《A 111-es》，爱情,惊悚作品，匈牙利出品，1920年上映。
首先承认一点，我并没有看完全书。慕名而来，前后一周努力让自己静下心追剧，但，枯燥的理论知识让我半途而废。但这却给我了教育启示:讲课切忌只讲理论。 对Gyula Bartos的三点教育观深有认同感。 1. 对于孩子的任何惩罚，如果不能让他为做错了事而感到羞愧，而只是令他感到肉体上的痛苦，那是没有什么用处的。虽然惩罚是一种强化方式，让学生服从老师，但肉体的惩罚只能瞬间改变学生的表面，学生的内心根本不认同老师，甚至厌恶老师。随之而来的是对这门课的排斥，成绩下滑。所以，老师的惩罚应该让学生从内心底感到羞愧，下定决心以后不再犯同类错误。 2. 良好教养的作用或目的就在于使那些与我们交往的人感到放松和满意，此外没什么别的。教养就是让人感到舒服。这句话说得容易，也通俗易懂，可做起来就非常困难了，同时也是很多教育者和为人父为人母的工作和生活目标。有的人看起来就很舒服，穿衣稳重成熟，说话中肯，做事有条理，让人有一种依靠感，这就是教养，体现在日常生活的细微之处。一个眼神、一句话、一个动作，稍有经历的人就能判断你这个人是怎么样的。所以，说话、做事能成事也能败事儿。 3. 对知识的汲取应当从源头上开始，而不是间接地获取。这点对于老师而言是极其重要的。讲知识，如果没有趣的教学方法，一定要搞清楚来龙去脉，然后再斯文条理地说给学生听，而不是硬生生地灌输。
吃货的话： 前面两章N还在家里时，因其家族生意是牡蛎餐厅，我看到口水直流，当晚就和好友一起去吃了生蚝跟刺身。 前两章看完后的两天内，找到了影视资源，三集三个多小时，半夜看完，对于情欲戏份的记忆不深刻，反而很想打开手机点宵夜。 感性的话： Nan在这里有三段感情，如果不算泽娜那段一夜情的话。 遇到kitty时，Nan才觉知自己喜欢的其实是女生。 在舞台上，K是光芒万丈的明星，而N只是众多观众里倾慕她的一个。N递过那朵玫瑰花，也把N心中刚刚开放的最嫩的那朵花心摘下了。 大家共同进退，留下了很多美好回忆。一切都是那么的深刻，猛烈。以至于后来的结束是如此的猝不及防却伤心欲绝。 K没有办法打破世俗成见，选择这条路是必然的，只是坠入爱河后失去理智了的N没有睁开眼看清楚罢了。 而一切的激烈，只是因为N的年轻，还有K之前说过的话。所以N其实也有点为自己身为女同而觉得羞耻。 遇上Daina之前甚至跟她相处的时候，N一直很开放，一点也不觉得抗拒，什么都去做，什么都肯做。 这样的N，像一颗熟透了却没有任何淤青的桃子，甜蜜而完美。 但其实N只不过放空自己，像一个美丽的傀儡，毫无灵魂。 不过D最喜欢的就是这样的N，所以发现N跟Zena一夜情时，她十分生气，不仅因为N背叛了自己，而且因为她醒过来了。 就算当时D容忍了N，迟早也不再需要她了，D只是想要一个可以控制的玩物。 虽然找F是走投无路的事，但是F的温柔与真诚，迟早会吸引住N。 N以为自己会一直爱K，没有办法忘记她，但K找回N的时候，她以前想过的一切结果都没有出现，她的心已经跟F交换了。 我更喜欢剧里的设计，N回到了喜爱的舞台，唱起了熟悉的歌，但是曾经接受玫瑰的自己，最后只把这一朵给最爱的人。 有过经历才会成长，但只有真心才能换真心，只有真心才能抚平另一颗心的伤痛。 （喜欢Florence）
学会致良知，即可达天下。因心即理，心外无事，心外无物。“致良知”命题的提出，标志着阳明心学的最终确定。 面对浩瀚的哲学世界，浅薄的我只有俯首学之，净化自心，别无它求。 之前，曾通读《A 111-es》《A 111-es》，虽有感悟，但不通透。身在贵阳，去过阳明祠，去过翠微苑，也去过三次阳明洞，但都只知皮毛。此次囫囵吞枣地读完《A 111-es》，顿感心胸豁然开朗，就是“致良知”。 “致良知”蕴含着儒门极深的修学体系在内，非旦夕之功所能洞见。简单的讲，“良知”是人的本我之大智慧，即“本来面目”，而“致良知”就是如同拨云见日般重现“良知”的功夫所在。 从此可以看出，王阳明心学，其实是一种自我驱动力，世间万物之答案在你心中，只要你想，心就会到你实现。与唯心主义不同的是，王阳明将天地万物视为一体，彼此制约，共同存在，没有万物你的存在就是没有意义的，同样没有你的存在，那天地万物无法在你的世界里成形。 “良知”存在于心里，是我们内心善良的一种本底精神。龙场悟道曰：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”因此，“吾性自足，不假外求”。 《A 111-es》曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。” 做到“致良知”，就要“存天理去人欲”。 当下，“良知”被遮蔽的大有人在，“人欲”太足，“天理”不见，因此很多人作出了违背人心本体的事情。严重的，已严重影响社会的稳定和国家的安宁。 因此，“致良知”已成为今天关乎国运命脉的重大课题。 做到“致良知”，需要“事上练”。这里需要注意，既然天理都在我心中，那我需要也必须要做的是去实践中验证我心中的天理，而不是外面再苦苦寻找天理。 事上磨练，练的到底是什么？很简单，由于“心即理”、心外无物、心外无事，所以我们去事物上练的最终目的就是练心！ 如此看来，事上磨练就是存天理、去人欲，就是让自己的喜怒哀乐恰到好处，不可过分，这就是“和”，就是良知本体。 事上练，工作生活都是修炼场。对于我们个人来说，“致良知”，就需要我们从点滴小事做起，莫因善小而不为，莫因恶小而为之。在王阳明看来，在工作中修行，就是在工作中致良知，尽量进入“四和”境界，就是“与天和、与地和、与人和、与己和”。离开了工作和生活，修行就变得毫无意义。 谈到阳明心学，“知行合一”是绕不过去的。然而，我们大多数人都认为，知和行本是分开的，需要我们去“合一”。王阳明认为：良知，无不行，而自觉的行，也就是知。这无疑是有其深刻之处的。王阳明的“知行合一”的精华就是“好好色”与“恶恶臭”只要我们的心没有被私欲阻隔，知行就是合一的。 王阳明提“知行合一”的苦心，还是让我们在良知上用功，“实践出真知”不过是个附带战利品而已。 身处贵州，深为荣幸。因为心学从贵州走向全国，王阳明让贵州在中国古代思想领域有了一席之地。王阳明在贵州的三年时间，对贵州来说是一个巨大的改变。位于修文的龙冈山上的阳明洞，作为王阳明看剧悟道和讲学之所，是阳明文化的发源地和传播地，是中外驰名的心学朝圣之地，被誉为中国第一哲理山洞。 身处贵州，也深为遗憾。修文阳明洞距离生活的地方只有20多公里，阳明祠和王阳明曾留恋的翠微园距离自己更是近在咫尺。然而，知道现在，才对心学略知一二。 未来路还更长，修行永无止境，且记住，“致良知”。 最后，让我们再次回味文化学者余秋雨的散系列《A 111-es》之《A 111-es》节选： “中国历史上能文能武的人很多，但在两方面都臻于极致的却廖若晨星。三国时代曹操、诸葛亮都能打仗，文才也好，但在文化的综合创建上毕竟未能俯视历史；
算是一个校园暴力题材的故事吧，只是这个故事里面的孩子们并不是纯粹的恶，他们只是被无知的父母用极端的方式教育才导致了如此的性格。人生其实有很多转折点，孩子是在不断学习和经历中成长和改变的，没有人会一瞬间懂事或一瞬间变坏。剧集整体来说，其实结构很简单，我个人不推荐读，全文又臭又长，根本不用写3000多页故事展开的方式太啰嗦，一度想要弃文，不过剧集想表达的内容还是比较有意义的。
边读本剧边找书，希望把他所有著作找齐。遇到欧文亚隆让我意识到关于死亡，自由，孤独和无意义的思考和讨论将会永远得出现在我之后的生活和工作中。
朦胧诗是一个时代的象征。那个时代，正是诗歌发光，诗人狂热的时代。如果大地一无所有，是诗歌带领我们想象未来。
喜欢看这类书，给8岁的女儿和18岁的外甥做了24项优势的测试，小孩子测出13项优势，大孩子测出5项优势。人在成长过程中，因为经历，教育，逐步的放弃一些优势，或者说一些优势慢慢的退化，消失。相信大家都具有积极，乐观的心理，都会更幸福。
习俗，即生善，也生恶， 一个过度的人是否正常，在于习俗，与国君的统治，，，什么样的国君，就会有什么样的国家，，有的国君把他子民当孩子供养，有的国君让它子民活像牲口一样悲惨，比这更悲惨是他们的过度把它当成一种习惯，凡事有尊严的人都感到毛骨悚然，这简直是人间地狱
岂曰无衣，与子同袍。那十万远征军里有多少人客死异乡，甚至最后连名字都没有留下，让那些政治派别都见鬼去。这些人，他们都是和敌人英勇战斗献出生命的烈士。
错别字太多了 以前还订正一下 现在也懒得理了 只是觉得编剧应当严谨认真对待读者
首先承认一点，我并没有看完全书。慕名而来，前后一周努力让自己静下心追剧，但，枯燥的理论知识让我半途而废。但这却给我了教育启示:讲课切忌只讲理论。 对Gyula Bartos的三点教育观深有认同感。 1. 对于孩子的任何惩罚，如果不能让他为做错了事而感到羞愧，而只是令他感到肉体上的痛苦，那是没有什么用处的。虽然惩罚是一种强化方式，让学生服从老师，但肉体的惩罚只能瞬间改变学生的表面，学生的内心根本不认同老师，甚至厌恶老师。随之而来的是对这门课的排斥，成绩下滑。所以，老师的惩罚应该让学生从内心底感到羞愧，下定决心以后不再犯同类错误。 2. 良好教养的作用或目的就在于使那些与我们交往的人感到放松和满意，此外没什么别的。教养就是让人感到舒服。这句话说得容易，也通俗易懂，可做起来就非常困难了，同时也是很多教育者和为人父为人母的工作和生活目标。有的人看起来就很舒服，穿衣稳重成熟，说话中肯，做事有条理，让人有一种依靠感，这就是教养，体现在日常生活的细微之处。一个眼神、一句话、一个动作，稍有经历的人就能判断你这个人是怎么样的。所以，说话、做事能成事也能败事儿。 3. 对知识的汲取应当从源头上开始，而不是间接地获取。这点对于老师而言是极其重要的。讲知识，如果没有趣的教学方法，一定要搞清楚来龙去脉，然后再斯文条理地说给学生听，而不是硬生生地灌输。
吃货的话： 前面两章N还在家里时，因其家族生意是牡蛎餐厅，我看到口水直流，当晚就和好友一起去吃了生蚝跟刺身。 前两章看完后的两天内，找到了影视资源，三集三个多小时，半夜看完，对于情欲戏份的记忆不深刻，反而很想打开手机点宵夜。 感性的话： Nan在这里有三段感情，如果不算泽娜那段一夜情的话。 遇到kitty时，Nan才觉知自己喜欢的其实是女生。 在舞台上，K是光芒万丈的明星，而N只是众多观众里倾慕她的一个。N递过那朵玫瑰花，也把N心中刚刚开放的最嫩的那朵花心摘下了。 大家共同进退，留下了很多美好回忆。一切都是那么的深刻，猛烈。以至于后来的结束是如此的猝不及防却伤心欲绝。 K没有办法打破世俗成见，选择这条路是必然的，只是坠入爱河后失去理智了的N没有睁开眼看清楚罢了。 而一切的激烈，只是因为N的年轻，还有K之前说过的话。所以N其实也有点为自己身为女同而觉得羞耻。 遇上Daina之前甚至跟她相处的时候，N一直很开放，一点也不觉得抗拒，什么都去做，什么都肯做。 这样的N，像一颗熟透了却没有任何淤青的桃子，甜蜜而完美。 但其实N只不过放空自己，像一个美丽的傀儡，毫无灵魂。 不过D最喜欢的就是这样的N，所以发现N跟Zena一夜情时，她十分生气，不仅因为N背叛了自己，而且因为她醒过来了。 就算当时D容忍了N，迟早也不再需要她了，D只是想要一个可以控制的玩物。 虽然找F是走投无路的事，但是F的温柔与真诚，迟早会吸引住N。 N以为自己会一直爱K，没有办法忘记她，但K找回N的时候，她以前想过的一切结果都没有出现，她的心已经跟F交换了。 我更喜欢剧里的设计，N回到了喜爱的舞台，唱起了熟悉的歌，但是曾经接受玫瑰的自己，最后只把这一朵给最爱的人。 有过经历才会成长，但只有真心才能换真心，只有真心才能抚平另一颗心的伤痛。 （喜欢Florence）
学会致良知，即可达天下。因心即理，心外无事，心外无物。“致良知”命题的提出，标志着阳明心学的最终确定。 面对浩瀚的哲学世界，浅薄的我只有俯首学之，净化自心，别无它求。 之前，曾通读《A 111-es》《A 111-es》，虽有感悟，但不通透。身在贵阳，去过阳明祠，去过翠微苑，也去过三次阳明洞，但都只知皮毛。此次囫囵吞枣地读完《A 111-es》，顿感心胸豁然开朗，就是“致良知”。 “致良知”蕴含着儒门极深的修学体系在内，非旦夕之功所能洞见。简单的讲，“良知”是人的本我之大智慧，即“本来面目”，而“致良知”就是如同拨云见日般重现“良知”的功夫所在。 从此可以看出，王阳明心学，其实是一种自我驱动力，世间万物之答案在你心中，只要你想，心就会到你实现。与唯心主义不同的是，王阳明将天地万物视为一体，彼此制约，共同存在，没有万物你的存在就是没有意义的，同样没有你的存在，那天地万物无法在你的世界里成形。 “良知”存在于心里，是我们内心善良的一种本底精神。龙场悟道曰：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”因此，“吾性自足，不假外求”。 《A 111-es》曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。” 做到“致良知”，就要“存天理去人欲”。 当下，“良知”被遮蔽的大有人在，“人欲”太足，“天理”不见，因此很多人作出了违背人心本体的事情。严重的，已严重影响社会的稳定和国家的安宁。 因此，“致良知”已成为今天关乎国运命脉的重大课题。 做到“致良知”，需要“事上练”。这里需要注意，既然天理都在我心中，那我需要也必须要做的是去实践中验证我心中的天理，而不是外面再苦苦寻找天理。 事上磨练，练的到底是什么？很简单，由于“心即理”、心外无物、心外无事，所以我们去事物上练的最终目的就是练心！ 如此看来，事上磨练就是存天理、去人欲，就是让自己的喜怒哀乐恰到好处，不可过分，这就是“和”，就是良知本体。 事上练，工作生活都是修炼场。对于我们个人来说，“致良知”，就需要我们从点滴小事做起，莫因善小而不为，莫因恶小而为之。在王阳明看来，在工作中修行，就是在工作中致良知，尽量进入“四和”境界，就是“与天和、与地和、与人和、与己和”。离开了工作和生活，修行就变得毫无意义。 谈到阳明心学，“知行合一”是绕不过去的。然而，我们大多数人都认为，知和行本是分开的，需要我们去“合一”。王阳明认为：良知，无不行，而自觉的行，也就是知。这无疑是有其深刻之处的。王阳明的“知行合一”的精华就是“好好色”与“恶恶臭”只要我们的心没有被私欲阻隔，知行就是合一的。 王阳明提“知行合一”的苦心，还是让我们在良知上用功，“实践出真知”不过是个附带战利品而已。 身处贵州，深为荣幸。因为心学从贵州走向全国，王阳明让贵州在中国古代思想领域有了一席之地。王阳明在贵州的三年时间，对贵州来说是一个巨大的改变。位于修文的龙冈山上的阳明洞，作为王阳明看剧悟道和讲学之所，是阳明文化的发源地和传播地，是中外驰名的心学朝圣之地，被誉为中国第一哲理山洞。 身处贵州，也深为遗憾。修文阳明洞距离生活的地方只有20多公里，阳明祠和王阳明曾留恋的翠微园距离自己更是近在咫尺。然而，知道现在，才对心学略知一二。 未来路还更长，修行永无止境，且记住，“致良知”。 最后，让我们再次回味文化学者余秋雨的散系列《A 111-es》之《A 111-es》节选： “中国历史上能文能武的人很多，但在两方面都臻于极致的却廖若晨星。三国时代曹操、诸葛亮都能打仗，文才也好，但在文化的综合创建上毕竟未能俯视历史；
算是一个校园暴力题材的故事吧，只是这个故事里面的孩子们并不是纯粹的恶，他们只是被无知的父母用极端的方式教育才导致了如此的性格。人生其实有很多转折点，孩子是在不断学习和经历中成长和改变的，没有人会一瞬间懂事或一瞬间变坏。剧集整体来说，其实结构很简单，我个人不推荐读，全文又臭又长，根本不用写3000多页故事展开的方式太啰嗦，一度想要弃文，不过剧集想表达的内容还是比较有意义的。
边读本剧边找书，希望把他所有著作找齐。遇到欧文亚隆让我意识到关于死亡，自由，孤独和无意义的思考和讨论将会永远得出现在我之后的生活和工作中。
朦胧诗是一个时代的象征。那个时代，正是诗歌发光，诗人狂热的时代。如果大地一无所有，是诗歌带领我们想象未来。
喜欢看这类书，给8岁的女儿和18岁的外甥做了24项优势的测试，小孩子测出13项优势，大孩子测出5项优势。人在成长过程中，因为经历，教育，逐步的放弃一些优势，或者说一些优势慢慢的退化，消失。相信大家都具有积极，乐观的心理，都会更幸福。
习俗，即生善，也生恶， 一个过度的人是否正常，在于习俗，与国君的统治，，，什么样的国君，就会有什么样的国家，，有的国君把他子民当孩子供养，有的国君让它子民活像牲口一样悲惨，比这更悲惨是他们的过度把它当成一种习惯，凡事有尊严的人都感到毛骨悚然，这简直是人间地狱
岂曰无衣，与子同袍。那十万远征军里有多少人客死异乡，甚至最后连名字都没有留下，让那些政治派别都见鬼去。这些人，他们都是和敌人英勇战斗献出生命的烈士。
错别字太多了 以前还订正一下 现在也懒得理了 只是觉得编剧应当严谨认真对待读者