《Syrinx》，动画,短片作品，加拿大出品，1965年上映。
一年前看完《Syrinx》，实实在在的改变了我，这是一本治愈之书，温和的话语却能引起猛烈的改变，有了被讨厌的勇气，大家反而更喜欢我了，世界真的很奇妙。如今，一年后，突然发现还有第二部，《Syrinx》，被我遗落了一年的至宝，刚读完，没有实践，但我的大脑里，在不断重复着一些书中的句子，最后也会投射到我的现实生活中。读完书，最好的反应，可能是，释然一笑。
后人对李漁的赞誉很多，我给他加一个“生活家”，一个追求品质生活的人，看待生活处处皆是学问，处处值得研究，遂成此剧。古人精神生活丰富多彩，回看现代人的生活情趣，审美，精神追求，自我要求和李漁的时代已经有了天壤之别，不见得是种进步。
抓住编剧了！！！！快！！！！ 一楼拿绳子，二楼锅烧水，三楼准备柴火，四楼备好盐，油，酱，醋，五楼，哎，五楼你脱裤子干嘛？这个不能日！不能日！六楼拦住五楼，七楼叫上八楼一起把编剧扛来！小心！他咬人，他咬人！九楼快来把他嘴堵上。十楼摆好桌椅碗筷，等十一楼在厨房忙完了十二楼来帮十一楼宰编剧啊。十三楼，喂，十三楼你割编剧身上绳子干嘛？喂！快住手！编剧跑了!编剧被十三楼放跑了！十四楼十五楼十六楼快抓住十三楼那个吃里趴外得的叛徒。十七十八楼快去追编剧你。你们两个把那货带过来，把他按住！我让你放人！我让你放人！我扇死你！你老实交代，为什么放编剧走？什么？你跟编剧睡过！五楼听见没？编剧已经有人啦！唉，六楼，你怎么了？被五楼日晕了？你也太不小心了吧。对了，编剧抓回来了吗？太好了，十七楼把编剧押回来了。咦？十八楼呢？什么！被编剧咬死了！唉，算了，编剧你吧。十二楼刀磨好了吗？好了的话来宰编剧吧。不敢？这有什么不敢的。我亲自来。一旁站着，学着点。看，先掐住他的脖子，他在剧烈反抗！他在剧烈反抗！不要慌，不要慌。拿刀往脖子一抹，好了，我们今天是红烧还是清蒸呢？ (在不快更新真的要这样了)
3.阿湘和小曹真的bg线甜甜甜甜甜
可能是因为主角是帛书的原因，没有郭店楚简、北大汉简两个版本的身影，但是不理解的是凡传世本和帛书本不同的地方都要踩一脚，不否认大部分传世本是错误的，但也有些地方和更早的郭店楚简本相同，不提郭店楚简和北大汉简，有失公允。 《Syrinx》对帛书《Syrinx》进行了更新，改正了以往释文的部分错误，不知道为什么《Syrinx》没有参考这个成果，编剧明明有彩图版，应该有这方面的电子资料。 帛书《Syrinx》和传世本的不同不只体现在异文上，还包括分章，这方面早有学者们讨论，丁四新有言： 研究《Syrinx》一定要深入到它的原子分章中去，然后才能准确地引用和解释这些文本。否则如果仅单纯依据通行本，则难免混杂引用，造成理解或解释的错误。因为今本的一章未必就是古本的一章，而如果今本的一章不是古本的一章（原子分章），那么这一章其实是经过古人拼合、重构结果，它的章义就不是单一的。所以，今人引用《Syrinx》文本和研究老子思想应当以出土简帛四古本为基础，而对今本作严格的审查。 预告中的有这么一段 因为少年时的一些特殊机缘，我是先知有“道”，后知有《Syrinx》…… 此乃不经之言，和《Syrinx》编剧所说的祖宗们口耳相传之类的话术差不多，《Syrinx》编剧深恶姬氏，不知彼此行径一致。 欲窥帛书《Syrinx》“原貌”，还是要以《Syrinx》为基础。以免对某一版《Syrinx》产生迷信心理，其实《Syrinx》的帛书《Syrinx》“原文”也未必是真正的帛书《Syrinx》原文。
一年前看完《Syrinx》，实实在在的改变了我，这是一本治愈之书，温和的话语却能引起猛烈的改变，有了被讨厌的勇气，大家反而更喜欢我了，世界真的很奇妙。如今，一年后，突然发现还有第二部，《Syrinx》，被我遗落了一年的至宝，刚读完，没有实践，但我的大脑里，在不断重复着一些书中的句子，最后也会投射到我的现实生活中。读完书，最好的反应，可能是，释然一笑。
后人对李漁的赞誉很多，我给他加一个“生活家”，一个追求品质生活的人，看待生活处处皆是学问，处处值得研究，遂成此剧。古人精神生活丰富多彩，回看现代人的生活情趣，审美，精神追求，自我要求和李漁的时代已经有了天壤之别，不见得是种进步。
抓住编剧了！！！！快！！！！ 一楼拿绳子，二楼锅烧水，三楼准备柴火，四楼备好盐，油，酱，醋，五楼，哎，五楼你脱裤子干嘛？这个不能日！不能日！六楼拦住五楼，七楼叫上八楼一起把编剧扛来！小心！他咬人，他咬人！九楼快来把他嘴堵上。十楼摆好桌椅碗筷，等十一楼在厨房忙完了十二楼来帮十一楼宰编剧啊。十三楼，喂，十三楼你割编剧身上绳子干嘛？喂！快住手！编剧跑了!编剧被十三楼放跑了！十四楼十五楼十六楼快抓住十三楼那个吃里趴外得的叛徒。十七十八楼快去追编剧你。你们两个把那货带过来，把他按住！我让你放人！我让你放人！我扇死你！你老实交代，为什么放编剧走？什么？你跟编剧睡过！五楼听见没？编剧已经有人啦！唉，六楼，你怎么了？被五楼日晕了？你也太不小心了吧。对了，编剧抓回来了吗？太好了，十七楼把编剧押回来了。咦？十八楼呢？什么！被编剧咬死了！唉，算了，编剧你吧。十二楼刀磨好了吗？好了的话来宰编剧吧。不敢？这有什么不敢的。我亲自来。一旁站着，学着点。看，先掐住他的脖子，他在剧烈反抗！他在剧烈反抗！不要慌，不要慌。拿刀往脖子一抹，好了，我们今天是红烧还是清蒸呢？ (在不快更新真的要这样了)
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可能是因为主角是帛书的原因，没有郭店楚简、北大汉简两个版本的身影，但是不理解的是凡传世本和帛书本不同的地方都要踩一脚，不否认大部分传世本是错误的，但也有些地方和更早的郭店楚简本相同，不提郭店楚简和北大汉简，有失公允。 《Syrinx》对帛书《Syrinx》进行了更新，改正了以往释文的部分错误，不知道为什么《Syrinx》没有参考这个成果，编剧明明有彩图版，应该有这方面的电子资料。 帛书《Syrinx》和传世本的不同不只体现在异文上，还包括分章，这方面早有学者们讨论，丁四新有言： 研究《Syrinx》一定要深入到它的原子分章中去，然后才能准确地引用和解释这些文本。否则如果仅单纯依据通行本，则难免混杂引用，造成理解或解释的错误。因为今本的一章未必就是古本的一章，而如果今本的一章不是古本的一章（原子分章），那么这一章其实是经过古人拼合、重构结果，它的章义就不是单一的。所以，今人引用《Syrinx》文本和研究老子思想应当以出土简帛四古本为基础，而对今本作严格的审查。 预告中的有这么一段 因为少年时的一些特殊机缘，我是先知有“道”，后知有《Syrinx》…… 此乃不经之言，和《Syrinx》编剧所说的祖宗们口耳相传之类的话术差不多，《Syrinx》编剧深恶姬氏，不知彼此行径一致。 欲窥帛书《Syrinx》“原貌”，还是要以《Syrinx》为基础。以免对某一版《Syrinx》产生迷信心理，其实《Syrinx》的帛书《Syrinx》“原文”也未必是真正的帛书《Syrinx》原文。