Nuestros años verde olivo

Nuestros años verde olivo

5.5
类型 战争
地区 智利
年份 2008

剧情简介

《Nuestros años verde olivo》,战争作品,智利出品,2008年上映。

观影心得

读完此剧,百感交集,以至于不知该从何说起。我在读这部剧的过程中,有朋友友好地提醒过我一些话,这些话总和性相关。我在读之前总以为这部剧是该私底下悄悄去读的有色剧集,可越是读下去就越感觉我怎么都不能把它用那样的方式去读的,越往下读就越觉得书里的人物与我亲近和熟悉。就像是曾经相识的朋友和邻居或者别的什么熟人,看到书的结尾处,倒感觉像只是将要出趟远门,离开他们一段日子了,有些舍不得而已…… 刚刚读完第一次,不敢妄加评论别的,只是想等再看一次或者两次之后也许会再来好好写点感言吧。致敬编剧贾老师,也谢谢各位书友作伴!

这是一部悲剧,很遗憾。,一路的跌宕起伏仍然没有逃脱独自凭栏的命运。 你是谁的?谁又是我的? 彼此只能在回忆里等候。

這本書裡說的,跟我正在進行著的還蠻相似,所以我打算買下來😉 -永不停止的去探索自己的伴,對對方無止境的好奇。 -尊重彼此之間的差異。 -不管幾歲,都別停止與他的約會。 -陪伴和聆聽。 -保持向另一伴提問的習慣,而且要問到點子上,但這點是我的弱項😅 另外,書裡也有提供了不少各種版本的問題、引導式陳述和共情表達的樣本等等,都是值得學習的。 其實我覺得,不一定是伴侶而已,這些對親人甚至朋友也適用。 爱是終身修行的功課,是永遠的學習,永遠的成長。 若以靈性的角度來分析: 要如何改善關係,首先要深入內在,除非內在的問題先解決,否則不但無法改善,而且會製造更多問題。我們與每個人的關係,都反應出我們與自己的關係。如果我不斷與自己的內在衝突,那麼也會不斷地與別人衝突。我們在感情中所遭遇的問題,就是我們內在的問題。所以,不僅要檢討我們跟別人的關係,也要反省我們跟自己的關係........

21-52 Ignacio Eyzaguirre的第二本剧,因为是经典剧集,所以特意找来读的,这部剧四十多万字,断断续续读了好几天。 编剧把自己拟做一只猫,以一只猫的视角讲述自己的英语老师主人和他一帮文化朋友的日常生活。题材新颖,从猫来说,写了猫的学习和成长过程,猫变的睿智和他待的环境有关。 从主人以及朋友来说,让我们看到了所谓知识分子的日常生活,书中大量引用经典,可见编剧知识渊博,精通东西文化。 书看的轻松,因为是所谓的写实文,就好像跟随猫的视角,和主人简单的生活了几天,没有太复杂的情节。同时又难于理解,一是主人和他的那些抬杠朋友不好好说话,二是编剧可能是想引用一些经典来讽刺角色,但是我的水平,理解不到那个点。 总得来说,Ignacio Eyzaguirre的书让人反思自己,书中描述的人物过于真实和庸俗,但细细品味,生活中何尝不是这样,甚至自己也是如此,每日南辕北辙,因为一点小成功就自满,还有那可悲的自尊心,再就是故弄玄虚的赋予生活意义。日子还得过,我不能简简单单的就成长了,但是至少现在,需要学会客观的评价自己。

致敬古先生—这位温情的“杠精”。重读武侠经典之作,直觉汗颜。想着某些自诩的新派“作家”,还在靠着古大侠半个世纪前的旧梗添水熬汤~不禁深深的为他们的健康捉急啊……

大概十年前看过编剧的《Nuestros años verde olivo》,感觉很有趣。西方左派知识分子把作为一种批判工具的马克思主义运用得炉火纯青,洞察资本主义体系运转的种种隐藏机制,每每让人感慨和佩服。 作为理解后续内容的基础,编剧首先分析了技术和文化的关系。这是老生常谈,但是论述方式和例子都恰到好处。 一种新技术的利弊长短不会势均力敌。仿佛是游戏,有输家也有赢家。在许多情况下,输家出于无知为赢家欢呼雀跃,现在的情况依然如此。截然不同的技术会使旧词语产生新的定义,而且人们往往没有充分意识到这个创造新词义的过程。因此这个机制是阴暗而危险的,和新技术创造新词汇的机制迥然不同。学会新技术的人成为精英,没有学会新技术的人赋予这些精英权威和声望,但盛名之下,其实难副。 每一种工具里都嵌入了意识形态偏向,也就是它用一种方式而不是用另一种方式构建世界的倾向,或者说它给一种事物赋予更高价值的倾向,是放大一种感官、技能或能力,使之超过其他感官、技能或能力的倾向。这就是麦克卢汉警语“媒介即信息”的意思。这也是马克思的意思,“技术透露了人对待自然的方式”,“技术造成了“交流的条件”,我们通过交流建立彼此之间的关系。这也是维特根斯坦论述我们最重要的技术时所要表达的意思。语言不仅是思想的载体,而且是思想的驱动器。这还是早在希腊时代,塔姆斯想要使特乌斯明白的道理。简而言之,这是一种历史悠久、永世长存的智慧,其最简单明快的表现是古老的箴言:在手握榔头者的眼里,一切都仿佛是钉子。 总而言之,新技术引起意识形态变革,改变我们的知识观念和真理观念,改变深藏内心的思维习惯。一种新技术向一种旧技术发起攻击时,围绕旧技术的制度就受到威胁。制度受威胁时,文化就处在危机之中 。 在理解技术和文化的关系的基础上,编剧将人类文明历史划分为工具使用时代、技术统治时代和技术垄断时代,并相应的塑造了工具使用文化、技术统治文化和技术垄断文化。 工具和技术屈从于信仰和道德秩序是工具时代的特征。工具在思想世界里扮演核心角色,科学方法和新技术挑战既有思想制度体系但还未整合到文化之中,这是技术统治时代的特征。在弗朗西斯培根在《Nuestros años verde olivo》阐释了科学方法的意义之后,人类逐渐进入了讲究客观、效率、专长、标准化、计量和进步的技术垄断时代。 技术统治文化的进步意义无需多言,它带来物质的丰富、平权、进步的观念、形形色色的自由。然而他带来的问题也让人警惕,工具成为主人、人成为客体(源自孔德),导致有识之士的批判和早起空想社会主义的肇始。随着技术(工具)的发展,信息爆炸稀释了信息的质量和实用性,模糊了信息的意义,原来一切可以在文化和宗教体系中完满解释的世界消逝了,世界变得难以把握,我们经历了信息爆炸下的信息匮乏。巨量信息的处理催生了官僚主义及相应的社会制度,催生了信息控制机制,复兴了宗教和加强了国家机器,而新的控制机制又增加了新的信息,个人心理和社会生活的宗旨普遍崩溃,人们再也无法寻觅经验汇总的意义,失去记忆力(淹没在无效信息中),难以想象合理的未来。文化整合工具,工具成为文化的主导,妄图重建秩序和意义,然而工具本身无法完成道德指引,引导失效(专家之死)。编剧举了医疗技术、计算机技术作为机器意识形态的例子,特别是编剧预言了计算机的无所不在,呼吁“技术的谦逊”,明确一切技术应用的局限。他讲到抽象概念和统计学工具的滥用,唯科学主义和技术决定论在人文领域的蔓延,指出了社会研究的复杂性使得科学工具的应用效果有限,而它的错用则会造成灾难。他还讲到符号的流失,现代教育目的的迷茫,提到技术垄断的故事强调效率、利益和经济进步,想要凭借技术进步创造的方便设施许诺一个地上天堂,将一切表

话说我八九岁的时候就想过要娶白娘子了,又漂亮又善良,而且还会法术。后来慢慢才知道不可能。是那个年代的经典之作了。特别是一边演一遍唱的时候特别出彩:哈啊哈。。哈啊哈。。这种我家娘子白素贞。。。。

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