凤凰岭村党支部书记宋老秋在生命弥留之际将三个儿子叫到身边，他没留下遗产，而是为带领全村致富未成欠下的一大笔债务叫他们来还。儿子们想不通，甚至闹翻了脸。作为部队副团长的大儿子宋建军深知父亲还的不仅是债务
每个人都有自己的地狱，即便如杀人狂魔李逵，而宋江就是李逵的地狱。 很多人放到现在其实就是一群怒汉，敢说敢做，不加掩饰，直肠性，这也可称之为“单纯”，但些许不顺其意，就要砍了别人，也真叫人诚惶诚恐了。当然人性是多面体，在光照下有阴面就会有阳面。 宋江变聚义为忠义，一心要受招安，到头来不过空幻一场，反折了大半弟兄。特别是于那些本在朝廷为官却被其伙同逼赚上山的人来说毫无意义，都不知道为了啥，最终家没了，人也没了。
图灵测试中抛开肉体只对记录进行分析是理想的民主政治的体现，故其幻想具有民主特征，但就像原件与复制品的差别——原有创作背景与复制技术的差别一样，我们在交流中总会以某一特定人、物为对象，而对这一对象采取何种交流策略不仅受限于媒介的性质（电话—因特网一脉相承的匿名性）更受制于这一人、物肉体的本质特征（形象、习性、生理特点），因此肉体在交流中具有不可超越性，脱离肉体只专注于精神的“天使”的交流互通是不存在的。当交流以面对面身体接触为基本特征时，过去为了克服遥远的时空距离而要跨越中介性的身体去寻求心灵的交流融合；当文字、电报、电话等技术出现而造成人身体的缺位即“不在场证明”，交流就变成了跨越媒介中介性而去寻找身体。同时苏格拉底的追求个性化厌恶文字书写消极性（文字是记录性媒介的典型代表，如死者一样无法对交流作出回应）的“爱欲交流观”和耶稣的追求一对多普世化的割去身体的“撒播交流观”仍是交流观念史的两大基本旋律。 留下印象最深刻的并不是编剧的旁征博引和天马行空，而是关于爱之悖论即爱欲交流观现实中的局限性的论述:“最深刻的伦理教诲要求人们无差等地泛爱一切人，然而时间却只允许一个人真正地关爱地球上为数不多的居民。毕其一生，每个人只有时间给少数几个人以关爱。我们这些肉身凡人只能个别地去爱；不过，没有博爱之心又是不公正的。爱之悖论是，边界的具体性和要求的普遍性之间存在着矛盾。由于我们只能够和一些人而不是所有人共度时光，只能够接触一些人而不是所有人，因此，亲临而在场恐怕是我们能做到的最接近跨越人与人之间鸿沟的保证。在这一点上，我们直接面对的是我们的有限性，它既神圣又悲哀。”
通过讲述人类与另一个星球上的生命体接触的奇幻的小故事，引发读者关于生命存在与认知边界的思考。 感觉这部剧刚刚好，符合我的看剧喜好标准。日常的生活中，我就很喜欢思考人类认知边界、人生意义的问题。如果有一天我们有机会与外星球的生命体相接触，我们会更多的从自己的认知里来找一些蛛丝马迹，但是可能另外维度的生命，他们根本不适用我们认知中的方式来表示。说起来虽然晦涩，总结起来就是说，人类总是喜欢用自己已有的认知标准来评价外界。 这部剧让我想到了黑镜中有一集，利用人类内心深处的恐惧来测试脑机游戏那一集。作为一个普通的个体，有时候我们也不能了解自己内心深处最恐惧的是什么，如果真的有五维六维十维空间，这个空间中的生物想与我们交流，发出的交流方式也许是人类无法读懂的。 2022年2月13日于深圳。疫情越来越严重。
每当一个胚胎组织孕育生成时，上帝便把满世界的灵魂挑出其一，注入其中，便有肉体与灵魂的独一无二，死后，肉体分解，灵魂便等待下一个胚胎的孕育，称为重生。
哎，诸葛的一生，是不值得人羡慕的一生，我们是俗人，不为大道，不为公义，只一个儿女情长便管不过来，月英爱他，爱的痛了，爱的不忍，便喃喃道下辈子别做诸葛亮，果儿，哎，那个阳光明媚，天真开朗的女孩，死的时候也才20多啊，造化弄人，诸葛亮啊，你到底是为什么要生果儿?只为了你这一生还不够悲哀的吗？非得拉着走着一程。
前面的集数分别讲述了和不同的人之间的故事，有朋友、家人、服务对象等，讲了他们的人生历程和对死亡的态度，是我接触不到的、没有了解过的别人的人生故事和人生状态，选用的故事都比较典型，每个故事都有要点，所以也是有收获的。 特别是在编剧对养女的养育态度上，觉得编剧年纪轻轻，思维方式和状态好厉害，而我二十多岁了好像还没长大。 下面这段是引用的喜欢的评论。 读完这部剧，我依旧不能理解，“死亡工作坊”的意义。但我也有收获，我们要学习去承认“就到这里了”这件事，情感，缘分，生命，就到这里了，然后好好地告别，坦坦荡荡地离开。恐惧生活中的种种事情，都会消耗自己，何不尝试去面对他，正视它。我知道一种心理疗法，便是让患者一遍又一遍的说出自己最恐惧的东西，它的意义也许就是比我们去面对我们最不想面对的事情。面对问题逃避是最懦弱的解决办法。 但是从十七章开始变成了纯想法输出，有点像营销号文章。 十七章之后关于如何对待抑郁症和如何成为志愿者的部分可以快速浏览一下。 不过总的来说，最后20%让我很下头。
人最原始的欲望只不过是温饱而已，但看到自己没有的东西欲望就开始了。为官如果没有定力，还不如投入到市场。田立业，孙亚东的死事有出因…根据编剧线索基本断定姜超林为怕暴露和追查自己腐败所为，人前向来德高望重的姜超林，人后却是老奸巨猾，心狠手辣…太出乎意料了！
95.《黄土谣Huang Tu Yao》（秦方 著） 这是一本本应十几岁就该看的书，硬生生的被我拖到现在才看完，不过也为时不晚。看完之后也有很多感慨，就不剧透了，确实不失为一本经典剧集，推荐观看。看国外经典剧集最麻烦的地方在于人名太难记了，前苏联影视更甚。
内容简洁明了，每章的结论有助于快速回顧，以科学的角度分析并提出养成良好习惯及戒除坏习惯的方法和建议，正能量十足，推荐一个
每个人都有自己的地狱，即便如杀人狂魔李逵，而宋江就是李逵的地狱。 很多人放到现在其实就是一群怒汉，敢说敢做，不加掩饰，直肠性，这也可称之为“单纯”，但些许不顺其意，就要砍了别人，也真叫人诚惶诚恐了。当然人性是多面体，在光照下有阴面就会有阳面。 宋江变聚义为忠义，一心要受招安，到头来不过空幻一场，反折了大半弟兄。特别是于那些本在朝廷为官却被其伙同逼赚上山的人来说毫无意义，都不知道为了啥，最终家没了，人也没了。
图灵测试中抛开肉体只对记录进行分析是理想的民主政治的体现，故其幻想具有民主特征，但就像原件与复制品的差别——原有创作背景与复制技术的差别一样，我们在交流中总会以某一特定人、物为对象，而对这一对象采取何种交流策略不仅受限于媒介的性质（电话—因特网一脉相承的匿名性）更受制于这一人、物肉体的本质特征（形象、习性、生理特点），因此肉体在交流中具有不可超越性，脱离肉体只专注于精神的“天使”的交流互通是不存在的。当交流以面对面身体接触为基本特征时，过去为了克服遥远的时空距离而要跨越中介性的身体去寻求心灵的交流融合；当文字、电报、电话等技术出现而造成人身体的缺位即“不在场证明”，交流就变成了跨越媒介中介性而去寻找身体。同时苏格拉底的追求个性化厌恶文字书写消极性（文字是记录性媒介的典型代表，如死者一样无法对交流作出回应）的“爱欲交流观”和耶稣的追求一对多普世化的割去身体的“撒播交流观”仍是交流观念史的两大基本旋律。 留下印象最深刻的并不是编剧的旁征博引和天马行空，而是关于爱之悖论即爱欲交流观现实中的局限性的论述:“最深刻的伦理教诲要求人们无差等地泛爱一切人，然而时间却只允许一个人真正地关爱地球上为数不多的居民。毕其一生，每个人只有时间给少数几个人以关爱。我们这些肉身凡人只能个别地去爱；不过，没有博爱之心又是不公正的。爱之悖论是，边界的具体性和要求的普遍性之间存在着矛盾。由于我们只能够和一些人而不是所有人共度时光，只能够接触一些人而不是所有人，因此，亲临而在场恐怕是我们能做到的最接近跨越人与人之间鸿沟的保证。在这一点上，我们直接面对的是我们的有限性，它既神圣又悲哀。”
通过讲述人类与另一个星球上的生命体接触的奇幻的小故事，引发读者关于生命存在与认知边界的思考。 感觉这部剧刚刚好，符合我的看剧喜好标准。日常的生活中，我就很喜欢思考人类认知边界、人生意义的问题。如果有一天我们有机会与外星球的生命体相接触，我们会更多的从自己的认知里来找一些蛛丝马迹，但是可能另外维度的生命，他们根本不适用我们认知中的方式来表示。说起来虽然晦涩，总结起来就是说，人类总是喜欢用自己已有的认知标准来评价外界。 这部剧让我想到了黑镜中有一集，利用人类内心深处的恐惧来测试脑机游戏那一集。作为一个普通的个体，有时候我们也不能了解自己内心深处最恐惧的是什么，如果真的有五维六维十维空间，这个空间中的生物想与我们交流，发出的交流方式也许是人类无法读懂的。 2022年2月13日于深圳。疫情越来越严重。
每当一个胚胎组织孕育生成时，上帝便把满世界的灵魂挑出其一，注入其中，便有肉体与灵魂的独一无二，死后，肉体分解，灵魂便等待下一个胚胎的孕育，称为重生。
哎，诸葛的一生，是不值得人羡慕的一生，我们是俗人，不为大道，不为公义，只一个儿女情长便管不过来，月英爱他，爱的痛了，爱的不忍，便喃喃道下辈子别做诸葛亮，果儿，哎，那个阳光明媚，天真开朗的女孩，死的时候也才20多啊，造化弄人，诸葛亮啊，你到底是为什么要生果儿?只为了你这一生还不够悲哀的吗？非得拉着走着一程。
前面的集数分别讲述了和不同的人之间的故事，有朋友、家人、服务对象等，讲了他们的人生历程和对死亡的态度，是我接触不到的、没有了解过的别人的人生故事和人生状态，选用的故事都比较典型，每个故事都有要点，所以也是有收获的。 特别是在编剧对养女的养育态度上，觉得编剧年纪轻轻，思维方式和状态好厉害，而我二十多岁了好像还没长大。 下面这段是引用的喜欢的评论。 读完这部剧，我依旧不能理解，“死亡工作坊”的意义。但我也有收获，我们要学习去承认“就到这里了”这件事，情感，缘分，生命，就到这里了，然后好好地告别，坦坦荡荡地离开。恐惧生活中的种种事情，都会消耗自己，何不尝试去面对他，正视它。我知道一种心理疗法，便是让患者一遍又一遍的说出自己最恐惧的东西，它的意义也许就是比我们去面对我们最不想面对的事情。面对问题逃避是最懦弱的解决办法。 但是从十七章开始变成了纯想法输出，有点像营销号文章。 十七章之后关于如何对待抑郁症和如何成为志愿者的部分可以快速浏览一下。 不过总的来说，最后20%让我很下头。
人最原始的欲望只不过是温饱而已，但看到自己没有的东西欲望就开始了。为官如果没有定力，还不如投入到市场。田立业，孙亚东的死事有出因…根据编剧线索基本断定姜超林为怕暴露和追查自己腐败所为，人前向来德高望重的姜超林，人后却是老奸巨猾，心狠手辣…太出乎意料了！
95.《黄土谣Huang Tu Yao》（秦方 著） 这是一本本应十几岁就该看的书，硬生生的被我拖到现在才看完，不过也为时不晚。看完之后也有很多感慨，就不剧透了，确实不失为一本经典剧集，推荐观看。看国外经典剧集最麻烦的地方在于人名太难记了，前苏联影视更甚。
内容简洁明了，每章的结论有助于快速回顧，以科学的角度分析并提出养成良好习惯及戒除坏习惯的方法和建议，正能量十足，推荐一个