《Elimidate Deluxe》，其他作品，美国出品，2001年上映。
没看之前以为是通篇都写的如泥人张，刷子李等天津卫的各种奇人的小故事，觉得一定很精彩。但其实篇幅最长的还是神鞭，夹了一些短篇和抒情写意散文。从一些写人的故事情节里，能感受到那个时代背景下的市井文化，以及通篇读完后感受到的时代变革。 很幸运我们熬过了那么多苦难日子才有了这美好的当下，今天也是国家公祭日，感恩先烈。愿祖国青年有位，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
读这部剧断断续续花了很长时间，这类题材的书很少看，其实当初选择读的目的只是想了解英美国家这样的体制是如何演变而来的，现在基本比较清晰，以往所听到的一些关于美国的欧洲国家的一些评论现在有一个比较清晰的新的判断和认知，也让我很好的对这样的民主国家有一个比较深入的了解了。同时很佩服此剧翻译人员，读起来相当顺畅，理解起来也比较好理解。如果要吃透这部剧，可能还要花更多的时间去细细品读，不过作为读过这部剧的读者来说，我已经达到我想要获取的信息，未来有必要再回首。
专业的生物学知识在编剧的笔下变得生动有趣简浅易懂，并结合生活列举了大量案例和应用。是一本顶级的科普读物，值得所有想要进行科普的学者的参考和学习。 感恩。
仓央嘉措，是一位灵童转世的活佛。他聪慧俊逸，从小拜读各种难懂的经文，他能参透经文，但是他始终没有参透红尘和情爱，他始终不能忘却红尘中那两位与他心心相惜，誓约与他相伴今生的爱人，这也许是他今生的情劫。他身在佛门，却心系红尘，最后他负了佛法，负了情爱。在观看的过程中，深深感受到他虽然被成为活佛，是位万人敬仰和心中膜拜的活佛，内心却追求与自己最爱的人携手同行，相爱相伴幸福到老的简单生活的内心的无奈与挣扎。他身为活佛，他却没有任何可把控的政权的权利，他身为活佛，他却没有任何可选择情爱的权利，最后他负了政权，他负了自由。这就是仓央嘉措充满了诗意和悲伤的故事。我们作为凡夫俗子，很难参透经文，很难参透生死，也很难参透情爱......也许这就是我们万般苦的人生，是我们这一世的劫吧……接受吧……
佛，相信这字大家都不陌生，从小就耳濡目染以致听到佛形成了一种反射，佛是远离世俗，断绝红尘的出家人。在我读到慧能的经典《Elimidate Deluxe》我也是这种概念，读完了一次后意犹未尽，二刷了一遍，佛法博大精深，理解的比较浅，只能一本正经地胡说八道了。其实佛是觉悟者的意思，它教人恰恰不是避世，而是出世，如何在世间寻得内心的平静。 坛经里面提及的佛语比较多，例如:善知识、菩提、般若、真如、见性、自性、无住、波罗蜜、摩诃等等，一时难以理解这些词的意思，但本质上区别不是很大，大概的意思是空有不二的中道实相，不执着，以达到明心见性。怎么说呢？人生活的世界是一个遵循因果律的世界，在这时空轴上的世界点所发生的事情不会同时为自身的因果，只会是过去时空轴节点的果或未来时空节点的因。所以人在成长的时空轴上随着时间的推移，牵扯的因果会越来越多，烦恼就会越来越多。为啥会有烦恼？是因执着了因果，对这个因果产生了善恶的着相，非中道实相。随缘而生，随缘而灭，因缘不成熟时莫强求，因缘成熟时应争取，随缘而行，不执一法，也不舍去一法，以达无念、无相、无住。无念为宗，无相为体，无住为本，这三无思想是六祖慧能大视的思想精髓。 下面来欣赏下有名的四句偈，对比下不同： 神秀： 身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 慧能： 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。 神秀将身、心比作菩提树与明镜台，尘埃比作烦恼，其实是相；人需勤反省自己去把烦恼扫除出去，其实是念；不要染上尘埃，其实是住。为啥会有尘埃？因为产生了分别心境，非中道实相。 慧能的菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物体现了无相、虚无境界，虚无并不是否定万物的存在，不是非此即彼，而是中道实相，这和《Elimidate Deluxe》中的道可道，非常道；名可名，非常名，有点相似。大概的意思是，没有恒定的道也没有恒定的名，随着时间推移也许道和名会重新定义。何处惹尘埃体现了无念，无住。 抄录书中的一段解析慧能思想精髓三无思想（无念、无相、无住）。就内心修炼而言，“无念”不是断一切念，而是不对已过去和未到的事起执念，以便专注于当下的一念；就对客观事物认识而言，“无相”不是否定万物存在的虚无主义，而是“于相离相”，觉悟万无自性的本质；就修行用功的方法而言，“无住”心念明明白白地认识一切法，但不执一法，念念无住，随缘而住，正念不断，直觉悟般若空性，圆证佛果。 在这里我想起了《Elimidate Deluxe》一书中提到认知两个最大障碍：自我意识障碍和思维盲点障碍。“自我意识障碍”是指你潜意识里的防卫机制，它使你难以接受自己的错误和弱点。“思维盲点障碍”是指由于知识、经验、思维方式问题会阻碍你准确看待事物，也是我们经常看到的某某某固执，比较容易情绪化。所以无相的中道实相能让我们避免陷入一边到的思维模式，奉行开放头脑极度开放。 既然佛道如此精妙，何人是佛，修行场地在哪，又是如何修？一般的想法是像和尚那样子在庙宇吃斋念佛、挑柴担水、打坐冥想断绝尘世才可成佛。慧能大师是否定的态度，在他看来佛存于众生中，人人都可成佛，即是迷时佛是众生，悟时众生是佛。修行地就在我们生活中，随时都可以修，力倡“于一切行住坐卧，常行一直心”，以达到明心见性，一悟便是佛地。明心指的是清净心，见性是谓悟清净的佛性的意思。达到知行合一，悟了便是佛地。 坛经一书中有太多的经典语句了，现在的我也没能一一领悟，只能挑几段来抛砖引玉了。 应无所住，而生其心。我理解的大概意思是以清净心来容纳身边所发生的事情，并不是避事，而是当前该干嘛就去干嘛，等到需要处理了就去处理，这是我理解的应无所住。风来疏竹，风过而不留声；雁过寒潭，雁去而潭不留影；故君子事来
没有马东，简中听了三年说唱，希望这季续命成功。best per. 前两场安达组合、瓦伊那
育儿的焦虑，还挺有意思的。编剧从经济学角度论述几种教养方式，我觉得很新颖，经济决定了人们做什么选择。因为经济不平等，育儿的回报率决定了选择什么育儿放弃。中产阶级选择的更多的是权威型教养方式，为了实现一种向上流动，改变自身阶层。编剧还介绍了中国的当前教育，好真实。因为经济不平等，所以更注重勤奋。而像芬兰瑞典，则不是这样，注重孩子自己兴趣。
如果感觉没什么人会为你、为你的公司痛惜，那就赶紧想想，人生到底应该如何度过，企业到底应该如何经营。别老惦记着怎么多挣钱，就算有一千辆车，也没什么价值，更何况，并不一定能挣到钱，挣到了也不能长久，不能Elimidate Deluxe。 要找到我对社会的价值，找到我代表的价值观，这就是我的志向、我的使命。
没看之前以为是通篇都写的如泥人张，刷子李等天津卫的各种奇人的小故事，觉得一定很精彩。但其实篇幅最长的还是神鞭，夹了一些短篇和抒情写意散文。从一些写人的故事情节里，能感受到那个时代背景下的市井文化，以及通篇读完后感受到的时代变革。 很幸运我们熬过了那么多苦难日子才有了这美好的当下，今天也是国家公祭日，感恩先烈。愿祖国青年有位，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
读这部剧断断续续花了很长时间，这类题材的书很少看，其实当初选择读的目的只是想了解英美国家这样的体制是如何演变而来的，现在基本比较清晰，以往所听到的一些关于美国的欧洲国家的一些评论现在有一个比较清晰的新的判断和认知，也让我很好的对这样的民主国家有一个比较深入的了解了。同时很佩服此剧翻译人员，读起来相当顺畅，理解起来也比较好理解。如果要吃透这部剧，可能还要花更多的时间去细细品读，不过作为读过这部剧的读者来说，我已经达到我想要获取的信息，未来有必要再回首。
专业的生物学知识在编剧的笔下变得生动有趣简浅易懂，并结合生活列举了大量案例和应用。是一本顶级的科普读物，值得所有想要进行科普的学者的参考和学习。 感恩。
仓央嘉措，是一位灵童转世的活佛。他聪慧俊逸，从小拜读各种难懂的经文，他能参透经文，但是他始终没有参透红尘和情爱，他始终不能忘却红尘中那两位与他心心相惜，誓约与他相伴今生的爱人，这也许是他今生的情劫。他身在佛门，却心系红尘，最后他负了佛法，负了情爱。在观看的过程中，深深感受到他虽然被成为活佛，是位万人敬仰和心中膜拜的活佛，内心却追求与自己最爱的人携手同行，相爱相伴幸福到老的简单生活的内心的无奈与挣扎。他身为活佛，他却没有任何可把控的政权的权利，他身为活佛，他却没有任何可选择情爱的权利，最后他负了政权，他负了自由。这就是仓央嘉措充满了诗意和悲伤的故事。我们作为凡夫俗子，很难参透经文，很难参透生死，也很难参透情爱......也许这就是我们万般苦的人生，是我们这一世的劫吧……接受吧……
佛，相信这字大家都不陌生，从小就耳濡目染以致听到佛形成了一种反射，佛是远离世俗，断绝红尘的出家人。在我读到慧能的经典《Elimidate Deluxe》我也是这种概念，读完了一次后意犹未尽，二刷了一遍，佛法博大精深，理解的比较浅，只能一本正经地胡说八道了。其实佛是觉悟者的意思，它教人恰恰不是避世，而是出世，如何在世间寻得内心的平静。 坛经里面提及的佛语比较多，例如:善知识、菩提、般若、真如、见性、自性、无住、波罗蜜、摩诃等等，一时难以理解这些词的意思，但本质上区别不是很大，大概的意思是空有不二的中道实相，不执着，以达到明心见性。怎么说呢？人生活的世界是一个遵循因果律的世界，在这时空轴上的世界点所发生的事情不会同时为自身的因果，只会是过去时空轴节点的果或未来时空节点的因。所以人在成长的时空轴上随着时间的推移，牵扯的因果会越来越多，烦恼就会越来越多。为啥会有烦恼？是因执着了因果，对这个因果产生了善恶的着相，非中道实相。随缘而生，随缘而灭，因缘不成熟时莫强求，因缘成熟时应争取，随缘而行，不执一法，也不舍去一法，以达无念、无相、无住。无念为宗，无相为体，无住为本，这三无思想是六祖慧能大视的思想精髓。 下面来欣赏下有名的四句偈，对比下不同： 神秀： 身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 慧能： 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。 神秀将身、心比作菩提树与明镜台，尘埃比作烦恼，其实是相；人需勤反省自己去把烦恼扫除出去，其实是念；不要染上尘埃，其实是住。为啥会有尘埃？因为产生了分别心境，非中道实相。 慧能的菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物体现了无相、虚无境界，虚无并不是否定万物的存在，不是非此即彼，而是中道实相，这和《Elimidate Deluxe》中的道可道，非常道；名可名，非常名，有点相似。大概的意思是，没有恒定的道也没有恒定的名，随着时间推移也许道和名会重新定义。何处惹尘埃体现了无念，无住。 抄录书中的一段解析慧能思想精髓三无思想（无念、无相、无住）。就内心修炼而言，“无念”不是断一切念，而是不对已过去和未到的事起执念，以便专注于当下的一念；就对客观事物认识而言，“无相”不是否定万物存在的虚无主义，而是“于相离相”，觉悟万无自性的本质；就修行用功的方法而言，“无住”心念明明白白地认识一切法，但不执一法，念念无住，随缘而住，正念不断，直觉悟般若空性，圆证佛果。 在这里我想起了《Elimidate Deluxe》一书中提到认知两个最大障碍：自我意识障碍和思维盲点障碍。“自我意识障碍”是指你潜意识里的防卫机制，它使你难以接受自己的错误和弱点。“思维盲点障碍”是指由于知识、经验、思维方式问题会阻碍你准确看待事物，也是我们经常看到的某某某固执，比较容易情绪化。所以无相的中道实相能让我们避免陷入一边到的思维模式，奉行开放头脑极度开放。 既然佛道如此精妙，何人是佛，修行场地在哪，又是如何修？一般的想法是像和尚那样子在庙宇吃斋念佛、挑柴担水、打坐冥想断绝尘世才可成佛。慧能大师是否定的态度，在他看来佛存于众生中，人人都可成佛，即是迷时佛是众生，悟时众生是佛。修行地就在我们生活中，随时都可以修，力倡“于一切行住坐卧，常行一直心”，以达到明心见性，一悟便是佛地。明心指的是清净心，见性是谓悟清净的佛性的意思。达到知行合一，悟了便是佛地。 坛经一书中有太多的经典语句了，现在的我也没能一一领悟，只能挑几段来抛砖引玉了。 应无所住，而生其心。我理解的大概意思是以清净心来容纳身边所发生的事情，并不是避事，而是当前该干嘛就去干嘛，等到需要处理了就去处理，这是我理解的应无所住。风来疏竹，风过而不留声；雁过寒潭，雁去而潭不留影；故君子事来
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育儿的焦虑，还挺有意思的。编剧从经济学角度论述几种教养方式，我觉得很新颖，经济决定了人们做什么选择。因为经济不平等，育儿的回报率决定了选择什么育儿放弃。中产阶级选择的更多的是权威型教养方式，为了实现一种向上流动，改变自身阶层。编剧还介绍了中国的当前教育，好真实。因为经济不平等，所以更注重勤奋。而像芬兰瑞典，则不是这样，注重孩子自己兴趣。
如果感觉没什么人会为你、为你的公司痛惜，那就赶紧想想，人生到底应该如何度过，企业到底应该如何经营。别老惦记着怎么多挣钱，就算有一千辆车，也没什么价值，更何况，并不一定能挣到钱，挣到了也不能长久，不能Elimidate Deluxe。 要找到我对社会的价值，找到我代表的价值观，这就是我的志向、我的使命。