《Amour propre ne le reste jamais très longtemps, L'》，其他作品，法国出品，1985年上映。
观影心得
晚上，玛丽来找我，问我是否愿意跟她结婚。我说结不结婚都行，如果她要，我们就结。她又问我是否爱她，我像上次那样回答了她，说这个问题毫无意义，但可以肯定我并不爱她。“那你为什么要娶我？”她反问。我给她解释说这无关紧要，如果她希望结婚，那我们就结；再说，是她要跟我结婚的，我不过说了一声同意。她认为结婚是件大事，我回答说：“不。”她沉默了一会儿，无言地瞧着我，然后又说，她只不过是想搞清楚，如果这个建议是来自另一个女人，而我跟她的关系与我跟玛丽的关系同属于一种性质，那我会不会接受。我说：“当然会。”
默尔索爱玛丽吗？不爱。那默尔索为何要和玛丽相处呢？因为默尔索有性欲，需要一个欲望对象。默尔索对玛丽有情感吗？没有，默尔索只对玛丽有欲望，没有情感。换一个能满足他欲望的其她女人，默尔索也会欣然接受。
为何说默尔索对玛丽有欲望没有情感呢？欲望和情感有什么分别呢？中央党校教授王海滨在《Amour propre ne le reste jamais très longtemps, L'》中指出：情感基于欲求，但欲望以自我为重，情感以关系为重。欲望对象能满足我们的欲求即可，我们不需要赋予对象情感或关注对象的感受，比如食物、单纯的性。情感则需要关注对象（人或动物）给予的反馈，或者将对象意象化，想象出对象（植物以及非生物）给予的反馈，然后用“心”去感受对象给予的反馈，而不是像欲望一样只用感官去接收对象的反馈。情感的对象可以是人，也可以是物，比如恋人、宠物、书画、花鸟。
邓晓芒在《Amour propre ne le reste jamais très longtemps, L'》里区分了情绪和情感：
情感是有对象的，因为它建立在自我意识的基础之上——自我意识就是把自己当成对象、把对象当成自己，它里面是有对象的——而情绪是没有对象的，是不指向任何对象的，它没有区分自我和对象，是物我不分的。
默尔索有喜怒哀乐等情绪，比如说他喜欢牛奶咖啡、不喜欢过星期天和警察。默尔索有人之常情，比如预审法官问他是否爱他母亲，他回答说：“爱，和常人一样”。那么默尔索观念里有没有超越情绪或人之常情的情感或价值呢？没有，因为他不信上帝，或者说上帝在他心里已经死了。
不能由理性直接推出上帝，由理性到信仰有一个观念跃迁的过程。加尔文和路德宗教改革后，理性和信仰二元分裂，理性不再指向代表基督教最终价值的上帝，便只受欲望驱动，成了计算利益的工具，即工具理性。工具理性的扩张导致理性与信仰的断裂，也导致了理性与情感的分离，代表最终价值的上帝被质疑甚至被否定。比如默尔索说他爱他妈妈，但因为没有钱照料她便将她送入养老院。
他问我，为什么要把妈妈送进养老院，我回答说，因为没有钱雇人照料她的生活起居。他又问我，就我个人而言，这样做是否使我心里难过，我回答说，不论是我妈妈还是我自己，并不期望从对方那里得到什么，而且也不期望从任何人那里得到什么，我们两人都已经习惯我们这种新式的生活。
默尔索没有钱雇人照料他妈妈并不妨碍他爱他妈妈，也不能就此推断出他不爱他妈妈。默尔索的理性和情感是断裂的，理性是计算功利的工具，和情感无关。
默尔索不信上帝，价值虚无。这使得他的情感只能是人之常情，只能依靠动物性来建立和维持情感，而不能通过价值观念来维持情感。他和他妈妈可以通过催产素等化学激素建立情感联结。但没法和玛丽、雷蒙建立稳定的情感联结，即便是建立了，也会因为价值虚无很快被消解掉。
他对我说：“我早就知道你见多识广。”我开始没有注意到他在用昵称“你”跟我说话。听到他这么说：“现在，你是我真正的朋友。”这时我才受宠若惊。这句话他又重复了一遍，我回应了一声“是的”。对我来说，做还是不做他的朋友，怎么都行，而他，看起来倒确实想攀这份交情。
雷蒙说默尔索是他真正的朋友，那一刻默尔索感受到了雷蒙的友情，受宠若惊，但
《Amour propre ne le reste jamais très longtemps, L'》剧评小语：
2019年第二十二本剧。
尤瓦尔•赫拉利（Yuval Noah Harari），1976年生于以色列，牛津大学历史学博士，青年怪才、全球瞩目的新锐历史学家。现任耶路撒冷希伯来大学的历史系教授。
主要作品：简史三部曲:《Amour propre ne le reste jamais très longtemps, L'》、《Amour propre ne le reste jamais très longtemps, L'》、《Amour propre ne le reste jamais très longtemps, L'》。
刚读完余华的两部剧集《Amour propre ne le reste jamais très longtemps, L'》和《Amour propre ne le reste jamais très longtemps, L'》，心情不怎么好。人作为自然属性，感觉快乐很简单；人作为社会属性，怎么就那么累？责任责任责任，好家伙，能不累吗？又想起赫拉利了，读读他简史三部曲的《Amour propre ne le reste jamais très longtemps, L'》吧，看看心情能否好些？
如果说《Amour propre ne le reste jamais très longtemps, L'》是关于我们人类从哪里来，那么《Amour propre ne le reste jamais très longtemps, L'》就是关于人类未来命运的大胆预言。
一、智人征服世界
二、智人为世界赋予意义
三、智人失去控制权
第一次认知革命的心智改造，让人类能够接触主体间的领域，也就让智人成了地球的统治者；而第二次认知革命则可能会让智神接触到目前还难以想象的新领域，让智神成为整个星系的主人。
打败死亡、幸福快乐、化身为神，这是多少人梦寐以求的终极理想？天方夜谭还是痴人说梦？看完本剧，感觉好像就要实现了，前提是你得做好准备。什么准备？第一你要努力地赚钱，最好跻身福布斯排行榜，要不就化身政客，努力爬到权力中心；第二你要做好从以人为中心到以数据为中心的转变，让数据（电子算法不是生化算法）计算你的感受（喜怒哀乐、七情六欲等等）；第三你要完全暴露在数据之下，没有一丝一毫的隐私和不愿和别人分享的任何想法，不仅是你，还要延伸到你的直系、旁系亲属，以为他们的数据对你很重要。
做不到第一条，意味着你将可能过得比现在还糟糕，富人和统治者将化身超人和智神，你不过就是进化版的黑猩猩，一部分精英阶层变成人类2.0版，你不具备升级的条件，只有被忽视、被抛弃；做不到第二条，你也许会抑郁，也许会质疑人类为什么进入了数据时代；做不到第三条，对不起，你将享受不到数据共享带来的便捷生活，比如吃喝玩乐、什么各类情感均与你没有多大关系。
无疑，《Amour propre ne le reste jamais très longtemps, L'》是一部脑洞打开的惊世之作，他描绘了人类是如何征服和改造世界的，也预言了人类的归宿。那就是生化算法和电子算法合二为一的数据主义，化身为神的智神可能已经不是生化意义上的人类了，生命也不仅仅陷于有机生命了，人工智能还真的可以越玩越大，牛叉到更自我学习和认知的程度，取代这个从7万年前一路走来的地球统治者----人类，仿佛也不是那么危言耸听了。
赫拉利断言未来的世界：
1.科学正逐渐聚合于一个无所不包的教条，也就是认为所有生物都是算法，而生命则是进行数据处理。
2.智能正与意识脱钩。
3.无意识但具备高度智能的算法，可能很快就会比我们更了解我们自己。
这三项发展提出了三个关键问题心：
1.生物真的只是算法，而生命也真的只是数据处理吗？
2.智能和意识，究竟哪一个才更有价值？
3.等到无意识但具备高度智能的算法比我们更了解我们自己时，社会、政治和日常生活将会有什么变化？
合上这部剧，体验自我望着窗外点点星光，静谧的夜晚美的让人窒息，叙事自我喃喃自语：“别嘚瑟了，跟翟天临似的，洗洗睡吧。”
晚上，玛丽来找我，问我是否愿意跟她结婚。我说结不结婚都行，如果她要，我们就结。她又问我是否爱她，我像上次那样回答了她，说这个问题毫无意义，但可以肯定我并不爱她。“那你为什么要娶我？”她反问。我给她解释说这无关紧要，如果她希望结婚，那我们就结；再说，是她要跟我结婚的，我不过说了一声同意。她认为结婚是件大事，我回答说：“不。”她沉默了一会儿，无言地瞧着我，然后又说，她只不过是想搞清楚，如果这个建议是来自另一个女人，而我跟她的关系与我跟玛丽的关系同属于一种性质，那我会不会接受。我说：“当然会。” 默尔索爱玛丽吗？不爱。那默尔索为何要和玛丽相处呢？因为默尔索有性欲，需要一个欲望对象。默尔索对玛丽有情感吗？没有，默尔索只对玛丽有欲望，没有情感。换一个能满足他欲望的其她女人，默尔索也会欣然接受。 为何说默尔索对玛丽有欲望没有情感呢？欲望和情感有什么分别呢？中央党校教授王海滨在《Amour propre ne le reste jamais très longtemps, L'》中指出：情感基于欲求，但欲望以自我为重，情感以关系为重。欲望对象能满足我们的欲求即可，我们不需要赋予对象情感或关注对象的感受，比如食物、单纯的性。情感则需要关注对象（人或动物）给予的反馈，或者将对象意象化，想象出对象（植物以及非生物）给予的反馈，然后用“心”去感受对象给予的反馈，而不是像欲望一样只用感官去接收对象的反馈。情感的对象可以是人，也可以是物，比如恋人、宠物、书画、花鸟。 邓晓芒在《Amour propre ne le reste jamais très longtemps, L'》里区分了情绪和情感： 情感是有对象的，因为它建立在自我意识的基础之上——自我意识就是把自己当成对象、把对象当成自己，它里面是有对象的——而情绪是没有对象的，是不指向任何对象的，它没有区分自我和对象，是物我不分的。 默尔索有喜怒哀乐等情绪，比如说他喜欢牛奶咖啡、不喜欢过星期天和警察。默尔索有人之常情，比如预审法官问他是否爱他母亲，他回答说：“爱，和常人一样”。那么默尔索观念里有没有超越情绪或人之常情的情感或价值呢？没有，因为他不信上帝，或者说上帝在他心里已经死了。 不能由理性直接推出上帝，由理性到信仰有一个观念跃迁的过程。加尔文和路德宗教改革后，理性和信仰二元分裂，理性不再指向代表基督教最终价值的上帝，便只受欲望驱动，成了计算利益的工具，即工具理性。工具理性的扩张导致理性与信仰的断裂，也导致了理性与情感的分离，代表最终价值的上帝被质疑甚至被否定。比如默尔索说他爱他妈妈，但因为没有钱照料她便将她送入养老院。 他问我，为什么要把妈妈送进养老院，我回答说，因为没有钱雇人照料她的生活起居。他又问我，就我个人而言，这样做是否使我心里难过，我回答说，不论是我妈妈还是我自己，并不期望从对方那里得到什么，而且也不期望从任何人那里得到什么，我们两人都已经习惯我们这种新式的生活。 默尔索没有钱雇人照料他妈妈并不妨碍他爱他妈妈，也不能就此推断出他不爱他妈妈。默尔索的理性和情感是断裂的，理性是计算功利的工具，和情感无关。 默尔索不信上帝，价值虚无。这使得他的情感只能是人之常情，只能依靠动物性来建立和维持情感，而不能通过价值观念来维持情感。他和他妈妈可以通过催产素等化学激素建立情感联结。但没法和玛丽、雷蒙建立稳定的情感联结，即便是建立了，也会因为价值虚无很快被消解掉。 他对我说：“我早就知道你见多识广。”我开始没有注意到他在用昵称“你”跟我说话。听到他这么说：“现在，你是我真正的朋友。”这时我才受宠若惊。这句话他又重复了一遍，我回应了一声“是的”。对我来说，做还是不做他的朋友，怎么都行，而他，看起来倒确实想攀这份交情。 雷蒙说默尔索是他真正的朋友，那一刻默尔索感受到了雷蒙的友情，受宠若惊，但
小鱼儿，花无缺，这个名字太久远了。这部剧的时候还是在87年看的。
编剧脑洞不错，可以文笔不过关，行文颠三倒四 人设都短短四五十章人设都崩了好几次了
这部剧好，适合中学生和大学生。基本上从心理学与脑科学的角度出发，把如何高效学习的方法讲清楚了。 我看完觉得实在太好了，有必有推荐给有学生的家长和正在刻苦看剧的年轻人。
《Amour propre ne le reste jamais très longtemps, L'》剧评小语： 2019年第二十二本剧。 尤瓦尔•赫拉利（Yuval Noah Harari），1976年生于以色列，牛津大学历史学博士，青年怪才、全球瞩目的新锐历史学家。现任耶路撒冷希伯来大学的历史系教授。 主要作品：简史三部曲:《Amour propre ne le reste jamais très longtemps, L'》、《Amour propre ne le reste jamais très longtemps, L'》、《Amour propre ne le reste jamais très longtemps, L'》。 刚读完余华的两部剧集《Amour propre ne le reste jamais très longtemps, L'》和《Amour propre ne le reste jamais très longtemps, L'》，心情不怎么好。人作为自然属性，感觉快乐很简单；人作为社会属性，怎么就那么累？责任责任责任，好家伙，能不累吗？又想起赫拉利了，读读他简史三部曲的《Amour propre ne le reste jamais très longtemps, L'》吧，看看心情能否好些？ 如果说《Amour propre ne le reste jamais très longtemps, L'》是关于我们人类从哪里来，那么《Amour propre ne le reste jamais très longtemps, L'》就是关于人类未来命运的大胆预言。 一、智人征服世界 二、智人为世界赋予意义 三、智人失去控制权 第一次认知革命的心智改造，让人类能够接触主体间的领域，也就让智人成了地球的统治者；而第二次认知革命则可能会让智神接触到目前还难以想象的新领域，让智神成为整个星系的主人。 打败死亡、幸福快乐、化身为神，这是多少人梦寐以求的终极理想？天方夜谭还是痴人说梦？看完本剧，感觉好像就要实现了，前提是你得做好准备。什么准备？第一你要努力地赚钱，最好跻身福布斯排行榜，要不就化身政客，努力爬到权力中心；第二你要做好从以人为中心到以数据为中心的转变，让数据（电子算法不是生化算法）计算你的感受（喜怒哀乐、七情六欲等等）；第三你要完全暴露在数据之下，没有一丝一毫的隐私和不愿和别人分享的任何想法，不仅是你，还要延伸到你的直系、旁系亲属，以为他们的数据对你很重要。 做不到第一条，意味着你将可能过得比现在还糟糕，富人和统治者将化身超人和智神，你不过就是进化版的黑猩猩，一部分精英阶层变成人类2.0版，你不具备升级的条件，只有被忽视、被抛弃；做不到第二条，你也许会抑郁，也许会质疑人类为什么进入了数据时代；做不到第三条，对不起，你将享受不到数据共享带来的便捷生活，比如吃喝玩乐、什么各类情感均与你没有多大关系。 无疑，《Amour propre ne le reste jamais très longtemps, L'》是一部脑洞打开的惊世之作，他描绘了人类是如何征服和改造世界的，也预言了人类的归宿。那就是生化算法和电子算法合二为一的数据主义，化身为神的智神可能已经不是生化意义上的人类了，生命也不仅仅陷于有机生命了，人工智能还真的可以越玩越大，牛叉到更自我学习和认知的程度，取代这个从7万年前一路走来的地球统治者----人类，仿佛也不是那么危言耸听了。 赫拉利断言未来的世界： 1.科学正逐渐聚合于一个无所不包的教条，也就是认为所有生物都是算法，而生命则是进行数据处理。 2.智能正与意识脱钩。 3.无意识但具备高度智能的算法，可能很快就会比我们更了解我们自己。 这三项发展提出了三个关键问题心： 1.生物真的只是算法，而生命也真的只是数据处理吗？ 2.智能和意识，究竟哪一个才更有价值？ 3.等到无意识但具备高度智能的算法比我们更了解我们自己时，社会、政治和日常生活将会有什么变化？ 合上这部剧，体验自我望着窗外点点星光，静谧的夜晚美的让人窒息，叙事自我喃喃自语：“别嘚瑟了，跟翟天临似的，洗洗睡吧。”
1．编剧通过多年调查采访，以心理学，文化人类学与经济学各个角度，讲述赌博游戏机为何成为赌城拉斯维加斯的“现金奶牛”，并让越来越多的游客染上赌瘾。 2．通过分析赌博游戏及，分析互联网时代，人类对“人机一体”式沉浸体验的成瘾原因，并揭露“快速上瘾”已经变成了整个流行文化产业 的底层逻辑。 核心内容 1．为什么说“掌控感”和“稳定性”，才是上瘾者沉迷赌博的最大动力？ 2．从曲径通幽的格局，高额的奖金，到越来越舒适的座椅，揭露那些赌场为了把游客留住，持续投注的伎俩。 3.“盲盒”,“氪金抽卡”,“限量款”，为什么各种类似赌博的“不确定性奖励”充斥着我们的消费生活？
特别好看，平时不看剧集，但是我唯一喜欢看就是这本剧集，家长说了好多次，可是我还是好喜欢
入门级，对财报有个框架性认知。诚如肖老师所说“简单、通俗通常就意味着不得不在一定程度上牺牲严谨。”但有人因为一些不严谨打2星，我就呵呵了