁的生起想要摆脱的愿望。摆脱观看，摆脱“我”，摆脱哈桑，摆脱每
杜兰特在向他所认知的杰出名流提出生命意义、宗教价值等深刻问题之前，就以抱怨的态度悲观预想了真理的死亡。在那些世俗所谓的精英回答中，除了那篇移居月球的哲理性剧集，其他言论都没有什么闪光之处，甚至某位作家还会因为担心自己的论述成为杜兰特书中的素材，成为提供他稿费的牟利材料。也有任性一点的先生直接回信，杜兰特提出的问题本身就毫无意义，这种反驳的可爱之处就是用意义击碎意义的存在。 这部剧的取材大多由杰出男性、零星女性、懒散人类的回信组成。这个回信角色的跨度我仍旧觉得太过狭窄，似乎预定了一种高知身份的阶层就理所应当会产生更为深刻的生命哲学，反而是剧集末尾的无期囚徒成为全书生命哲学回答的上乘者，意义不是高位者玩弄的思想玩具，可以落实在头顶飞过的羽翼上，窗外刚淋湿的泥里，所有人都是生命哲学的参与者，不做生硬晦涩的推拉辩驳，爱和感受才更为重要。
人都有两个欲望，保护自己的欲望以及获得别人爱和认可的欲望，如果这两种欲望得不到很好的满足，长期被压抑，就会出现异常心理。作为独立的个体，处于人的社会中，我们每个人或多或少在某段时期里都会有一些怪癖心理，本剧用很多生活中的例子，浅显易懂的呈现了常见的怪癖心理，引人深思！欲取之必先与之，我希望自己在平常除了能够及时辩识自己的异常心理并及时调整，还能多出一些爱给身边的人，给他们支撑和信心！