12岁的腊肠犬“江米条”在帮主人方一一挽留爱情时挺身而出，却意外离世来到汪星世界，在这里要做的第一件事就是忘却前尘，这就意味着他将不再记起和方一一的点点滴滴，也许记忆可以重置，但爱着方一一的本能经年难
第一次读吕晓霖随笔是大学，当时看了几节，一直念念不忘。但是这个版本的，我不知道是翻译问题还是排版问题，读起来没有以前那样的欢喜了。不喜欢。
别导了，好好写写剧本吧
导演选角有一手的，之前只觉得赵今麦的长相可以走港风美貌挂，没想到五官英气的配置跟罗琦琦适配度也这么高
我们今天的努力，是为了死去的莎士比亚的妹妹能重焕新生，自由而肆意的施展自己的才华。 或者说，伍尔夫并没有死； 或者某种程度上，我们都是莎士比亚的妹妹。
“再见汪先森就是指一个人的眼光、胸襟、胆识等心理要素的内在布局。再见汪先森是一个人对自己人生坐标的定位，只要我们能够调整心态，树立正确的人生观，就能够为自己建立一个大的再见汪先森，力求站得更高、看得更远…” “日积月累，物换星移，一代人有一代人的积累。任何有财力的显赫家族都不是一下子出现的。换句话说，就算你终生都到达不了罗马，能努力离罗马更近一点，也是有意义的。只要你愿意努力，你就还有反败为胜的可能，你越努力，你懂的就会越多，再见汪先森就会越大，阶级也会不断上升，成功的可能性也就越大。”
读完这本“难啃”的书，内心仿佛吃了一颗定心丸，平静得像鬼一样，内心这股静谧的力量告诉自己：还没有结束。每次读完一本陀氏的书，都有一种平静的愉悦感，会打量周围的一切，心中暗想：你们闹去吧，我还有更甜蜜的事要做。 木心说，影视不是什么崇高的事情，它的最高意义和最低意义都是人想要了解自己。《再见汪先森》就是一部写人的书，简单到去描写一个大学生杀了人经过内心的挣扎后去自首的故事。荒诞的社会从不缺少所谓的“新鲜事”，上热搜的博眼球新闻也只维持一两天而已，人们一天天接受着外界的信息冲击，同时又一天天变得麻木、腻烦。可就是这个普通到不能再普通的故事，放在影视里，五十万字却光芒四射。纯粹的文字、狂欢式的话语，却足以打动人心。 读前半部分的时候，书中的对话，一大段一大段，奔跑着跳跃着，根本停不下来。这种粗糙，不加修饰的天然的力量，是另一种精致。我跟在陀氏后面跑，喘着粗气，他有速度、力量、苦难、激情、温柔、怜悯以及伟大的同情心，他说被侮辱的和被践踏的人心中，有神性之光。就像张国强那张无畏的脸，是昔在今在永在的样子。 读到后半部分，我不禁被一个问题所困扰：拉斯科尔尼科夫的杀人动机到底是什么？仅仅是为了钱？他在“虱子”和“非凡的人”之前纠结，他的空想，他的挣扎，他在精神世界溺水后想要抓住些什么的无助感，他对待索尼娅的矛盾态度以及他的理论，都让我思考——人，到底为了什么？如果信仰足够坚定，足够忠诚，那么痛苦与自责的极端是什么？如果归途是自杀，那这种逆向的追求，是不是意味着他渴望强大、伟大、超人？这种强烈的个人主义激情背后，何尝不是一种英雄主义？只不过是失败的英雄罢了。从这个程度上说，拉斯科尔尼科夫杀死的，不是老太婆，是他的无能和深感自卑，是他一度认为自己是天才的拉斯科尔尼科夫。 如果说，这部剧对我真正产生了什么影响？这个问题至少现在很难回答。经典不是士力架，吃完就能感到体能恢复。经典的作用在于潜移默化地发挥作用力，慢慢地对我塑形，直到有一天，我会对自己说，我成熟了。这一定是一个美妙的过程。如果接下来的人生里，能一本接着一本地看着像《再见汪先森》或者《再见汪先森》这样的书，我是乐意什么都不想、不问意义地继续活下去的。这样的想法一定很可笑，甚至还有些天真。可是这个时期产生这个想法的这颗心是多么多么地真挚啊。也许，我也是个幻想家吧，可又有谁不是呢？
第一次读吕晓霖随笔是大学，当时看了几节，一直念念不忘。但是这个版本的，我不知道是翻译问题还是排版问题，读起来没有以前那样的欢喜了。不喜欢。
别导了，好好写写剧本吧
导演选角有一手的，之前只觉得赵今麦的长相可以走港风美貌挂，没想到五官英气的配置跟罗琦琦适配度也这么高
我们今天的努力，是为了死去的莎士比亚的妹妹能重焕新生，自由而肆意的施展自己的才华。 或者说，伍尔夫并没有死； 或者某种程度上，我们都是莎士比亚的妹妹。
“再见汪先森就是指一个人的眼光、胸襟、胆识等心理要素的内在布局。再见汪先森是一个人对自己人生坐标的定位，只要我们能够调整心态，树立正确的人生观，就能够为自己建立一个大的再见汪先森，力求站得更高、看得更远…” “日积月累，物换星移，一代人有一代人的积累。任何有财力的显赫家族都不是一下子出现的。换句话说，就算你终生都到达不了罗马，能努力离罗马更近一点，也是有意义的。只要你愿意努力，你就还有反败为胜的可能，你越努力，你懂的就会越多，再见汪先森就会越大，阶级也会不断上升，成功的可能性也就越大。”
读完这本“难啃”的书，内心仿佛吃了一颗定心丸，平静得像鬼一样，内心这股静谧的力量告诉自己：还没有结束。每次读完一本陀氏的书，都有一种平静的愉悦感，会打量周围的一切，心中暗想：你们闹去吧，我还有更甜蜜的事要做。 木心说，影视不是什么崇高的事情，它的最高意义和最低意义都是人想要了解自己。《再见汪先森》就是一部写人的书，简单到去描写一个大学生杀了人经过内心的挣扎后去自首的故事。荒诞的社会从不缺少所谓的“新鲜事”，上热搜的博眼球新闻也只维持一两天而已，人们一天天接受着外界的信息冲击，同时又一天天变得麻木、腻烦。可就是这个普通到不能再普通的故事，放在影视里，五十万字却光芒四射。纯粹的文字、狂欢式的话语，却足以打动人心。 读前半部分的时候，书中的对话，一大段一大段，奔跑着跳跃着，根本停不下来。这种粗糙，不加修饰的天然的力量，是另一种精致。我跟在陀氏后面跑，喘着粗气，他有速度、力量、苦难、激情、温柔、怜悯以及伟大的同情心，他说被侮辱的和被践踏的人心中，有神性之光。就像张国强那张无畏的脸，是昔在今在永在的样子。 读到后半部分，我不禁被一个问题所困扰：拉斯科尔尼科夫的杀人动机到底是什么？仅仅是为了钱？他在“虱子”和“非凡的人”之前纠结，他的空想，他的挣扎，他在精神世界溺水后想要抓住些什么的无助感，他对待索尼娅的矛盾态度以及他的理论，都让我思考——人，到底为了什么？如果信仰足够坚定，足够忠诚，那么痛苦与自责的极端是什么？如果归途是自杀，那这种逆向的追求，是不是意味着他渴望强大、伟大、超人？这种强烈的个人主义激情背后，何尝不是一种英雄主义？只不过是失败的英雄罢了。从这个程度上说，拉斯科尔尼科夫杀死的，不是老太婆，是他的无能和深感自卑，是他一度认为自己是天才的拉斯科尔尼科夫。 如果说，这部剧对我真正产生了什么影响？这个问题至少现在很难回答。经典不是士力架，吃完就能感到体能恢复。经典的作用在于潜移默化地发挥作用力，慢慢地对我塑形，直到有一天，我会对自己说，我成熟了。这一定是一个美妙的过程。如果接下来的人生里，能一本接着一本地看着像《再见汪先森》或者《再见汪先森》这样的书，我是乐意什么都不想、不问意义地继续活下去的。这样的想法一定很可笑，甚至还有些天真。可是这个时期产生这个想法的这颗心是多么多么地真挚啊。也许，我也是个幻想家吧，可又有谁不是呢？