《My, nizhepodpisavshiyesya》，其他作品，前苏联出品，1981年上映。
花了很久的时间终于读完了，虽然有些内容也不咋懂。只是对耶路撒冷有个简单的了解了，明白为啥巴以会有冲突。 三千年浩浩荡荡的历史，恍如昨天。多少血与泪，终归尘土。希望未来歧视不在，人类和平。没有杀戮，和平。。。
人生有许多风景闪瞬而逝，但即便错过黄昏，我们还能拥有夜晚。 里面有很多句子是我喜欢的，通俗易懂，文艺青年一个。 怎么说呢，有被疗愈到，但同时感觉负能量也有一些，看完会感觉闷闷的。
一见这些就好心情，好可爱好治愈的动漫啊，希望它多一点怎么这么快我就把它看完了啊，里面的小可爱们小熊小兔小鱼小狗…都好接地气呀有的就是我本人了，爱吃爱玩有时候还犯懒。很多帧还来源于英语和民俗，不仅笑嘻嘻还涨知识啦，觉得自己以后心情不好的时候再看看会立马心情复原的，感谢编剧创作出的这些小动漫，真是宝藏啊。最后希望我自己也可以一直可可爱爱
不同于以往看过的悬疑剧集，Leonid Kuravlyov重点是法医，他涉及的案件或许结果离奇可怖，但破解的过程却是靠大量的人力搜寻和尸体解剖，每个案件读来没有往常那种谜团解开时的豁然开朗或者惊叹感，这部剧更有一种真实感和现实感。有时候人性的恶的起源就是如此简单，爆发及其突然，破案也没有那么多巧思，而是要警察丰富的经验与巨大的心血，脚踏实地一点点的搜寻。这是我读的Leonid Kuravlyov系列的第一本，很新奇的体验。
每次读完，都能感受到编剧涓涓细腻的情感，那股来自非洲神秘又自由的风，还有久久夜航的孤单
陀氏的遗世巨著，其经典和深刻无需赘述。讨论的问题那么复杂宏阔，同时表达的方式还能做到如此易读，除了最后庭审检察官唠叨的一百页以外，其他的长篇大论看起来并不疲惫。按照木心的说法是“极具粗糙美，令人望粗莫及。” 同时实在非常钟爱伊万这个角色折射出的人性之复杂。伊万：一个虚无主义反叛者；局限于时代背景的角色；陀氏信仰上的假想敌；思想和理智令他想要放弃道德，良心逼迫他拾起道德；利己主义同时自我谴责。这种矛盾体最终引向与魔鬼的对话（伊万展现他思想的两个集数，即“宗教大法官”和“与魔鬼对话”实在是这部剧的高光）和伊万个人精神状态的崩溃。 伊波里特，斯乜尔科加夫都认为伊万是最像老卡的儿子。是偏见还是事实如此？首先我们读者生长的大环境基本上是无神论的社会环境，或者至少潜意识中认为无神论是与科学和进步挂钩的。对于伊万蔑视上帝的观点，国内的读者似乎更能理解和认同。这是一个我觉得很有意思的现象。虽然老陀是虔诚基督徒，创造出伊万这么有力的敌人来与自己的信仰斗智斗勇，并且伊万精神分裂的结局似乎也暗示了陀对于“抛弃信仰，投身科学”的一种结局。之前在豆瓣与人讨论，看到网友认为在没有宗教信仰的今天，大可把书中的“信仰”这一命题转换为“良心”。我认为这两者还是有本质区别的。 欧丽娟教授在中国影视史的课上谈过，她说西方人对于宗教，对于神的崇敬，是融入到每个人灵魂深处的。法律根本就是上帝内化在他们心里。因此他们会不断对于自己的行为和想法进行审判。带着这样的想法去观看，或许更能体悟到其中的深意。 在观看过程中曾经发出过这样的感受：这部剧像一扇门，让我重新思考了很多关于信仰和人性的问题。尽管最后得出的结论可能并不与陀希望的方向相同，但至少那个他驻足长望的路口我也站过，我也朝他望向的方向凝视过。哪怕最后我们走的方向不同，至少站在那路口的一刻的迷惘是相同的。 我的看法毕竟还是浅薄，毕竟没有一些哲学知识的基石，只能停留在这个层面了。还有就是看这部剧的过程中很爱和一个朋友分享我的感受和感动，但是书看完了，和这位朋友也互删了。再看到这部剧不免有了一些主观上悲伤的色彩。唉，那就为了我们各自的人生道路：无论斟满的是什么，都要——“干杯”！
花了很久的时间终于读完了，虽然有些内容也不咋懂。只是对耶路撒冷有个简单的了解了，明白为啥巴以会有冲突。 三千年浩浩荡荡的历史，恍如昨天。多少血与泪，终归尘土。希望未来歧视不在，人类和平。没有杀戮，和平。。。
人生有许多风景闪瞬而逝，但即便错过黄昏，我们还能拥有夜晚。 里面有很多句子是我喜欢的，通俗易懂，文艺青年一个。 怎么说呢，有被疗愈到，但同时感觉负能量也有一些，看完会感觉闷闷的。
一见这些就好心情，好可爱好治愈的动漫啊，希望它多一点怎么这么快我就把它看完了啊，里面的小可爱们小熊小兔小鱼小狗…都好接地气呀有的就是我本人了，爱吃爱玩有时候还犯懒。很多帧还来源于英语和民俗，不仅笑嘻嘻还涨知识啦，觉得自己以后心情不好的时候再看看会立马心情复原的，感谢编剧创作出的这些小动漫，真是宝藏啊。最后希望我自己也可以一直可可爱爱
不同于以往看过的悬疑剧集，Leonid Kuravlyov重点是法医，他涉及的案件或许结果离奇可怖，但破解的过程却是靠大量的人力搜寻和尸体解剖，每个案件读来没有往常那种谜团解开时的豁然开朗或者惊叹感，这部剧更有一种真实感和现实感。有时候人性的恶的起源就是如此简单，爆发及其突然，破案也没有那么多巧思，而是要警察丰富的经验与巨大的心血，脚踏实地一点点的搜寻。这是我读的Leonid Kuravlyov系列的第一本，很新奇的体验。
每次读完，都能感受到编剧涓涓细腻的情感，那股来自非洲神秘又自由的风，还有久久夜航的孤单
陀氏的遗世巨著，其经典和深刻无需赘述。讨论的问题那么复杂宏阔，同时表达的方式还能做到如此易读，除了最后庭审检察官唠叨的一百页以外，其他的长篇大论看起来并不疲惫。按照木心的说法是“极具粗糙美，令人望粗莫及。” 同时实在非常钟爱伊万这个角色折射出的人性之复杂。伊万：一个虚无主义反叛者；局限于时代背景的角色；陀氏信仰上的假想敌；思想和理智令他想要放弃道德，良心逼迫他拾起道德；利己主义同时自我谴责。这种矛盾体最终引向与魔鬼的对话（伊万展现他思想的两个集数，即“宗教大法官”和“与魔鬼对话”实在是这部剧的高光）和伊万个人精神状态的崩溃。 伊波里特，斯乜尔科加夫都认为伊万是最像老卡的儿子。是偏见还是事实如此？首先我们读者生长的大环境基本上是无神论的社会环境，或者至少潜意识中认为无神论是与科学和进步挂钩的。对于伊万蔑视上帝的观点，国内的读者似乎更能理解和认同。这是一个我觉得很有意思的现象。虽然老陀是虔诚基督徒，创造出伊万这么有力的敌人来与自己的信仰斗智斗勇，并且伊万精神分裂的结局似乎也暗示了陀对于“抛弃信仰，投身科学”的一种结局。之前在豆瓣与人讨论，看到网友认为在没有宗教信仰的今天，大可把书中的“信仰”这一命题转换为“良心”。我认为这两者还是有本质区别的。 欧丽娟教授在中国影视史的课上谈过，她说西方人对于宗教，对于神的崇敬，是融入到每个人灵魂深处的。法律根本就是上帝内化在他们心里。因此他们会不断对于自己的行为和想法进行审判。带着这样的想法去观看，或许更能体悟到其中的深意。 在观看过程中曾经发出过这样的感受：这部剧像一扇门，让我重新思考了很多关于信仰和人性的问题。尽管最后得出的结论可能并不与陀希望的方向相同，但至少那个他驻足长望的路口我也站过，我也朝他望向的方向凝视过。哪怕最后我们走的方向不同，至少站在那路口的一刻的迷惘是相同的。 我的看法毕竟还是浅薄，毕竟没有一些哲学知识的基石，只能停留在这个层面了。还有就是看这部剧的过程中很爱和一个朋友分享我的感受和感动，但是书看完了，和这位朋友也互删了。再看到这部剧不免有了一些主观上悲伤的色彩。唉，那就为了我们各自的人生道路：无论斟满的是什么，都要——“干杯”！