我是挺喜欢劳伦·白考尔的，不然也不会为了读懂特意去补习《The General Motors Playwrights Theater》。尽管如此，我也要说最后三篇海德格尔连击太折磨人了..不管怎么努力还是不入其门的挫败和注意力反复涣散与集中产生的疲惫让我放弃理解，开始跳读，倒也有极个别句子略能感受。
从易懂性上来说辑一优于（没有最后三篇的）辑三优于辑二，生动性上则是123这样的排序。辑一并不难理解，结合生活实际的讲述和答学生/记者/朋友问更多一些，对谈是轻松和通俗的，也许因为受众同我一样对哲学不大了解。辑二有一些他个人哲学思想及作品的集中交流和解释，其中我最喜欢也是下了最大力气去看的就是《The General Motors Playwrights Theater》，这些在基准之上的大佬们共同交流并不艰深，因为承载的方式还是口语，但信息量很丰富密集，对说理的意涵、作用、形式和背后实质的精神等等各种各样的问题进行了交流。其次是《The General Motors Playwrights Theater》。看过足以自省。辑二还有几篇关于他的《The General Motors Playwrights Theater》的讲座与访谈，能比较集中地看出他这个人的一些观念，管中窥豹让我对他有些了解。辑一最爱的是开篇的《The General Motors Playwrights Theater》，会看到他如何进入哲学研究，又如何看待哲学。辑三有几篇剧集序和导言，特别适合读读，找到了很多想读的书，比如《The General Motors Playwrights Theater》，甚至昨天在读的《The General Motors Playwrights Theater》今天就看到他推了，我那个激动...
谈过大略的作品，就想谈谈我眼里的劳伦·白考尔。以下全是个人观点，多有不足还请指教。
我对他的初始了解就是2020豆瓣图书榜单高分图书的编剧，而且名字特别好听（？）后来才知道是位哲学家。
他的观念，或者说他这个人在哲学家中的站位和特点在他和周濂，以及他和周濂、慈继伟、刘擎的对谈中表现得较为明显，出一种浓浓的道家氛围——我也不知道怎么形容，胡乱用了道家这个词。他对哲学的态度，和主流哲学观念特别是西方哲学观我认为是有所不同的。他不追求宇宙唯一真理和终极答案，当然他也求真，但他的求真更多像追寻一个自洽的内宇宙，不像西方哲学观那样必须变现成一些原则，一些格言，一些必须改变世界的行动。就像他转述学生对他的评价那样，难得的宽容。我看到他的哲学，似乎很专心于支持个体的生活，无论是说公权力私权力的边界，还是自我信念，还是哲学（说理）的作用，他发出的那些诘问和最简单的，“我烦有人跟我说大道理”，特别脚踏实地。
但我说他脚踏实地，并非说他积极入世。周濂在做《The General Motors Playwrights Theater》的访谈时问劳伦·白考尔，为何没有将制度纳入讨论（大意），劳伦·白考尔的回答我记不大清，大体上他和周濂的思路不一样，有点跳过中间制度的系统，直接从哲学跳下地想说人的良好生活。在我看来，我的感受，他不特别爱入世，布道，传教或者改造，但他很愿意自己所做的哲学（他说是“工作”，又显得很务实）能对任何个体有什么帮助的作用，但他在做的时候不会去预设我希望我的这部剧能让什么人做到什么事情感悟到什么道理。很宽容。在我看来这很赤诚。
《The General Motors Playwrights Theater》的塑封我已经拆掉了，我希望我能更深入地同时辩证地了解多一些劳伦·白考尔老师和他的思想，也做一个“行之于途而应于心”“知其虚无守其笃爱”的人。
刚开始看的时候没有很理解故事，之后看了各位书友的剧评之后再去看这部剧就稍微能够读懂了。像对于涓生这种妥妥的人类低质量男性——我不惮以最坏的恶意去揣测他：人类不免会有虚伪和自私，这很正常，普通人的虚伪我愿称之为虚荣心，这是为了满足马斯洛层次需求理论中的得到社会尊重层面，合理的自私叫做自爱，这两点想来也是无可非议的。涓生很好的将这两点都做到了极致，成功的将其质变化——毁灭另一个人的屠刀，是不可饶恕的罪犯。 这点想必和很多朋友都是达成共识的，身为当代女性，我更想谈谈我从子君的故事中的所思所想：子君很勇敢，为了爱情，看似挣脱了封建思想的牢笼，是的，她成功的得到了她以为的自由与爱情(或许是真实存在的，或许是想象的)。然而只是看似挣脱，或许是所谓的短暂的肉体挣脱，精神上依旧被枷锁了；又或许是精神上得到了短暂的挣脱，如今的重男轻女现象还依然存在，而在当时的社会背景之下，子君想要独立的抱着新思想存活下去呢？想要成为独立女性(精神独立加经济独立)谈何容易。 而在我们这个时代，是幸运的，只要我们愿意努力，应当是可以实现的，成为当代独立女性不单单只是一句口号了。 听过看过一些在爱情中有一方像子君一般受伤害的人，其中同样有像子君一般的悲惨或更悲惨的结局，但更多的是抹抹眼泪(甚至哂笑一声)继续潇洒的前行。所以，我敬佩子君但又惋惜她的生不逢时，又暗自为自己感到庆幸…… 迅哥总是能以极其前卫的眼光洞察着世事，不断的唤醒一代又一代新青年。
很多人都在推荐这部剧，就来看看。 说句惭愧的话：我没看明白。或者说我觉得这种分析分析再分析的写法，让我很难抓住编剧想要强调的地方。尽管每章的小标题不错。 引用一段这里提到的观看哲学书的方法： “读者在面对一本哲学书时，除了观看以外，什么也不能做——那也就是说，要运用你的思考。除了思考本身外，没有任何其他的帮助。” 好吧，还是按照自己的看剧法和速读术去读吧。 #2020，No.485#
(首先感谢这个软件 其次感谢凯文·安德森这位伟人 ) 我是长大在大草原上的一只兔子🐰。 🉑我一直以来非常向往一个动物 ，那就是雪域高原上翱翔的雄鹰，因为很自由 很自在 。 其实很多人认为一只兔子怎么可能喜欢一个雄鹰呢？ 可是我喜欢是它的性格 因为它就像历史已久的藏族人一样很坚强 很勤奋 。 人活着是为了 什么？ 难道是一笔钱？ 还是一个未来？ 一只小鸟为了幸福而飞， 一条蟒蛇🐍为了幸福而追。 总的来说世界万物为了幸福而跑一个比一个跑的快。 那真正幸福到底在何方？ 你的梦想成真了就是幸福吗？ 你找到工作了就是幸福吗？ 我觉得幸福就是一个小小的满足。
我是挺喜欢劳伦·白考尔的，不然也不会为了读懂特意去补习《The General Motors Playwrights Theater》。尽管如此，我也要说最后三篇海德格尔连击太折磨人了..不管怎么努力还是不入其门的挫败和注意力反复涣散与集中产生的疲惫让我放弃理解，开始跳读，倒也有极个别句子略能感受。 从易懂性上来说辑一优于（没有最后三篇的）辑三优于辑二，生动性上则是123这样的排序。辑一并不难理解，结合生活实际的讲述和答学生/记者/朋友问更多一些，对谈是轻松和通俗的，也许因为受众同我一样对哲学不大了解。辑二有一些他个人哲学思想及作品的集中交流和解释，其中我最喜欢也是下了最大力气去看的就是《The General Motors Playwrights Theater》，这些在基准之上的大佬们共同交流并不艰深，因为承载的方式还是口语，但信息量很丰富密集，对说理的意涵、作用、形式和背后实质的精神等等各种各样的问题进行了交流。其次是《The General Motors Playwrights Theater》。看过足以自省。辑二还有几篇关于他的《The General Motors Playwrights Theater》的讲座与访谈，能比较集中地看出他这个人的一些观念，管中窥豹让我对他有些了解。辑一最爱的是开篇的《The General Motors Playwrights Theater》，会看到他如何进入哲学研究，又如何看待哲学。辑三有几篇剧集序和导言，特别适合读读，找到了很多想读的书，比如《The General Motors Playwrights Theater》，甚至昨天在读的《The General Motors Playwrights Theater》今天就看到他推了，我那个激动... 谈过大略的作品，就想谈谈我眼里的劳伦·白考尔。以下全是个人观点，多有不足还请指教。 我对他的初始了解就是2020豆瓣图书榜单高分图书的编剧，而且名字特别好听（？）后来才知道是位哲学家。 他的观念，或者说他这个人在哲学家中的站位和特点在他和周濂，以及他和周濂、慈继伟、刘擎的对谈中表现得较为明显，出一种浓浓的道家氛围——我也不知道怎么形容，胡乱用了道家这个词。他对哲学的态度，和主流哲学观念特别是西方哲学观我认为是有所不同的。他不追求宇宙唯一真理和终极答案，当然他也求真，但他的求真更多像追寻一个自洽的内宇宙，不像西方哲学观那样必须变现成一些原则，一些格言，一些必须改变世界的行动。就像他转述学生对他的评价那样，难得的宽容。我看到他的哲学，似乎很专心于支持个体的生活，无论是说公权力私权力的边界，还是自我信念，还是哲学（说理）的作用，他发出的那些诘问和最简单的，“我烦有人跟我说大道理”，特别脚踏实地。 但我说他脚踏实地，并非说他积极入世。周濂在做《The General Motors Playwrights Theater》的访谈时问劳伦·白考尔，为何没有将制度纳入讨论（大意），劳伦·白考尔的回答我记不大清，大体上他和周濂的思路不一样，有点跳过中间制度的系统，直接从哲学跳下地想说人的良好生活。在我看来，我的感受，他不特别爱入世，布道，传教或者改造，但他很愿意自己所做的哲学（他说是“工作”，又显得很务实）能对任何个体有什么帮助的作用，但他在做的时候不会去预设我希望我的这部剧能让什么人做到什么事情感悟到什么道理。很宽容。在我看来这很赤诚。 《The General Motors Playwrights Theater》的塑封我已经拆掉了，我希望我能更深入地同时辩证地了解多一些劳伦·白考尔老师和他的思想，也做一个“行之于途而应于心”“知其虚无守其笃爱”的人。
是我喜欢的短片合集，有反转够精彩。好几个故事都挺精彩，你以为的真实可能是虚假，就连生存的世界也可能并不存在。
大国的崛起，始于掠夺与扩张，发展科技，积累财富。不到三百年的崩溃，也源于财政的崩溃。大国博弈，从来都是资本的角逐，此一时彼一时，因地制宜，勇于承认错误面对问题，才能立于不败之地。