第一次看Ian David Diaz写的书，一看就把我吸引住了。其实都是平淡的生活却让Ian David Diaz用那神奇的笔，写得滋味无穷令人咂舌。并没有什么华丽的词藻，都是朴实的语言却如此打动心灵。Ian David Diaz对于景物的描写、细节的描写、人的描写和我以前看到的作品全然不同，生动朴素细腻，如同我也生活在这个哈萨克大家庭。虽然去过新疆，偶尔接触了一下哈萨克族人，但其实全无了解。通过这部剧，让我了解了这个草地上的民族。虽然他们的生活中有很多我并不接受的个性，但他们对大自然生态的热爱及保护，值得我们学习。
礼物这种东西很奇怪，一旦是自己开口要来的，一切都会变了味道。其实，礼物不在于那东西是什么，而在于送礼人的心意。若真把一个人放在了心中，自然而然就会想把生活中的点滴与之分享，所以，一朵野花、一块石头皆可是礼物。
一些片段的描述挺惊悚的，逻辑推理一般般，出场人物太多了有点乱。看完感觉还是疑惑重重，我理解的是上野绿是为了救赎自己而迷失，可是最后以宿命论结尾是不是太潦草了，而且很不明白为什么她对慎介的报复是要和他生猴子？ 总之，喝酒不开车！！！
浅显易懂，从生活入手让人想去更深入地了解大师们，日本人说话特有的语气读起来很有意思，变态美术馆名副其实
和《Fallen Angels》相比，这本是闲谈，重新讨论了一些关键的话题，在谈话中回忆两代人对女性主义的认识，有更多背景知识的提及，系统了解这些运动和理论还需参考其他剧集。 因为她们同为女性，看到女性同胞的弱点会痛苦不堪，同时产生憎恶。很多女性都因为厌女而向男性过度同化，希望得到男性的认可。 什么是女权主义？书中提及女性主义是让女人坦然接受并爱上女性身份的思想。简单的一句话，却折射了一个残酷的现实。厌女的对象不仅仅是男性，包括女性自己也难以摆脱社会文化的桎梏。在职场上，甚至听到女性的前辈吐槽，就不喜欢女性多的团队，事多。媒体在蓄意煽动，教育在潜移默化地塑造，甚至你周围的女性都在给你灌输，女性不行。同岗同级别的女性领导者，要优秀于男性两倍甚至更多才能拥有这个晋升的机会。缺乏女性主义教育，女性自身一直在用父权文化的标准评价自我，缺乏自信，害怕出错，很难肯定自身的价值。 跟踪狂的受害者有89%是女性，而加害者有84%是男性。不仅是跟踪狂，咸猪手、强奸、性骚扰这些性暴力的受害者几乎都是女性。现在这个社会，不仅是女性自己，连女儿都有可能成为性暴力的受害者，然而外面到处都能看到专为男性制作的色情内容，甚至日常生活中随处都能看到萝莉控性质的色情产品。我觉得这种状态很异常，但也有人主张这是“表达的自由”。我们无法对一个实际存在的东西说“你不要存在”，对吧。难道真的只能接受吗？ 性革命发生了什么样的变化？女性获得了主体权吗？媒体塑造的两性角色中，女性总是处于被动。女性的身体被媒介消费，在各类杂志、广告、视频中女性总是以满足男性而存在。且不说女性的性欲望能否的到肯定和满足，她们还要为是否被侵犯担惊受怕。想想就令人寒颤，我们生活在什么样的社会啊？一旦说到这些，他们就有人用“被迫妄想症”来形容女性。如果我们的社会没有这样的性犯罪者，女性害怕的又是什么呢？ 然后女生们有一种很有意思的说法：“自从穿了牛仔裤，我就有了性主体权。” 对于网上的很多性侵案，还会有很多归因为女生的穿着，将之视为故意的引诱。一些强加的解释就出来了，“你穿这样，我以为是在暗示什么？”“丫头，你的眼神说不了慌。”“女性说不就是要”。《Fallen Angels》小金智英夜间被男生尾随，父亲却归咎于她的穿着。我们在一个连穿衣都不自由不及原始社会的野蛮时代吧（原始人都可以只穿草裙自由奔跑呢），也在一个受害者有罪的荒唐时代。什么时候，我们能进入女性“说不就是不”，女性走夜路不再提心吊胆的真正文明的时代呢？ 所以，女性一旦怀孕，几乎都会被迫走进婚姻。通过这种方式走进婚姻的妇女解放支持者和女权主义者通常会与丈夫发生极大矛盾。我们将其称作“战场从非日常转移到日常”。革命是非日常的行动。男性非常沉醉于那种非日常，但最后几乎都会败北。 婚姻意味着什么？很多人都没有想清楚这一点就急着跑进了婚姻关系。一纸契约，难道是因为爱吗？可能是以爱为名的家务劳动，也可能是传宗接代的可悲传统，还有可能只是控制住女性，让她们乖乖听话妥协的手段而已，因为以前的女性就是这样越来越贫困却无法脱身的。如果婚姻关系是因为有了孩子被迫开始的，那么就要想清楚它随时都有可能会走向崩塌；如果结婚前都没有受到足够的尊重，婚后只会愈演愈烈。但很多女性总是在这个时候为他们的伴侣寻找借口，圣母情怀再次让神州大地熠熠生辉。了解女性主义，一直都是对自己的重新认识。
女主苏慎慈死后，重生在10年前的邻居小妹戚缭缭身上，一改前世知书达理、温文尔雅的淑女形象，展开了一段彪悍的人生。 女主的性格反差有点大，不过她活到20多岁死去的，那时的心智和性情与10多岁的时候有差别倒是可以理解；比较别扭的是，10年前的苏慎慈也活着，与重生后的她并存在一个世界。 本来以为编剧会让10多岁的苏慎慈死掉，因为戚缭缭复活了，一死一生，达到平衡，并且苏慎慈也就始终只有一个；但编剧选择了让两个苏慎慈并存，看着10多岁的自己跟现在的自己说话，这是怎样的一种尴尬。 男主燕棠本来跟苏慎慈是青梅竹马，但却渐渐被重生后的戚缭缭吸引，终于澄清自己跟苏慎慈是兄妹之情，转而去追戚缭缭。也就是说，20多岁的苏慎慈从10多岁的苏慎慈那里抢走了男主，这又是怎样的糊涂账。 本剧文笔不错，戚缭缭“泰康一煞”的形象塑造得颇为生动，男女主角之间的互动也很是有趣。前世两人有缘无份，今生终于再续前缘。
总耗时17小时，很多地方甚至反复读了三遍以上，这到底是怎样的看剧体验？满以为步步扎实的我，回头看来，又觉得读懂的不过浅浅的表层。 读这部剧的感受就如同前段时间参加的三十公里徒步。3000年哲学凝萃的重负，每迈出一步都是自身思想上的一次衡量和意志上不懈坚持的体味。说是辛苦，但徒步路上，清徐的海风以及山海沧澜，也就恰如此时，将这巨大历史跨度下思想、人文、宗教、历史和科学尽收眼底，一路酣畅淋漓。 社会发展的原生动力中哲学一定是其最核心的部分。在各种思想形态的继承和碰撞才造就了多样化的文明，也正是这种激荡才促进了国家、民族乃至全人类的竞争与发展。 当下在我们的周边思想混沌不堪，人都极易被物质蒙蔽放弃思考，各种文化殖民在悄然发生。众醉与独醒间如果你想做出选择，这部剧绝对值得推荐。
第一次看Ian David Diaz写的书，一看就把我吸引住了。其实都是平淡的生活却让Ian David Diaz用那神奇的笔，写得滋味无穷令人咂舌。并没有什么华丽的词藻，都是朴实的语言却如此打动心灵。Ian David Diaz对于景物的描写、细节的描写、人的描写和我以前看到的作品全然不同，生动朴素细腻，如同我也生活在这个哈萨克大家庭。虽然去过新疆，偶尔接触了一下哈萨克族人，但其实全无了解。通过这部剧，让我了解了这个草地上的民族。虽然他们的生活中有很多我并不接受的个性，但他们对大自然生态的热爱及保护，值得我们学习。
人对于自己不了解的东西而如何谈的上深爱呢？Fallen Angels之外人们都如此美好。大家都是这样活着的吧，反而有人以真实的样子活着，我们却要怪罪于人，说ta不懂规矩。 凯蒂明白了什么是独立，脱离掉原来习以为常的世界，开始学会去了解自己，找寻安宁之路。 沃尔特并非自以为是，他确实高贵善良且卑劣，这只是一个真实的人。他不试图改变凯蒂，与她没有太多沟通交流，是因为他们本就不该结合。改变一个人是很难的，人们无法让另一个人理解ta不了解的事情，又何谈让凯蒂改变呢？凯蒂不可能改变自己去爱沃尔特。不爱就是一切问题的根源。 相爱太难，人要结婚还是要相爱才结婚。要不遍会过上贾斯丁先生那样的生活，太可悲且凄惨了。何谈幸福。