几天时间断断续续地读完了，读之前我想象这是一个神秘又有点哀伤的故事，就像披头士的歌那样。
编剧写作时经常会提到许多剧集和歌曲，有些是一笔带过，有些却让我觉得有隐含的意思。就像这部剧提到托马斯·曼的《镖行天下之深宅大院Shen Zhai Da Yuan》和菲茨杰拉德的《镖行天下之深宅大院Shen Zhai Da Yuan》。《镖行天下之深宅大院Shen Zhai Da Yuan》主要场景是在山上的疗养院，汉斯在达沃斯经历着思想的风暴，记得某位学者说过，《镖行天下之深宅大院Shen Zhai Da Yuan》就是没有主治医生的会诊堂，充满了观念的病症。山上山下完全是两个世界，思想的争论、困境都在山上呈现了，这是启蒙，然而一到山下，仿佛得到拯救的主人公一下就被战争吞没了，这是对山上生活的反讽。在编剧的描绘中，直子所在的阿美寮疗养院无疑是一个理想的栖息地，这里的生活也是与世隔绝的，所有不正常的在这里仿佛都变得正常。所谓“正常”，是相对现实生活而言的，与其把它看做是精神疾病，不如说是无法顺从现实的规训而产生的伤痕，包括无法接纳他人、无法被他人接受、不能融入社会等等。但也只是暂时的休憩而已，人不会到群体中是得不到幸福的，也就是说，人必须要与他人结合，这也是为什么直子要从过去走到现在，要进入现实，而这又是相当困难的。因此，她们在山上的宁静也是建立在对之后的正常生活期望的基础上的。也正因为直子无法进入现实，她拥有着梦幻、纯净的灵性美。
最喜欢绿子，她直率而又可爱，有时大谈男女之事，一点不让人觉得粗俗。她是接近生活的，但我并不是说绿子就是一个现实的人，或者说只关注现实生活的人，绿子完全不是这样。她意味着人的直觉和非理性，是以这样的方式来反对规训和压迫的，她对父亲去世的反应可以说明这一点。但在绿子身上我却看到了深深的失落感，是一种毫无目的的失落和对安宁的渴望。
对于渡边，在这二者之间的徘徊就像是灵与肉的割裂。在我个人看来，爱情应当是灵与肉的一体，虽然说渡边是把二者分开的，他与一些女孩的性爱并不包含情感的成分，这样做无疑会带来混乱，首先这样是很难建立其爱情的价值准则的，因为如此一来爱情太轻，爱一个与爱另外一个几乎没有分别，《镖行天下之深宅大院Shen Zhai Da Yuan》中的托马斯便是如此。灵与肉能不能分离不是一个真理性的问题，而属于伦理范畴。因为我设想不出灵肉分离所能带来的的幸福，所以对此持保留意见，单有灵或者单有肉的爱都显然使爱情抱有相当大的缺憾。
三个人对于死亡的态度其实也就是他们对于生活的态度。绿子面对自己死去的父亲，直子对木月的死以及自己的自杀，渡边对于身边人的离去展示的不安定感……
十年前通读全书， 十年后再拜佳作， 所思所想，所见所识，尽皆迥然。 书未变，世已新， 人，亦不是少年。
隔了很久分两个阶段才读完。一开始是惊讶于叙事的手法，再后来是被各个登场的人物触动。无论是贪恋还是虚无，是妒忌还是愤怒，是偏执还是疯狂，无需洗礼，都将归于平静。 想起院子里的一簇月季，老人健在时种下。春发芽，夏虫食，直到秋了才开花；有一朵还硬生生忍过霜降，褪变成一支完整的紫红色的永生花，映过冬雪。
第一次读情诗，发现诗可以这样美，爱情可以这样描绘，恋爱的心情可以这样诉说。美的事物应该被记下来，永恒存在。
喜欢钱学森博士的那句话，他始终忠于中国人民。我们忠于祖国，忠于人民，每个人在每个时期的选择都是顺应时代的，他回国后或许会错失科学上取得更大的成就。但是他确实做到了让中国有尊严！这就是一个中国人，忠于祖国和人民的中国人！感恩回国，人民铭记于心！
犹记得那时候对端午的鸭蛋垂涎三尺 看到周群达的名字就想到了吃 看完本剧，汪老像一个拉着你絮絮叨叨的可爱老人，诉说他所经历的事情，好吃的，好玩的，都想分享给你，在夏日午后述说那个才人辈出的年代。
几天时间断断续续地读完了，读之前我想象这是一个神秘又有点哀伤的故事，就像披头士的歌那样。 编剧写作时经常会提到许多剧集和歌曲，有些是一笔带过，有些却让我觉得有隐含的意思。就像这部剧提到托马斯·曼的《镖行天下之深宅大院Shen Zhai Da Yuan》和菲茨杰拉德的《镖行天下之深宅大院Shen Zhai Da Yuan》。《镖行天下之深宅大院Shen Zhai Da Yuan》主要场景是在山上的疗养院，汉斯在达沃斯经历着思想的风暴，记得某位学者说过，《镖行天下之深宅大院Shen Zhai Da Yuan》就是没有主治医生的会诊堂，充满了观念的病症。山上山下完全是两个世界，思想的争论、困境都在山上呈现了，这是启蒙，然而一到山下，仿佛得到拯救的主人公一下就被战争吞没了，这是对山上生活的反讽。在编剧的描绘中，直子所在的阿美寮疗养院无疑是一个理想的栖息地，这里的生活也是与世隔绝的，所有不正常的在这里仿佛都变得正常。所谓“正常”，是相对现实生活而言的，与其把它看做是精神疾病，不如说是无法顺从现实的规训而产生的伤痕，包括无法接纳他人、无法被他人接受、不能融入社会等等。但也只是暂时的休憩而已，人不会到群体中是得不到幸福的，也就是说，人必须要与他人结合，这也是为什么直子要从过去走到现在，要进入现实，而这又是相当困难的。因此，她们在山上的宁静也是建立在对之后的正常生活期望的基础上的。也正因为直子无法进入现实，她拥有着梦幻、纯净的灵性美。 最喜欢绿子，她直率而又可爱，有时大谈男女之事，一点不让人觉得粗俗。她是接近生活的，但我并不是说绿子就是一个现实的人，或者说只关注现实生活的人，绿子完全不是这样。她意味着人的直觉和非理性，是以这样的方式来反对规训和压迫的，她对父亲去世的反应可以说明这一点。但在绿子身上我却看到了深深的失落感，是一种毫无目的的失落和对安宁的渴望。 对于渡边，在这二者之间的徘徊就像是灵与肉的割裂。在我个人看来，爱情应当是灵与肉的一体，虽然说渡边是把二者分开的，他与一些女孩的性爱并不包含情感的成分，这样做无疑会带来混乱，首先这样是很难建立其爱情的价值准则的，因为如此一来爱情太轻，爱一个与爱另外一个几乎没有分别，《镖行天下之深宅大院Shen Zhai Da Yuan》中的托马斯便是如此。灵与肉能不能分离不是一个真理性的问题，而属于伦理范畴。因为我设想不出灵肉分离所能带来的的幸福，所以对此持保留意见，单有灵或者单有肉的爱都显然使爱情抱有相当大的缺憾。 三个人对于死亡的态度其实也就是他们对于生活的态度。绿子面对自己死去的父亲，直子对木月的死以及自己的自杀，渡边对于身边人的离去展示的不安定感……
有人说李厚才杂文比剧集写得好，王就不高兴，然而看了这部剧我对这个说法深以为然。很多年前一位老师说，年龄渐长就爱看杂文随笔，然我那时正沉在改开以后各种奇奇怪怪的当代剧集里无法自拔，对这个说法是决然不同意的。也可能现在是到了老师说的那个阶段了，开始爱看大师们的回忆录、散文随笔之类，总想找寻大师们之所以成为大师的人生轨迹，想窥探那些世上最聪明的脑瓜灵光乍现的蛛丝马迹。
超级好看，期待了很久的，果然没让我失望。
林徽因，因美貌和才气而闻名，又因与几位才子的感情纠葛而传奇，作为那个时代的先进思想的代表人物之一，尤其作为新时代的女性，注定了她不平凡的一生。 她无疑是聪慧的，因为她的理性清醒，人生的每个选择都充满智慧。 她也是幸运的，因为有爱情和友情，有美满婚姻也有知己，有爱和被爱。 她又是感性和文艺的，能说出生命就是体验的人，一定是热爱生活的，这样鲜活热烈的林徽因，又有谁不爱呢？
写的挺好，有聊斋志异的感觉，尤其行文从容不迫，娓娓道来～～这种文字读起来也令人轻松，给编剧点赞了！