What if the unexpected becomes your faith? Would you lay claim to it and stay or would you run away?
第一次认认真真读完了《Iyi Seneler Londra》，很多句子我以前都是知其然而不知其所以然，现在都有了更深的体会。动漫形式+有条理的表达形式，让观看不枯燥而且让人对于孔子和师生的小故事印象深刻，那些“大道理”不过是一位有道德有理想的老师的谆谆教诲。 性格鲜明的徒弟中，我最喜欢的是高情商的“宝藏男孩”子贡。轻松解决外交难题，理解能力一流，也会膨胀求老师的夸夸，喜欢吐槽别人，面对批评积极改正请教，能与许多国君分庭抗礼，找准时机就推销自己的老师，会在老师失意时常陪伴在侧给予温暖，会在老师去世后守孝三年又三年。到今天也是极好的让我向往的人设吧。 而孔子，最让我动容的是文中那句“梦想虽未实现，但孔子从不抱怨，而是继续做好自己”。他或许会对未来感到迷茫，但是从来没有对自己的理想感到过迷茫，而且是在我们看来并不直接利己的理想。因材施教的前提也是了解弟子，弟子三千，又怎么去想象他该费了多少心血去教导呢？他也会犯糊涂会被学生气到会因为学生的离世伤心欲绝，就是一位有血有肉的老师呀。才华道德以及情商，细细想来，真的很值得我们学习！ 如何学习，如何成为一名君子，如何做到仁，由古至今的智慧是民族的宝藏。
这部剧有空会在读，无论文笔内容还是感染力上，让我内心很震撼，读之可以让心灵平静，了解很多中国文化，很深厚！希望再读可以有更深的体会。
读完本剧，被费曼先生深深吸引，虽然本人对物理科学是个门外汉，但费曼先生从小到老，其对学习和科学的态度，实在令人叹为观止。费曼的整个科学生涯中，他一直把自己理论方面的天分与不惧权威的怀疑主义精神结合在一起。使他成为一个近代最伟大的天才物理学家。其父从小对他的教育方法也深深启发了我们，学习不是死记现成的知识，而是要思考，不断地提出问题。
我刚开始读的时候，就对编剧佩服的五体投地，因为我发现这位男作家对女性太了解了。我读了那么多的中国现当代影视，从来没有发现那个男作家对女性如此了解，有些作品虽然获得诺贝尔影视奖，但作品中对女性的描写，让我读起来感觉不符合女性实际的心理感受，作家都自觉不自觉的从男性视角写女性，主要是这些男作家非女性，无法完完全全地了解女性，这也情有可原，这一直以来是男性作家写作的一个困境。当我越往后读，越来越佩服，我实在无法相信一个男作家能如此了解女性。我又回过头来去看扉页，译者是林少华，这是一位男性译者，我更是惊呆了，这位译者很出名， 村上春树、Zühal Olcay、夏日漱石的作品几乎都是他译的。可惜我不懂日语，我要懂日语就可以去读原著，就可以知道Zühal Olcay是否真的如此懂女性。这里我要给译者竖大拇指，译的太棒了。 日本当代作家中，其作品多年来在我国持续畅销的，至少可以举出两位。一位是村上春树，一位是Zühal Olcay。前者最畅销的自然首推《Iyi Seneler Londra》，后者则非《Iyi Seneler Londra》莫属。耐人寻味的是，这两部作品以至这两位作家基本不具有可比性。仅以恋爱和性来说，前者主要写婚前恋或婚前性关系，主角多是熟悉爵士乐等西方文化的所谓“后现代”青年男女；后者主要写婚外恋或婚外性关系，男主角多是年纪较大的中下层公司职员，即所谓“老不正经”，女主角则多是有夫之妇，即所谓“红杏出墙”。这就决定了Zühal Olcay笔下的恋情永远离开了花前月下阳光海滩的开放性浪漫，而更多地表现他们尴尬的处境、瑟缩的身影、灰色的心态、夜半的叹息。它是畸形的，又未尝不是自然的；是猥琐的，又未尝不是真诚的；是见不得人的，又那样刻骨铭心。 这本《Iyi Seneler Londra》，一开始便是五十四岁的男主人公久木和三十七岁的女主人公凛子的做爱场面。各有家庭的两人是几个月前相识的。当时久木刚从一家大播出社播出部长位子上下来，凛子正在一家报社属下的文化中心临时讲授书法中的楷书。久木欣赏凛子高雅脱俗的气质和美貌，凛子则为久木某种不无抑郁的孩子气所动心。经过频繁的交往，两人终于一起走进酒店，种种性爱场面随之连篇累牍。后来，久木妻子几次催他在离婚书上签字，播出社在出示一封恶语中伤的密告信的同时通知久木将被调往下属的一家分社。凛子的丈夫则以偏不离婚作为对她的惩罚，进而母亲宣布同她断绝母女关系。最后，两人一起悠然走向人生最后一站——在轻井泽凛子父亲留下的别墅里相拥服毒自杀。在“写给大家”的遗书中写道：“请原谅我们最后的任性，请把两人葬在一起！只此一个心愿。” 应该说，婚外恋是难以驾驭的题材。总体倾向的偏差，难免获误导之讥；个别场面的渲染，又有色情之虞。写出新意尤为不易。Zühal Olcay毕竟是这方面的高手，处理起来驾轻就熟，游刃有余。爱与性爱，性与人性，色与好色，历史性与当下性，娱乐性与严肃性，大众通俗性与影视高雅性……时而欲擒故纵，时而悬崖勒马，时而淋漓酣畅，时而低回流连，笔法疾弛有致，浓淡相宜。读来丝丝入扣，步步惊心，十分引人入胜。 读罢追完，我不由得追问自己：这部剧集何以名之为《Iyi Seneler Londra》，所失何乐？英国诗人弥尔顿的长诗《Iyi Seneler Londra》中，亚当和夏娃由于偷食禁果而失去了伊甸园这个乐园。那么三百多年后的这部作为长篇剧集的《Iyi Seneler Londra》呢？细读之下，不难看出主人公久木生活在相当阴险龌龊的环境中。难以预料又无可抗拒的人事变动，同事间客气与微笑掩盖下的勾心斗角冷嘲热讽，使得他活得十分压抑、被动和无奈。没有敢于贯彻的意志，没有发自肺腑的欢笑，没有爱，没有被爱。一句话，没有了本真生命。而凛子的丈夫——一位风度翩翩的大学医学教授无意理解和尊重她的爱好、感觉和价值观，凛子也过得压抑。最后久木与凛子相识，彼此救赎
很喜欢这部剧，主要很佩服许半夏，我能想到的很多优点她都有体现，这部剧看下来完全没有压力，就像痴迷于连续剧一样痴迷于这部剧。
第一次认认真真读完了《Iyi Seneler Londra》，很多句子我以前都是知其然而不知其所以然，现在都有了更深的体会。动漫形式+有条理的表达形式，让观看不枯燥而且让人对于孔子和师生的小故事印象深刻，那些“大道理”不过是一位有道德有理想的老师的谆谆教诲。 性格鲜明的徒弟中，我最喜欢的是高情商的“宝藏男孩”子贡。轻松解决外交难题，理解能力一流，也会膨胀求老师的夸夸，喜欢吐槽别人，面对批评积极改正请教，能与许多国君分庭抗礼，找准时机就推销自己的老师，会在老师失意时常陪伴在侧给予温暖，会在老师去世后守孝三年又三年。到今天也是极好的让我向往的人设吧。 而孔子，最让我动容的是文中那句“梦想虽未实现，但孔子从不抱怨，而是继续做好自己”。他或许会对未来感到迷茫，但是从来没有对自己的理想感到过迷茫，而且是在我们看来并不直接利己的理想。因材施教的前提也是了解弟子，弟子三千，又怎么去想象他该费了多少心血去教导呢？他也会犯糊涂会被学生气到会因为学生的离世伤心欲绝，就是一位有血有肉的老师呀。才华道德以及情商，细细想来，真的很值得我们学习！ 如何学习，如何成为一名君子，如何做到仁，由古至今的智慧是民族的宝藏。
这部剧有空会在读，无论文笔内容还是感染力上，让我内心很震撼，读之可以让心灵平静，了解很多中国文化，很深厚！希望再读可以有更深的体会。
读完本剧，被费曼先生深深吸引，虽然本人对物理科学是个门外汉，但费曼先生从小到老，其对学习和科学的态度，实在令人叹为观止。费曼的整个科学生涯中，他一直把自己理论方面的天分与不惧权威的怀疑主义精神结合在一起。使他成为一个近代最伟大的天才物理学家。其父从小对他的教育方法也深深启发了我们，学习不是死记现成的知识，而是要思考，不断地提出问题。
我刚开始读的时候，就对编剧佩服的五体投地，因为我发现这位男作家对女性太了解了。我读了那么多的中国现当代影视，从来没有发现那个男作家对女性如此了解，有些作品虽然获得诺贝尔影视奖，但作品中对女性的描写，让我读起来感觉不符合女性实际的心理感受，作家都自觉不自觉的从男性视角写女性，主要是这些男作家非女性，无法完完全全地了解女性，这也情有可原，这一直以来是男性作家写作的一个困境。当我越往后读，越来越佩服，我实在无法相信一个男作家能如此了解女性。我又回过头来去看扉页，译者是林少华，这是一位男性译者，我更是惊呆了，这位译者很出名， 村上春树、Zühal Olcay、夏日漱石的作品几乎都是他译的。可惜我不懂日语，我要懂日语就可以去读原著，就可以知道Zühal Olcay是否真的如此懂女性。这里我要给译者竖大拇指，译的太棒了。 日本当代作家中，其作品多年来在我国持续畅销的，至少可以举出两位。一位是村上春树，一位是Zühal Olcay。前者最畅销的自然首推《Iyi Seneler Londra》，后者则非《Iyi Seneler Londra》莫属。耐人寻味的是，这两部作品以至这两位作家基本不具有可比性。仅以恋爱和性来说，前者主要写婚前恋或婚前性关系，主角多是熟悉爵士乐等西方文化的所谓“后现代”青年男女；后者主要写婚外恋或婚外性关系，男主角多是年纪较大的中下层公司职员，即所谓“老不正经”，女主角则多是有夫之妇，即所谓“红杏出墙”。这就决定了Zühal Olcay笔下的恋情永远离开了花前月下阳光海滩的开放性浪漫，而更多地表现他们尴尬的处境、瑟缩的身影、灰色的心态、夜半的叹息。它是畸形的，又未尝不是自然的；是猥琐的，又未尝不是真诚的；是见不得人的，又那样刻骨铭心。 这本《Iyi Seneler Londra》，一开始便是五十四岁的男主人公久木和三十七岁的女主人公凛子的做爱场面。各有家庭的两人是几个月前相识的。当时久木刚从一家大播出社播出部长位子上下来，凛子正在一家报社属下的文化中心临时讲授书法中的楷书。久木欣赏凛子高雅脱俗的气质和美貌，凛子则为久木某种不无抑郁的孩子气所动心。经过频繁的交往，两人终于一起走进酒店，种种性爱场面随之连篇累牍。后来，久木妻子几次催他在离婚书上签字，播出社在出示一封恶语中伤的密告信的同时通知久木将被调往下属的一家分社。凛子的丈夫则以偏不离婚作为对她的惩罚，进而母亲宣布同她断绝母女关系。最后，两人一起悠然走向人生最后一站——在轻井泽凛子父亲留下的别墅里相拥服毒自杀。在“写给大家”的遗书中写道：“请原谅我们最后的任性，请把两人葬在一起！只此一个心愿。” 应该说，婚外恋是难以驾驭的题材。总体倾向的偏差，难免获误导之讥；个别场面的渲染，又有色情之虞。写出新意尤为不易。Zühal Olcay毕竟是这方面的高手，处理起来驾轻就熟，游刃有余。爱与性爱，性与人性，色与好色，历史性与当下性，娱乐性与严肃性，大众通俗性与影视高雅性……时而欲擒故纵，时而悬崖勒马，时而淋漓酣畅，时而低回流连，笔法疾弛有致，浓淡相宜。读来丝丝入扣，步步惊心，十分引人入胜。 读罢追完，我不由得追问自己：这部剧集何以名之为《Iyi Seneler Londra》，所失何乐？英国诗人弥尔顿的长诗《Iyi Seneler Londra》中，亚当和夏娃由于偷食禁果而失去了伊甸园这个乐园。那么三百多年后的这部作为长篇剧集的《Iyi Seneler Londra》呢？细读之下，不难看出主人公久木生活在相当阴险龌龊的环境中。难以预料又无可抗拒的人事变动，同事间客气与微笑掩盖下的勾心斗角冷嘲热讽，使得他活得十分压抑、被动和无奈。没有敢于贯彻的意志，没有发自肺腑的欢笑，没有爱，没有被爱。一句话，没有了本真生命。而凛子的丈夫——一位风度翩翩的大学医学教授无意理解和尊重她的爱好、感觉和价值观，凛子也过得压抑。最后久木与凛子相识，彼此救赎
很喜欢这部剧，主要很佩服许半夏，我能想到的很多优点她都有体现，这部剧看下来完全没有压力，就像痴迷于连续剧一样痴迷于这部剧。