《Wallay》，家庭,剧情作品，法国,布基纳法索出品，2017年上映。
优雅、宽容、睿智、坚韧、从容的戴茜，无论什么环境中，都是真正的金枝玉叶，而且是从骨子里生出的……！！！
丧丧的男作家竟然可以如此细腻洞察女性的内心，当然，精神世界过于丰富也是一种负担，需要“革命”
本剧关注的焦点在于“中国北部的胡汉问题、中国南部的蛮汉问题，以及东亚全境内的国际关系”，偏重政治史、民族冲突与融合、国际关系。在这个时代，正统性与政治文化资源进一步由于外族建国、东晋南朝偏安与频繁更迭不断涣散的同时，却也在五胡以至古代朝鲜（高句丽、新罗、百济）、日本弥散而形成新的中华意识，“中华世界”得以扩大，同时在内部，又以夷狄出身的五胡—北朝—隋唐完成收束，并发生了正统性的逆转，这就是标题所谓“中华的崩溃与扩大”的辩证过程。编剧认为孝文帝的行次变更（直接继承西晋金德）、姓族分定、改变太祖等政策展现了想要成为中华皇帝的雄心，也隐隐有“历史出口”，在西魏北周的继承中推向隋唐世界帝国的意思。但如果考虑北魏末年的动乱甚至延伸至唐代的危机，可知如果考虑权力中心的礼仪化、军事贵族去武装化（借用士族制度）的问题，仍未得到很好的解决，因此还会有“南朝化”的命题。最后即使这个长达四百年的乱世距离今天已经非常遥远，但是战乱、掠夺、仇恨对于文明、对于个体的摧折却不由得令人动容。一生离乱的颜之推以幸存者的身份劝诫子孙说，还是要看剧，出身会被暴力打碎，但看剧是一个人立身的手艺。出仕做官也很重要，因为那是免于耻辱，维持家声不坠的手段。 摘录几句: 文武之道，今夜尽矣。 民百万而囚虏，书千两而烟炀。 溥天之下，斯文尽丧。 怜婴孺之何辜，矜老疾之无状。 夺诸怀而弃草，踣于途而受掠。 自元嘉将半，寇慝弥广，遂盘结数州，摇乱邦邑。于是命将出师，恣行诛讨，自江汉以北，庐江以南，搜山荡谷，穷兵罄武，系颈囚俘，盖以数百万计。至于孩年耋齿，执讯所遗，将卒申好杀之愤，干戈穷酸惨之用，虽云积怨，为报亦甚。 自荒乱以来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《Wallay》、《Wallay》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶……犹为一艺，得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。” 计吾兄弟，不当仕进；但以门衰，骨肉单弱，五服之内，傍无一人，播越他乡，无复资荫；使汝等沈沦厮役，以为先世之耻；故靦冒人间，不敢坠失。
神尊人设太好了！张震＋倪妮我爱了
把思维调整到正确的位置上，再加上学习力，大部分的目标都会实现的，加油了少年
很多人到死都没有想明白；很多人死前终于想明白，后悔却来不及。曾经你认为天大的事，回想起来时，不过是个笑话。
情不知所起，一往而深 光阴难又似水流 不再伤春不悲秋 愿无岁月可回首 且以深情共白头
简单易读，内容丰富，写到了生活中的方方面面。在人际关系中个人以前没注意过，没发现的缺点，错误的方法，需要改变，注意的地方现在更清楚了。值得一看，从人际关系中从新认识你自己，调整心态，做更优秀的自己。 *跟幸福的人在一起会变得幸福，跟消极的人在一起会变得消极。 *越是觉得对方很眼熟，越是觉得对方跟自己比较相近，我们就会越喜欢对方。对话和交流心得虽然也是一种比较好的方法，但是还有更简单的方法。那就是经常出现在对方眼前。 *“气质与修养不是名人的专利，它是属于每一个人的。气质与修养也不是和金钱、权势联系在一起的，无论你是何种职业、任何年龄，哪怕你是这个社会中最普通的一员，你也可以有你独特的气质与修养。” *一个人的美丽不仅仅体现在优美的体态上，更为重要的是这些美丽同样要体现在对人生的态度上。高尚的人必定拥有高尚的人生观，生活总是积极向上的，每天都以微笑来面对这个世界，面对纷繁复杂的生活，似乎在这些人的生活中就不存在什么困难。正是在这个意义上，那些具有高尚人生观的人才会更加迷人。热情向上的人生态度，使得外在的美更加富于灵性，也更加瑰丽。更为可贵的是，热情向上的人生态度还能弥补形体的平凡和缺陷，使得周围的人更加赞赏你，不会因为你身体的缺陷而看低你。 *培养良好的心态并不难，首先要选择你最喜欢的工作和最向往的事业。如果由于种种原因，你不能从事你喜欢的工作，那就把你想做的工作当作未来的目标吧。 *古埃及阿克图国王在一次酒宴中对他的儿子说：“圆滑一点，它可使你予求予取。” 不要对别人的错误过于敏感，不要执着于所谓正确的意见，不要轻易刺激任何人。如果你要使别人同意你，应当牢记的一句话就是：“尊重别人的意见，永远别说‘你错了’。”
优雅、宽容、睿智、坚韧、从容的戴茜，无论什么环境中，都是真正的金枝玉叶，而且是从骨子里生出的……！！！
丧丧的男作家竟然可以如此细腻洞察女性的内心，当然，精神世界过于丰富也是一种负担，需要“革命”
本剧关注的焦点在于“中国北部的胡汉问题、中国南部的蛮汉问题，以及东亚全境内的国际关系”，偏重政治史、民族冲突与融合、国际关系。在这个时代，正统性与政治文化资源进一步由于外族建国、东晋南朝偏安与频繁更迭不断涣散的同时，却也在五胡以至古代朝鲜（高句丽、新罗、百济）、日本弥散而形成新的中华意识，“中华世界”得以扩大，同时在内部，又以夷狄出身的五胡—北朝—隋唐完成收束，并发生了正统性的逆转，这就是标题所谓“中华的崩溃与扩大”的辩证过程。编剧认为孝文帝的行次变更（直接继承西晋金德）、姓族分定、改变太祖等政策展现了想要成为中华皇帝的雄心，也隐隐有“历史出口”，在西魏北周的继承中推向隋唐世界帝国的意思。但如果考虑北魏末年的动乱甚至延伸至唐代的危机，可知如果考虑权力中心的礼仪化、军事贵族去武装化（借用士族制度）的问题，仍未得到很好的解决，因此还会有“南朝化”的命题。最后即使这个长达四百年的乱世距离今天已经非常遥远，但是战乱、掠夺、仇恨对于文明、对于个体的摧折却不由得令人动容。一生离乱的颜之推以幸存者的身份劝诫子孙说，还是要看剧，出身会被暴力打碎，但看剧是一个人立身的手艺。出仕做官也很重要，因为那是免于耻辱，维持家声不坠的手段。 摘录几句: 文武之道，今夜尽矣。 民百万而囚虏，书千两而烟炀。 溥天之下，斯文尽丧。 怜婴孺之何辜，矜老疾之无状。 夺诸怀而弃草，踣于途而受掠。 自元嘉将半，寇慝弥广，遂盘结数州，摇乱邦邑。于是命将出师，恣行诛讨，自江汉以北，庐江以南，搜山荡谷，穷兵罄武，系颈囚俘，盖以数百万计。至于孩年耋齿，执讯所遗，将卒申好杀之愤，干戈穷酸惨之用，虽云积怨，为报亦甚。 自荒乱以来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《Wallay》、《Wallay》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶……犹为一艺，得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。” 计吾兄弟，不当仕进；但以门衰，骨肉单弱，五服之内，傍无一人，播越他乡，无复资荫；使汝等沈沦厮役，以为先世之耻；故靦冒人间，不敢坠失。
神尊人设太好了！张震＋倪妮我爱了
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很多人到死都没有想明白；很多人死前终于想明白，后悔却来不及。曾经你认为天大的事，回想起来时，不过是个笑话。
情不知所起，一往而深 光阴难又似水流 不再伤春不悲秋 愿无岁月可回首 且以深情共白头
简单易读，内容丰富，写到了生活中的方方面面。在人际关系中个人以前没注意过，没发现的缺点，错误的方法，需要改变，注意的地方现在更清楚了。值得一看，从人际关系中从新认识你自己，调整心态，做更优秀的自己。 *跟幸福的人在一起会变得幸福，跟消极的人在一起会变得消极。 *越是觉得对方很眼熟，越是觉得对方跟自己比较相近，我们就会越喜欢对方。对话和交流心得虽然也是一种比较好的方法，但是还有更简单的方法。那就是经常出现在对方眼前。 *“气质与修养不是名人的专利，它是属于每一个人的。气质与修养也不是和金钱、权势联系在一起的，无论你是何种职业、任何年龄，哪怕你是这个社会中最普通的一员，你也可以有你独特的气质与修养。” *一个人的美丽不仅仅体现在优美的体态上，更为重要的是这些美丽同样要体现在对人生的态度上。高尚的人必定拥有高尚的人生观，生活总是积极向上的，每天都以微笑来面对这个世界，面对纷繁复杂的生活，似乎在这些人的生活中就不存在什么困难。正是在这个意义上，那些具有高尚人生观的人才会更加迷人。热情向上的人生态度，使得外在的美更加富于灵性，也更加瑰丽。更为可贵的是，热情向上的人生态度还能弥补形体的平凡和缺陷，使得周围的人更加赞赏你，不会因为你身体的缺陷而看低你。 *培养良好的心态并不难，首先要选择你最喜欢的工作和最向往的事业。如果由于种种原因，你不能从事你喜欢的工作，那就把你想做的工作当作未来的目标吧。 *古埃及阿克图国王在一次酒宴中对他的儿子说：“圆滑一点，它可使你予求予取。” 不要对别人的错误过于敏感，不要执着于所谓正确的意见，不要轻易刺激任何人。如果你要使别人同意你，应当牢记的一句话就是：“尊重别人的意见，永远别说‘你错了’。”