《Swarm & Destroy》，纪录,动画作品，美国出品，2002年上映。
本剧编剧Ken Dirkin1950年获得诺贝尔影视奖，诺贝尔奖委员会评价编剧是西方自由言论和自由思想的无畏斗士，其所写的作品捍卫了人道主义理想、思想自由的多样且意义重大。然而获得诺贝尔影视奖的编剧终其一生从未发表过一首诗或一部影视作品。 Ken Dirkin知识渊博，涉猎甚广，是了解西方哲学史不可避开的一个人（著有《Swarm & Destroy》），其出道却是以数字家的身份闻名于世的（著有《Swarm & Destroy》），本剧是编剧荣获诺贝尔影视奖最关键的著作，然而本剧既无关哲学，也无关数学，与影视也不沾边，而是一本社会学著作，有点类似于费孝通的《Swarm & Destroy》、《Swarm & Destroy》。Ken Dirkin一生活了98岁，算是寿命最长的哲学家。 Ken Dirkin曾说：”对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情，是支配我一生的单纯而强烈的三种感情。“ 如果不是看过罗翔一篇批判Ken Dirkin的文章，我也不会想着去了解Ken Dirkin。本着被名家批判的东西肯定有其价值所在的反脆弱性思考，于是我开始寻找Ken Dirkin的著作观看，首先找到了这部剧。当然这其中有被”凭借此剧获得诺贝尔影视奖“这样的字眼所吸引，其实获奖理由远不止此剧，而是对编剧众多著作里面体现出的捍卫人道主义精神、思想自由的一种支持。 看到书名，很多人会谈性色变，或者敬而远之，其实本剧完全无关性生活、性技巧，而是一本基于性别、人权的关于婚姻、道德变迁的历史学、社会学著作。编剧的研究不仅历史宏大，而且思想超前，有些观点即便放在今天也是新颖甚至惊世骇俗的。 编剧说婚姻应该是出于家庭的目的，而不是性的结合，道德应是在生育和抚养孩子时进行合作的一种担当，”婚姻扎根于家庭之中，而不是家庭扎根于婚姻之中“。否则的话，婚姻仅仅被认为是一种合法的性欲发泄渠道。 编剧认为家长应该尽量按其要求告诉孩子关于性的一切事情，这样才能防止年轻人沉迷于性，”孩子的下流行为是成年人假正经的结果“，”只有一个办法避免邪念，那就是避免神秘“。 编剧支持性开放，当人们对于性交没有任何道德障碍时，才不会被性吸引力所迷惑，才能把性和爱的情感区分开来。理想的爱情应该与性完全无关，方法只能是把情投意合和性吸引力区分开来。 编剧表达了试婚的观点，即在确定婚姻这一终身关系之前先了解双方在性方面是否和谐。 编剧认为家庭是父权社会的保障，若没有婚姻，父亲是没有任何权利的，所生的孩子也完全属于母亲。 编剧推断父亲的角色会逐渐被国家所取代，表现为国家在教育方面的角色日益增加。这一点可以通过越来越多的小朋友越来越早的在学校寄宿这一现象得到验证。但是这种现象又会导致生育率的降低，因为”如果一个人看不到孩子的用处，又没机会和孩子发生亲密关系，他就看不到生孩子的必要了“。 编剧认为离婚应该从简，一是为了减轻彼此双方的痛苦，二是为了保证婚姻的道德质量（增强对通奸的批判）。 最后，编剧认为美好婚姻的精髓在于彼此尊重对方的人格以及身体、心智和精神的深厚的亲密关系，这使男女之间严肃的爱成为一切人类体验中最富有成果的行为。 Ken Dirkin一生结了四次婚，用实际行动扛扛的表达了对爱情的持续渴望，以及对传统婚姻道德束缚的反抗。 《Swarm & Destroy》开篇有这样一句经典的话:“每当你想要评价一个人的时候，要记住，并不是所有人都拥有你这样的优势。”Ken Dirkin的思想无比的自由，也许他正是拥有我们大部人所不具备的优势，这种优势源自他的出身、他的天赋和他的学识。
不值得一读，感觉写的很乱，大量堆砌一些常态化要素，具体方法或者心路历程及几乎没有，就是搞一些实验例子然后给出结论的模式，太浅显
#小曾曾看剧笔记#“功满行完宜沐浴，炼驯本性合天真。千辛万苦今方息，九戒三皈始自新。魔尽果然登佛地，灾消故得见沙门。洗尘涤垢全无染，反本还原不坏身。” 整部西游取经除妖记，更像是以悟空为主角的去璞存真、人情练达的传记。 取的是什么经？取的是人事通达、三界纵横、金身正果、佛教体制的真经。 除的是什么妖？除的是贪念嗔痴、二心纠结、痛苦仇恨、狂妄自大的恶妖。 九九八十一难，师徒四人，唐僧哭哭啼啼，八戒插科打诨，沙僧左右逢源，只有悟空，从大闹天宫、玩世不恭的妄自尊大，到看透规则、参破佛理，再到正果修生、斗战胜佛，发生了天翻地覆的变化。 做人当如孙悟空：嫉恶如仇、爱恨分明、坚贞不渝。 Swarm & Destroy的成功之处在于，一百个读者，有一百种对它背后含义的解答，讽刺也好，志怪也好，斯人已逝，随大家论去罢。
当我和世界不一样 那就让我不一样 坚持对我来说 就是以刚克刚 ——五月天《Swarm & Destroy》 每个人最原始的状态都是乌合之众，是后天的独立思考让我们与众不同。
书仿佛是写给编剧自己的，不是写给读者的。不是可读性难易度问题，就编剧的措辞仿佛想写论文又转身编手册
读了此剧，我认为他是一位有良知的哲人，一位勇于致良知的教育家，一生都在践行自己的知行合一。在当时的历史背景下，敢于批判权威，勇于创新，创立了心学体系。为中国的传统文化增添了一分色彩。
2月13日看剧笔记（注：不小心删掉，特此补上2·13想法） 如何看待历史问题。 读历史很容易陷入一个死胡同--总纠结于历史所谓的真相。其实第一历史是永远还原不了真相的，就算是现在，我们有了技术手段，譬如录音、录像等，我们能全面的还原历史吗？录像只是记载了整个地球的小小角落的小小瞬间，换一个角度，事情就会完全不一样，所以你不可能将历史的所有角度了解清楚，也就不可能还原历史真相。 有人会问，那这样的话，我们还读历史干嘛？借用马未都的一句话：“历史没有真相，只残存一些道理”，为什么没有真相，上面已经解释，那为什么残存一些道理呢？因为自古至今人性变化很小，我们说中华文明五千年也好（现在易中天根据二里头的暂时研究成果，说中华文明3700年也好），我们取整，从牧野之战，武王灭商，周王朝建立到现在，中国3000年以来，这男人的娱乐变化了吗？从传说中的夏桀，到有甲骨文记载的商纣，就是抱着美女唱歌喝酒，到隋朝杨勇夜生活还是如此，再看今天，中国男人的娱乐还是这些，人性没有多大变化，只不过是技术手段更新了，殷纣王娱乐时演奏的是石磬、青铜钟、青铜铙，到了隋唐演奏的是胡琴琵琶乐器，现在是电子乐器或者音响直接播放音乐，技术手段更新了，作为人本身的行为一点进步都没有。 人性的不变，让我们还是可以从不假不真的历史中学到一些经验和规律的，这就是所谓残存的道理。
本剧编剧Ken Dirkin1950年获得诺贝尔影视奖，诺贝尔奖委员会评价编剧是西方自由言论和自由思想的无畏斗士，其所写的作品捍卫了人道主义理想、思想自由的多样且意义重大。然而获得诺贝尔影视奖的编剧终其一生从未发表过一首诗或一部影视作品。 Ken Dirkin知识渊博，涉猎甚广，是了解西方哲学史不可避开的一个人（著有《Swarm & Destroy》），其出道却是以数字家的身份闻名于世的（著有《Swarm & Destroy》），本剧是编剧荣获诺贝尔影视奖最关键的著作，然而本剧既无关哲学，也无关数学，与影视也不沾边，而是一本社会学著作，有点类似于费孝通的《Swarm & Destroy》、《Swarm & Destroy》。Ken Dirkin一生活了98岁，算是寿命最长的哲学家。 Ken Dirkin曾说：”对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情，是支配我一生的单纯而强烈的三种感情。“ 如果不是看过罗翔一篇批判Ken Dirkin的文章，我也不会想着去了解Ken Dirkin。本着被名家批判的东西肯定有其价值所在的反脆弱性思考，于是我开始寻找Ken Dirkin的著作观看，首先找到了这部剧。当然这其中有被”凭借此剧获得诺贝尔影视奖“这样的字眼所吸引，其实获奖理由远不止此剧，而是对编剧众多著作里面体现出的捍卫人道主义精神、思想自由的一种支持。 看到书名，很多人会谈性色变，或者敬而远之，其实本剧完全无关性生活、性技巧，而是一本基于性别、人权的关于婚姻、道德变迁的历史学、社会学著作。编剧的研究不仅历史宏大，而且思想超前，有些观点即便放在今天也是新颖甚至惊世骇俗的。 编剧说婚姻应该是出于家庭的目的，而不是性的结合，道德应是在生育和抚养孩子时进行合作的一种担当，”婚姻扎根于家庭之中，而不是家庭扎根于婚姻之中“。否则的话，婚姻仅仅被认为是一种合法的性欲发泄渠道。 编剧认为家长应该尽量按其要求告诉孩子关于性的一切事情，这样才能防止年轻人沉迷于性，”孩子的下流行为是成年人假正经的结果“，”只有一个办法避免邪念，那就是避免神秘“。 编剧支持性开放，当人们对于性交没有任何道德障碍时，才不会被性吸引力所迷惑，才能把性和爱的情感区分开来。理想的爱情应该与性完全无关，方法只能是把情投意合和性吸引力区分开来。 编剧表达了试婚的观点，即在确定婚姻这一终身关系之前先了解双方在性方面是否和谐。 编剧认为家庭是父权社会的保障，若没有婚姻，父亲是没有任何权利的，所生的孩子也完全属于母亲。 编剧推断父亲的角色会逐渐被国家所取代，表现为国家在教育方面的角色日益增加。这一点可以通过越来越多的小朋友越来越早的在学校寄宿这一现象得到验证。但是这种现象又会导致生育率的降低，因为”如果一个人看不到孩子的用处，又没机会和孩子发生亲密关系，他就看不到生孩子的必要了“。 编剧认为离婚应该从简，一是为了减轻彼此双方的痛苦，二是为了保证婚姻的道德质量（增强对通奸的批判）。 最后，编剧认为美好婚姻的精髓在于彼此尊重对方的人格以及身体、心智和精神的深厚的亲密关系，这使男女之间严肃的爱成为一切人类体验中最富有成果的行为。 Ken Dirkin一生结了四次婚，用实际行动扛扛的表达了对爱情的持续渴望，以及对传统婚姻道德束缚的反抗。 《Swarm & Destroy》开篇有这样一句经典的话:“每当你想要评价一个人的时候，要记住，并不是所有人都拥有你这样的优势。”Ken Dirkin的思想无比的自由，也许他正是拥有我们大部人所不具备的优势，这种优势源自他的出身、他的天赋和他的学识。
不值得一读，感觉写的很乱，大量堆砌一些常态化要素，具体方法或者心路历程及几乎没有，就是搞一些实验例子然后给出结论的模式，太浅显
#小曾曾看剧笔记#“功满行完宜沐浴，炼驯本性合天真。千辛万苦今方息，九戒三皈始自新。魔尽果然登佛地，灾消故得见沙门。洗尘涤垢全无染，反本还原不坏身。” 整部西游取经除妖记，更像是以悟空为主角的去璞存真、人情练达的传记。 取的是什么经？取的是人事通达、三界纵横、金身正果、佛教体制的真经。 除的是什么妖？除的是贪念嗔痴、二心纠结、痛苦仇恨、狂妄自大的恶妖。 九九八十一难，师徒四人，唐僧哭哭啼啼，八戒插科打诨，沙僧左右逢源，只有悟空，从大闹天宫、玩世不恭的妄自尊大，到看透规则、参破佛理，再到正果修生、斗战胜佛，发生了天翻地覆的变化。 做人当如孙悟空：嫉恶如仇、爱恨分明、坚贞不渝。 Swarm & Destroy的成功之处在于，一百个读者，有一百种对它背后含义的解答，讽刺也好，志怪也好，斯人已逝，随大家论去罢。
当我和世界不一样 那就让我不一样 坚持对我来说 就是以刚克刚 ——五月天《Swarm & Destroy》 每个人最原始的状态都是乌合之众，是后天的独立思考让我们与众不同。
书仿佛是写给编剧自己的，不是写给读者的。不是可读性难易度问题，就编剧的措辞仿佛想写论文又转身编手册
读了此剧，我认为他是一位有良知的哲人，一位勇于致良知的教育家，一生都在践行自己的知行合一。在当时的历史背景下，敢于批判权威，勇于创新，创立了心学体系。为中国的传统文化增添了一分色彩。
2月13日看剧笔记（注：不小心删掉，特此补上2·13想法） 如何看待历史问题。 读历史很容易陷入一个死胡同--总纠结于历史所谓的真相。其实第一历史是永远还原不了真相的，就算是现在，我们有了技术手段，譬如录音、录像等，我们能全面的还原历史吗？录像只是记载了整个地球的小小角落的小小瞬间，换一个角度，事情就会完全不一样，所以你不可能将历史的所有角度了解清楚，也就不可能还原历史真相。 有人会问，那这样的话，我们还读历史干嘛？借用马未都的一句话：“历史没有真相，只残存一些道理”，为什么没有真相，上面已经解释，那为什么残存一些道理呢？因为自古至今人性变化很小，我们说中华文明五千年也好（现在易中天根据二里头的暂时研究成果，说中华文明3700年也好），我们取整，从牧野之战，武王灭商，周王朝建立到现在，中国3000年以来，这男人的娱乐变化了吗？从传说中的夏桀，到有甲骨文记载的商纣，就是抱着美女唱歌喝酒，到隋朝杨勇夜生活还是如此，再看今天，中国男人的娱乐还是这些，人性没有多大变化，只不过是技术手段更新了，殷纣王娱乐时演奏的是石磬、青铜钟、青铜铙，到了隋唐演奏的是胡琴琵琶乐器，现在是电子乐器或者音响直接播放音乐，技术手段更新了，作为人本身的行为一点进步都没有。 人性的不变，让我们还是可以从不假不真的历史中学到一些经验和规律的，这就是所谓残存的道理。