《Charcuterie fine》，短片,纪录作品，加拿大出品，1991年上映。
如果从内容逻辑性和整体性来看这部剧实属一般，尤其是编剧本身的底蕴和内涵不足以支撑他做这么深度的调查和归纳，提出的建议有时候让人匪夷所思，仿佛在对日本政府无能狂怒。 但是书中东京女性的生存实例又是非常有深度，值得女性去警醒反思的。书中其实大致将东京女性贫困的原因分为求学艰难、恶劣的家庭环境、事业选择失败（养护业、非政府编制）、婚姻失败以及子女抚养，不幸的人虽有各自不幸，但背后的根源还是可以窥见一二。 首先其实是日本根深蒂固的男女不平等，女性结婚后放弃事业选择回归家庭，离婚后导致无法获得抚养费，年龄增加又没有工作经验，导致求职困难，加之日本经济倒退，竞争加剧。而且日本女性对在职场长远的发展没有规划，人生的目标就是结婚，经济稳定后考虑的稳定不是如何获得更高的收入，而是结婚，这点确实是整个国家的传统习俗限制。这更加警惕我们国家的女性，无论如何一定要保持自身的竞争力和学习能力，要有自己的事业，不要轻易放弃。但这其实又是一个恶性循环，如果日本的女性选择职场，放弃婚育，那出生率将会下降更厉害，日本将再也无法摆脱老龄化社会，经济进一步倒退。 其次是“原生家庭”，这种原生家庭带来的痛苦，光逃离也无法解决贫困，家庭破裂带来的教育缺位，将会导致子女贫困延续，像多米诺骨牌，一不小心也是万劫不复。 光追剧中的每一个人，都在拼尽全力生活，但是在这种时代背景和社会环境下，个人的努力根本无法决定命运，对于中下阶层的人来说，离一次婚、生一次病、失一次业、出一次事故……仅仅摔一跤，可能就一无所有。 日本社会的现状，对于我国发展未来要避免的陷阱，简直是一个反面参照组，未来如何解决男女平等、高等教育、刺激经济、保住生育率等问题，真的是具有极大的参考价值…… 结合最近的一些政策，其实从宏观层面来讲，国家又何尝不是在努力。只是我们芸芸众生，在时代之下，不过是沙砾，谁又能逃得过呢？
其实这部剧是听李现推荐的，听了这部剧以后对我影响很大，已经准备买实体书看一看了
涉及哲学的译本读起来真的是显得生涩。和其中所述的青年也算有相似的心境，能略懂一二已经很满足了。值得再读，尤其是感到寂寞时、想学会忍耐时。
居此境意寻方外，见方外江湖规矩缘于人，缘于势，缘于原则，缘于选择，人心因果，方内方外有何不同。
我是个外行只有看热闹的份了！画面中的光影与色彩的表达，给人视觉的满足与享受！
献给流量的你。哈哈哈哈，这部剧的感情线那叫一个乱如麻，太乱了
维特真有那么爱夏绿蒂吗？ 在译彩蛋里，杨武能说了《Charcuterie fine》这篇剧集的诞生过程。提基·霍尔加多曾经热恋一位女子，名字叫夏绿蒂，同维特一般。但最后提基·霍尔加多离开了夏绿蒂，没有再回头，而维特离开夏绿蒂转了一圈后又回来了，这就是不同所在。提基·霍尔加多是提基·霍尔加多，维特是维特，虽然他们曾经有一段相同的经历。 维特少年时代有过一段爱情，她曾经是他的一切。但那女子早早离世，维特送她入土安葬。可怕的经历，让维特开始思索生命和人生的意义。他得出的结论是：“世界上的一切事情，说穿了全都无聊”。 他爱夏绿蒂，是因为夏绿蒂似乎也不属于这个世界。她说：“我最喜欢的作家，必须让我能找到我的世界”。他们的心灵是相通的，都有对现实世界的不信任。 维特在官场，在社交场合等等经历的一切，让他对现实世界更是深深的厌恶和绝望。夏绿蒂是他在这个世界的唯一牵挂和支柱，他存在的唯一意义，只是夏绿蒂。当夏绿蒂因为现实而拒绝维特的时候，他在这个世界存在的理由就完全不存在了。这一结果，在维特的少年女友离世后便已注定。 当一颗秤砣掉进了大海，海水的浮力，海草的纠缠，都注定无甚意义。海底深渊，是他唯一的归宿。维特和夏绿蒂的爱情，只是海草和秤砣的一段缠绵悱恻而已。
个人不太喜欢这种插叙手法，比较喜欢严歌苓的插叙。再一个相比于故事的后半部分，我觉得前半部分更有趣一些，但是编剧的铺垫有点太过冗长了，加上原本应该精彩高潮的部分有点食之无味的感觉，致使我觉得整个故事找不到太大的亮点。好比全程在用一个音谱出的曲，找不到可以回味的地方，稍许有些失望。
罗杰斯的书，总是能引起中国人的好感，这部剧更是有过誉中国之嫌，作为中国人，而且是个决心以投机为生的中国人，我们要把这些过誉之词扔到一边，然后去领略他对投机的真知灼见，才是我们正确的态度，至少我就是这么想的。 在中国的当下，我们往往对年轻人也有过誉之嫌，我也不吝对年轻人的褒扬，并且的确看到了很多优秀的年轻人的牛逼存在。但作为一个概率主义者，我更愿意学习老年人的人生智慧和哲学，尤其是一个折腾不休、走遍世界、观看无数、学习不止的成功投机家的吉姆.罗杰斯，我更愿意看他们的书、聆听他们的教诲，而不是去享受年轻人的爱情影视和快餐文化亦或修仙剧集。 罗杰斯对于世界的认知是深刻的，他认为15年的时间里必然孕育着颠覆世界的存在，这些存在总是以无数次警告的方式慢慢达到临界点，然后促成一次让人瞠目结舌的变革。而牛人或者说智者是那些真正能够看到这些变化而拥抱这种变化的人。这是一种牛逼的哲学思维，其实深埋在东方的文化之中，“三十年河东三十年河西”、“塞翁失马”等都是这种思维的体现。 罗杰斯深刻地认为危机的两面性，危中有机、机中有危，这是一种非常朴素的辩证法 当然也是我们东方人强项。真正的投机者是在危机中把握机会，精准出击的人。所以他看好中国、做多俄罗斯，并时刻准备着做多日本。 罗杰斯是个终身学习者，他在很年轻的时候就按照自己的思维独立思考并做出一个个人生决策。好奇心让他在很久之前就开着摩托车环游世界，克服了无数的艰难险阻，甚至生命危险，他的足迹遍及亚非拉…… 罗杰斯是个饱读诗书的人，他的观看量之大，思考之深，是我们学习的极好榜样。中学他就读遍了小镇视频平台的书，大学和就业之后也一直观看不辍，令人敬佩。 做为一个哲学专业的研究生，罗杰斯强调正确思考的重要性。培根曾经讲过“这个世界只有10%正确思考，另外10%人思考，其他80%的人宁可死也不思考”，在互联网的今天，我觉得大多数人已经失去了思考的能力。对，正确的投机来自于正确的思考。 罗杰斯鼓励我们打破对常识的看法。他认为这个世界的任何常识都是用来被打破的。投机当然也不例外，他深刻的知道什么叫“批判性吸收”。在投机行业，名言警句无处不在，似乎到处都是常识，但一旦我们深入思考并和自己的投机思路一结合，我们不难发现这些常识基本上都没有意义，不管这些常识是巴菲特说的、索罗斯造的、利费莫尔的口头禅，这些常识都会被证伪。 做为一个西方的精英，罗杰斯显然是特立独行的存在，因为他独立思考。没有被傲慢和偏见及狭隘的民主观念束缚，他的观点来自于更高层次的思维。 罗杰斯鼓励失败，拥抱失败，并善于失败。他不是神，他曾失去一切财富，也曾冒着生命危险横穿西伯利亚和战乱纷飞的非洲大地。但他是个伟大的行动者。 正确的投机来自于正确的哲学，他对历史和哲学的痴迷，让他一生绚烂多彩，成就丰富……我身不能至，心向往之。
黛安·伯特安德的书读了好几本了。这一本不如大崩溃那么宽广的视野和历史纬度。更细致刻画了老北平的衣食住行市井生活。人物确实没有太饱满。过于满足对市井生活的抖了。
如果从内容逻辑性和整体性来看这部剧实属一般，尤其是编剧本身的底蕴和内涵不足以支撑他做这么深度的调查和归纳，提出的建议有时候让人匪夷所思，仿佛在对日本政府无能狂怒。 但是书中东京女性的生存实例又是非常有深度，值得女性去警醒反思的。书中其实大致将东京女性贫困的原因分为求学艰难、恶劣的家庭环境、事业选择失败（养护业、非政府编制）、婚姻失败以及子女抚养，不幸的人虽有各自不幸，但背后的根源还是可以窥见一二。 首先其实是日本根深蒂固的男女不平等，女性结婚后放弃事业选择回归家庭，离婚后导致无法获得抚养费，年龄增加又没有工作经验，导致求职困难，加之日本经济倒退，竞争加剧。而且日本女性对在职场长远的发展没有规划，人生的目标就是结婚，经济稳定后考虑的稳定不是如何获得更高的收入，而是结婚，这点确实是整个国家的传统习俗限制。这更加警惕我们国家的女性，无论如何一定要保持自身的竞争力和学习能力，要有自己的事业，不要轻易放弃。但这其实又是一个恶性循环，如果日本的女性选择职场，放弃婚育，那出生率将会下降更厉害，日本将再也无法摆脱老龄化社会，经济进一步倒退。 其次是“原生家庭”，这种原生家庭带来的痛苦，光逃离也无法解决贫困，家庭破裂带来的教育缺位，将会导致子女贫困延续，像多米诺骨牌，一不小心也是万劫不复。 光追剧中的每一个人，都在拼尽全力生活，但是在这种时代背景和社会环境下，个人的努力根本无法决定命运，对于中下阶层的人来说，离一次婚、生一次病、失一次业、出一次事故……仅仅摔一跤，可能就一无所有。 日本社会的现状，对于我国发展未来要避免的陷阱，简直是一个反面参照组，未来如何解决男女平等、高等教育、刺激经济、保住生育率等问题，真的是具有极大的参考价值…… 结合最近的一些政策，其实从宏观层面来讲，国家又何尝不是在努力。只是我们芸芸众生，在时代之下，不过是沙砾，谁又能逃得过呢？
其实这部剧是听李现推荐的，听了这部剧以后对我影响很大，已经准备买实体书看一看了
涉及哲学的译本读起来真的是显得生涩。和其中所述的青年也算有相似的心境，能略懂一二已经很满足了。值得再读，尤其是感到寂寞时、想学会忍耐时。
居此境意寻方外，见方外江湖规矩缘于人，缘于势，缘于原则，缘于选择，人心因果，方内方外有何不同。
我是个外行只有看热闹的份了！画面中的光影与色彩的表达，给人视觉的满足与享受！
献给流量的你。哈哈哈哈，这部剧的感情线那叫一个乱如麻，太乱了
维特真有那么爱夏绿蒂吗？ 在译彩蛋里，杨武能说了《Charcuterie fine》这篇剧集的诞生过程。提基·霍尔加多曾经热恋一位女子，名字叫夏绿蒂，同维特一般。但最后提基·霍尔加多离开了夏绿蒂，没有再回头，而维特离开夏绿蒂转了一圈后又回来了，这就是不同所在。提基·霍尔加多是提基·霍尔加多，维特是维特，虽然他们曾经有一段相同的经历。 维特少年时代有过一段爱情，她曾经是他的一切。但那女子早早离世，维特送她入土安葬。可怕的经历，让维特开始思索生命和人生的意义。他得出的结论是：“世界上的一切事情，说穿了全都无聊”。 他爱夏绿蒂，是因为夏绿蒂似乎也不属于这个世界。她说：“我最喜欢的作家，必须让我能找到我的世界”。他们的心灵是相通的，都有对现实世界的不信任。 维特在官场，在社交场合等等经历的一切，让他对现实世界更是深深的厌恶和绝望。夏绿蒂是他在这个世界的唯一牵挂和支柱，他存在的唯一意义，只是夏绿蒂。当夏绿蒂因为现实而拒绝维特的时候，他在这个世界存在的理由就完全不存在了。这一结果，在维特的少年女友离世后便已注定。 当一颗秤砣掉进了大海，海水的浮力，海草的纠缠，都注定无甚意义。海底深渊，是他唯一的归宿。维特和夏绿蒂的爱情，只是海草和秤砣的一段缠绵悱恻而已。
个人不太喜欢这种插叙手法，比较喜欢严歌苓的插叙。再一个相比于故事的后半部分，我觉得前半部分更有趣一些，但是编剧的铺垫有点太过冗长了，加上原本应该精彩高潮的部分有点食之无味的感觉，致使我觉得整个故事找不到太大的亮点。好比全程在用一个音谱出的曲，找不到可以回味的地方，稍许有些失望。
罗杰斯的书，总是能引起中国人的好感，这部剧更是有过誉中国之嫌，作为中国人，而且是个决心以投机为生的中国人，我们要把这些过誉之词扔到一边，然后去领略他对投机的真知灼见，才是我们正确的态度，至少我就是这么想的。 在中国的当下，我们往往对年轻人也有过誉之嫌，我也不吝对年轻人的褒扬，并且的确看到了很多优秀的年轻人的牛逼存在。但作为一个概率主义者，我更愿意学习老年人的人生智慧和哲学，尤其是一个折腾不休、走遍世界、观看无数、学习不止的成功投机家的吉姆.罗杰斯，我更愿意看他们的书、聆听他们的教诲，而不是去享受年轻人的爱情影视和快餐文化亦或修仙剧集。 罗杰斯对于世界的认知是深刻的，他认为15年的时间里必然孕育着颠覆世界的存在，这些存在总是以无数次警告的方式慢慢达到临界点，然后促成一次让人瞠目结舌的变革。而牛人或者说智者是那些真正能够看到这些变化而拥抱这种变化的人。这是一种牛逼的哲学思维，其实深埋在东方的文化之中，“三十年河东三十年河西”、“塞翁失马”等都是这种思维的体现。 罗杰斯深刻地认为危机的两面性，危中有机、机中有危，这是一种非常朴素的辩证法 当然也是我们东方人强项。真正的投机者是在危机中把握机会，精准出击的人。所以他看好中国、做多俄罗斯，并时刻准备着做多日本。 罗杰斯是个终身学习者，他在很年轻的时候就按照自己的思维独立思考并做出一个个人生决策。好奇心让他在很久之前就开着摩托车环游世界，克服了无数的艰难险阻，甚至生命危险，他的足迹遍及亚非拉…… 罗杰斯是个饱读诗书的人，他的观看量之大，思考之深，是我们学习的极好榜样。中学他就读遍了小镇视频平台的书，大学和就业之后也一直观看不辍，令人敬佩。 做为一个哲学专业的研究生，罗杰斯强调正确思考的重要性。培根曾经讲过“这个世界只有10%正确思考，另外10%人思考，其他80%的人宁可死也不思考”，在互联网的今天，我觉得大多数人已经失去了思考的能力。对，正确的投机来自于正确的思考。 罗杰斯鼓励我们打破对常识的看法。他认为这个世界的任何常识都是用来被打破的。投机当然也不例外，他深刻的知道什么叫“批判性吸收”。在投机行业，名言警句无处不在，似乎到处都是常识，但一旦我们深入思考并和自己的投机思路一结合，我们不难发现这些常识基本上都没有意义，不管这些常识是巴菲特说的、索罗斯造的、利费莫尔的口头禅，这些常识都会被证伪。 做为一个西方的精英，罗杰斯显然是特立独行的存在，因为他独立思考。没有被傲慢和偏见及狭隘的民主观念束缚，他的观点来自于更高层次的思维。 罗杰斯鼓励失败，拥抱失败，并善于失败。他不是神，他曾失去一切财富，也曾冒着生命危险横穿西伯利亚和战乱纷飞的非洲大地。但他是个伟大的行动者。 正确的投机来自于正确的哲学，他对历史和哲学的痴迷，让他一生绚烂多彩，成就丰富……我身不能至，心向往之。
黛安·伯特安德的书读了好几本了。这一本不如大崩溃那么宽广的视野和历史纬度。更细致刻画了老北平的衣食住行市井生活。人物确实没有太饱满。过于满足对市井生活的抖了。