《Only in LA》，家庭,作品，美国出品，2004年上映。
喜欢电视剧，所以打开了剧集，一部“邪典”，一个关于孩子，关于人性，又与什么都无关的故事。一开始喜欢呆萌天使与“S善良”恶魔，看完之后更爱善恶兼容的人类。
就像身边的知心姐姐在跟你聊天，读完这部剧心里头很安静，适合做睡前读物
這本書唯一吸引我的就是紫氣，因為渴望擁有。首先想要把自己與家人的身體調理好，其次我想告別植物殺手的稱號⋯⋯
为什么想做教师呢？大概就是在我的学生时代遇见过很多给我特别关爱的老师，温暖了我的整个青春。所以想把这份爱与希望也能通过自己的力量传承下去，并且想把这当作一生所要热爱的事业，用人格影响人格，用生命感知生命。仰望星空，脚踏实地。 他死了，但他们将活下去，以在这块古老贫瘠的土地上，收获虽然微薄、但确实存在的希望。
女主角个性不清晰，看了快一半不知道她到底什么性格。前身明明是牺牲自己拯救世界的英雄。转世突然为了救自己人宁愿人间妖孽横行。
经验主义划开了启蒙后理性世界的裂痕，康德的道德哲学将人的意志置于崇高的地位。这给浪漫主义运动奠定了基础。浪漫主义崇尚解构，人的自由意志使人无法被框架规定，因而结构、和谐与理性成为他们憎恶的东西。这也构成了它反启蒙的特点。个人觉得浪漫主义在这点上带有现代派运动的苗头。 施莱格尔提出了浪漫主义的“反讽”概念。反讽一词源于古希腊。古希腊的反讽具有有三种含义：第一、假装无知。在阿里斯托芬的喜剧里，常常出现一个角色，他在自以为高明的对手面前说傻话，但最后证明这些傻话是真理，从而显出对手的愚蠢。第二、苏格拉底式的反讽。让对方在他的请教和追问下不自觉露出破绽。第三、罗马式反讽，即字面意义与实指意义不符或相反。浪漫主义影视理论对反讽的概念进行了改造，使其从修辞学概念扩展为一种影视创作原则。反讽最显著的特征是言非所指。“认识到一个事实：世界本质上是诡异的，只有采用模棱两可、似是而非的态度才能抓住世界的矛盾整体性”。 在国家构成、政治经济上的浪漫主义流派认为，国家是半精神组织和神圣神秘的精神力量之象征，经济制度需服从个体的自我完善，并且不遵循任何既定的外部规律。 浪漫主义给予我们艺术自由的观念，以及这样一个事实，即在十八世纪曾盛行的、过度理性和极端科学主义的分析者今天仍在阐述的那些过于简单的观点，无法用来解释艺术家个人或人类的全部。浪漫主义还留给我们这样一个观念，对人类事务做出一个统一性回答很可能是毁灭性的，假如你真的相信有一种包治人类一切疾病的灵丹妙药，且无论付出何种代价你都要使用它，那么，在它的名义之下你很可能成为一个暴力专制的独裁者，因为，把一切障碍留给它解决的愿望将最终毁灭那些你本来想为其利益寻求解决之道的生命。多重价值并存且互不兼容的观念；多元性、无穷性、人的一切答案和决定的非完满性的观点；在艺术或生活中，任何声称完美和真实的单一回答在原则上都不是完美和真实的——这一切都是浪漫主义给我们的馈赠。 浪漫主义是放纵的，但并非全然的放纵。人的激情需得到控制，这也是人自由意志的体现。浪漫主义认为世界无限，深刻是一种无限，象征也是意图表达无限；若古典主义的象征意味着深刻，狂飙突进的象征意味着力量，那么浪漫主义的象征即是一种神秘与不可言说。它可以走入社会，亦可以遁入内心，为艺术而艺术；它可以是进步的，也可以是保守的；它可以是乐观的，也可以是悲观的虚无。浪漫主义本身，就是一种无限。
前半部分很好，从物理学家的视角讲生物体的规律，例如心率，代谢速率，寿命等，并且应用分形学推导原因。后半部分讲城市，不太同意，城市几乎不会消亡，其实和森林寿命总比任何一棵树都要长一样，是因为Only in LA和多样性，时间拉得足够长，很多城市也会死吧。 编剧太啰嗦，很多东西反反复复讲，篇幅删去一半会更合适。
“用定价永远比别人低10%的规则获胜，找出AMD和英特尔的接口，以低于他们10%的数目开价，如果他们重新开价，你们再扣10%，坚持到底才是胜利！”
喜欢电视剧，所以打开了剧集，一部“邪典”，一个关于孩子，关于人性，又与什么都无关的故事。一开始喜欢呆萌天使与“S善良”恶魔，看完之后更爱善恶兼容的人类。
就像身边的知心姐姐在跟你聊天，读完这部剧心里头很安静，适合做睡前读物
這本書唯一吸引我的就是紫氣，因為渴望擁有。首先想要把自己與家人的身體調理好，其次我想告別植物殺手的稱號⋯⋯
为什么想做教师呢？大概就是在我的学生时代遇见过很多给我特别关爱的老师，温暖了我的整个青春。所以想把这份爱与希望也能通过自己的力量传承下去，并且想把这当作一生所要热爱的事业，用人格影响人格，用生命感知生命。仰望星空，脚踏实地。 他死了，但他们将活下去，以在这块古老贫瘠的土地上，收获虽然微薄、但确实存在的希望。
女主角个性不清晰，看了快一半不知道她到底什么性格。前身明明是牺牲自己拯救世界的英雄。转世突然为了救自己人宁愿人间妖孽横行。
经验主义划开了启蒙后理性世界的裂痕，康德的道德哲学将人的意志置于崇高的地位。这给浪漫主义运动奠定了基础。浪漫主义崇尚解构，人的自由意志使人无法被框架规定，因而结构、和谐与理性成为他们憎恶的东西。这也构成了它反启蒙的特点。个人觉得浪漫主义在这点上带有现代派运动的苗头。 施莱格尔提出了浪漫主义的“反讽”概念。反讽一词源于古希腊。古希腊的反讽具有有三种含义：第一、假装无知。在阿里斯托芬的喜剧里，常常出现一个角色，他在自以为高明的对手面前说傻话，但最后证明这些傻话是真理，从而显出对手的愚蠢。第二、苏格拉底式的反讽。让对方在他的请教和追问下不自觉露出破绽。第三、罗马式反讽，即字面意义与实指意义不符或相反。浪漫主义影视理论对反讽的概念进行了改造，使其从修辞学概念扩展为一种影视创作原则。反讽最显著的特征是言非所指。“认识到一个事实：世界本质上是诡异的，只有采用模棱两可、似是而非的态度才能抓住世界的矛盾整体性”。 在国家构成、政治经济上的浪漫主义流派认为，国家是半精神组织和神圣神秘的精神力量之象征，经济制度需服从个体的自我完善，并且不遵循任何既定的外部规律。 浪漫主义给予我们艺术自由的观念，以及这样一个事实，即在十八世纪曾盛行的、过度理性和极端科学主义的分析者今天仍在阐述的那些过于简单的观点，无法用来解释艺术家个人或人类的全部。浪漫主义还留给我们这样一个观念，对人类事务做出一个统一性回答很可能是毁灭性的，假如你真的相信有一种包治人类一切疾病的灵丹妙药，且无论付出何种代价你都要使用它，那么，在它的名义之下你很可能成为一个暴力专制的独裁者，因为，把一切障碍留给它解决的愿望将最终毁灭那些你本来想为其利益寻求解决之道的生命。多重价值并存且互不兼容的观念；多元性、无穷性、人的一切答案和决定的非完满性的观点；在艺术或生活中，任何声称完美和真实的单一回答在原则上都不是完美和真实的——这一切都是浪漫主义给我们的馈赠。 浪漫主义是放纵的，但并非全然的放纵。人的激情需得到控制，这也是人自由意志的体现。浪漫主义认为世界无限，深刻是一种无限，象征也是意图表达无限；若古典主义的象征意味着深刻，狂飙突进的象征意味着力量，那么浪漫主义的象征即是一种神秘与不可言说。它可以走入社会，亦可以遁入内心，为艺术而艺术；它可以是进步的，也可以是保守的；它可以是乐观的，也可以是悲观的虚无。浪漫主义本身，就是一种无限。
前半部分很好，从物理学家的视角讲生物体的规律，例如心率，代谢速率，寿命等，并且应用分形学推导原因。后半部分讲城市，不太同意，城市几乎不会消亡，其实和森林寿命总比任何一棵树都要长一样，是因为Only in LA和多样性，时间拉得足够长，很多城市也会死吧。 编剧太啰嗦，很多东西反反复复讲，篇幅删去一半会更合适。
“用定价永远比别人低10%的规则获胜，找出AMD和英特尔的接口，以低于他们10%的数目开价，如果他们重新开价，你们再扣10%，坚持到底才是胜利！”