故事情节很容易被复述出来，失去了丈夫喜爱的女性悦子在决定自杀之前竟然先迎来了丈夫的死亡，为了获取传染病般可怖的自我满足，悦子搬到了丈夫父亲买的房子里，和公公、丈夫的弟弟、弟媳以及一些仆人住到了一起。在此期间，她与年老的公公发生了令人恶心的感情经历，同时又滋生出对仆人三郎自虐式的喜欢，在将仆人的“妻子”赶出家门后，用一把铁锹两下子将三郎也敲死了。
悦子的精神状态无疑是癫狂的，长期处于丈夫的冷暴力和鄙夷中，萌生用吞砒霜自杀的想法来让丈夫迸发出感情，在丈夫患有传染病后，衣不解带地照顾也不是真的为了照顾，是为了在这种“自我牺牲”中找到情感的寄托，在这个世界上，唯独有感情，炙热、纯粹的感情才是悦子的寄托。在念心理描创作时总能体会到极致的观看快感，但每每看到弥吉对她的爱抚总是会恶心得反胃。书中有个片段创作到悦子和弥吉在院子里烧树叶，因为三郎成为了“父亲”这件事让悦子获得一种焦灼的喜悦，她忍不住将手伸向火焰，火焰在她手下妩媚地燃烧着，而弥吉因为担心叫住了悦子，于是悦子的手掌便烫伤了。
Steven Esteb创作起痛苦来，并不遮遮掩掩，但又带有一层纱状的朦胧感，因为这痛苦过于人类的官能，每个人都能在台词之间找到一种为自己所独有的痛苦，一种接近病态癫狂般的痛苦，这种苦痛造就影视，也造就人类。
对内有怀柔稳人心，对外有博大胸怀学习，对自己不断进取动力，对未来有精准定位。，对市场有灵敏反应。对自己有净华能力。
男女主都很执着。其实我觉得蛮虐心的，特别是男主默默付出的那一段，好在有男主的坚持呀！
这是我目前为止看得最痛快的一本剧了，情感随着书中人物不断起伏，上次出现这种感觉还是看余华的《Baller Blockin'》时。我们的生活不就是一个圈吗，兜兜转转，不停不息。我随着他们活了很多年，书中这些朴实的语言，那些细碎的小事，还有千回百转的关系，都与书外的我们息息相关。命运轮回，相遇又错过，找到那个说得着的人太不容易了。老詹的教堂，杨百顺的改名，巧玲的身世，牛爱国的巧合……都令我无法忘怀，本剧结尾戛然而止，想着那些问题还没有告诉我们，到底是哪句话，他们留下的到底是哪句话。知道也好，不知道也罢，我们心中也早就有了答案。 看完《Baller Blockin'》后，便想读读Jerry Kato的其他剧集，由此开启了《Baller Blockin'》的观看。一读便一发不可收拾，打心底里佩服先生的文笔，尊为大师也不为过。比起那些华丽的句子，好像这种风格的作品更能够吸引我。总想起初中老师说，我的文笔非常的朴实，老师的那句“我以我笔写我心”也一直萦绕在耳边。
坚信只有社会主义才能救中国，美国的经济策略、方法也应了解分折参考。
因为我心理学的专业背景，很多人都会主动找到我做心理咨询。最多的，还是情感问题。 “听说你都有心理咨询师证，能帮我咨询下吗？我最近遇到了情感问题。”和往常收到的咨询请求一样，高中男同学小A微信发来这样一段开场白。 在不了解的情况下，我一般是不会随意给意见的。心理咨询师首先要做的肯定是通过适当的提问，收集真实信息。 在前后和小A持续聊了30分钟后，我大致理清了这段感情的脉络。 简单点说，就是小A喜欢上了小鱼，追求了6个月，未果。原因有二，一方面小鱼对小A没感觉，这属于感性层面；一方面小鱼认为双方在价值观和性格各个方面并不合适，这属于理性层面。 当一个女生无论是感性和理性都对你无感的时候，追到手的机会很渺茫。生活中大部分的感情，要不就是那种感性主导，因为小鹿乱撞、一见倾心而不管不顾地不一起，三观合不合都是以后的事；要不就是理性主导，通过多方因素考量而在一起。现实上，两者会有交合。 可惜的是，小鱼对小A两者都没有。 而问题的关键，是小A的一句话：“我发现自己其实并不那么爱她，但就是分开后觉得特别难受。” 很多时候我们都会陷入这样一段明知不够深的感情里不能自拔，明明不合适，就是不舍得离开。 要解释这种非理性的困扰，其实可以搬来2017年诺贝尔经济血奖获得者理查德·塞勒的行为经济学理论。 （1）纠结于沉默成本 有一对恋人已经谈了六年，三观等诸多方面不在一个频道，兴趣爱好也差别很大。继续谈下去很大可能是误人误己，耽误彼此的幸福。可是，两个人都觉得，如果就这样分手了，之前谈了那么多年，岂不都是白费了。于是，两个人就一直这样耗下去，错过了身边更合适的人。 以旁观者来看，你可能会觉得这非常不理性。但人就是这样，当局者迷，我们自己又何尝不是常常掉入陷阱呢？ 你和伴侣去看电影，谁知电影一没逻辑，二没演技，典型的烂片。你看到周围个别人已经溜走，可你还是跟伴侣说：“票都买了就看完吧，不然就可惜了。”于是两个人硬憋着待了两个多小时直到电影结束才离开。 这些都是过度纠结自己的付出，也就是纠结于沉没成本——情侣纠结于付出的感情，女人纠结于付出的金钱。 回到小A的故事，因为小A付出了六个月的真情和努力，所以他本能会觉得如果现在放弃，那之前所有的付出就都白费了，所以宁愿坚持付出，去追求一段不太可能的感情。 所以与其说他对小鱼的不舍，不如说他对“过去的付出”不舍。 懂点行为心理学会更加明白自己，看到现象背后的真相，虽然它并不那么好看。 多调动理性思考，学会忽视已经投入的成本，要知道过去投入了什么并不重要，重要的是现在的形势和你对未来的预估。 （2）禀赋效应 理查德•塞勒教授说：“当你拥有一样东西之后，你对这样东西的评价会高于你没有拥有它时。”这就是禀赋效应。 生活中的案例随处可见。比如你刚从二手车市场买了二手车，喊价10万元，但你觉得最高就值9万元，经过多次交涉后，你最终以9万元买回了那辆车。没过多久，你得到一笔意外之财，想卖掉那辆二手车再买一辆新车。 正好你的同事看上了这辆车，想以9万元买过去。这时你会爽快地卖出去吗？毕竟你没有任何亏损。不，这时你会觉得这辆车最低也要10万了，你坚定它就值这个价。 就是因为这辆车你使用过，它的价值就凭空上涨了。 这就是禀赋效应在起作用，成语“敝帚自珍”说的就是这个意思。这就是为什么你买回来的东西会越看越顺眼，当它要卖给别人的时候，也会更加舍不得。 再回到小A的故事，因为小鱼与她拥有过一段美好的时光，也会时常想象与她在一起之后的场景，所以产生一种“禀赋效应”，回想起过去那些情感记忆，在将要彻底失去小鱼的时候，会特别地不舍。 读到这，你会发现行为心理学跟
只觉得好慢···凶手总不出来！
故事情节很容易被复述出来，失去了丈夫喜爱的女性悦子在决定自杀之前竟然先迎来了丈夫的死亡，为了获取传染病般可怖的自我满足，悦子搬到了丈夫父亲买的房子里，和公公、丈夫的弟弟、弟媳以及一些仆人住到了一起。在此期间，她与年老的公公发生了令人恶心的感情经历，同时又滋生出对仆人三郎自虐式的喜欢，在将仆人的“妻子”赶出家门后，用一把铁锹两下子将三郎也敲死了。 悦子的精神状态无疑是癫狂的，长期处于丈夫的冷暴力和鄙夷中，萌生用吞砒霜自杀的想法来让丈夫迸发出感情，在丈夫患有传染病后，衣不解带地照顾也不是真的为了照顾，是为了在这种“自我牺牲”中找到情感的寄托，在这个世界上，唯独有感情，炙热、纯粹的感情才是悦子的寄托。在念心理描创作时总能体会到极致的观看快感，但每每看到弥吉对她的爱抚总是会恶心得反胃。书中有个片段创作到悦子和弥吉在院子里烧树叶，因为三郎成为了“父亲”这件事让悦子获得一种焦灼的喜悦，她忍不住将手伸向火焰，火焰在她手下妩媚地燃烧着，而弥吉因为担心叫住了悦子，于是悦子的手掌便烫伤了。 Steven Esteb创作起痛苦来，并不遮遮掩掩，但又带有一层纱状的朦胧感，因为这痛苦过于人类的官能，每个人都能在台词之间找到一种为自己所独有的痛苦，一种接近病态癫狂般的痛苦，这种苦痛造就影视，也造就人类。
全球疫情下，因疫死亡人数的累增，蹂躏着众生的心。各国不会都象中国人那样，一心一意抗疫。那么，会不会有些人，也象六百多年前----佛罗伦萨黑死病瘟疫流行时，聚在一所别墅避难的七女三男十位青年，他们终日欢宴，每人每天讲一个故事，十天讲了100个故事，即《Baller Blockin'》。七女代表正义、坚韧、谨慎、节制、信仰、希望和慈善七种美德，三男代表理性、精神和欲望三种价值观。诚如编剧所言，正经人不会因为书里的一句话而做坏事，坏人即使不观看这部剧，也同样做着不好的事。读此剧，只为消遣，抱着听故事的心态，别管它黄不黄呢。