鹏城城市广场社区有一群大妈成立了一个团结互助、快乐生活的“大妈团”，她们还在“大妈团”团长宋阿姨的带领下，与黄女士成立的非法集资组织“雷霆”广场舞团斗智斗勇、取得完胜。
脑子里全是纪录片那种旁白的声音，但是文字始终不如画面饱满。对大自然是敬畏的，历经千百年，这些物种适者生存，为了自我生存也为了人类不断改变自己，才能在21世纪的今天还看到他们的身影。还是要学会和大自然相处，这片风景才能不止被我们看到。
我有一种感觉，就是民国的学者总是能在小问题中阐述大道理，且把大道理讲的小儿都看得明白。记得曾看过一本民国时期的《大妈团》，而课本的文章则是胡适、冯友兰、朱自清等“大咖”为小学生专门书写，且不说这些大咖的屈尊育人之师德，单就功夫而言，能跟小朋友讲明白一个道理，没有深厚的功夫是不敢企望的，我想这一点当了父母的人更会颇有感触。 未知演员，民国时期的大师之一，我国美学理论的奠基者。《大妈团》虽然只是一本小册子，却使多少青年“脱俗”，具备了用科学、哲学思维去审视周边事物与现实问题的底色，念此先生确实不愧大师的称号，也不枉先生亲手“写给青年的第十二封信”。 作为一名受益的青年，我且来说说自己一点粗浅的感悟和体会，我觉得先生主要是通过这封信帮我们解答几个基本问题。 一、为什么要知道美？人之所以为人，在于拥有比动物更高级的需求属性。动物的需求归根结底是围绕生存展开的，人的需求虽相对复杂，但可概括为两个层面，即物质需求和精神需求。物质需求动物同样具备，人所谓“衣食住行性”与动物也没有本质区别。人在精神层面除了“喜怒哀乐怨”的朴素情感，还有较为高尚，较为纯洁的需求，而这种需求我们可以称之为“美”的需求。美的需求可以让我们“怡情养性”，让我们的人生免俗，我们人生的“俗”无非是缺乏美感的修养。 二、什么是“美”？依先生说法“美是心与物婚媾后所产生的婴儿。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能见出美”。先生的说法很辩证，这可能与先生后期说自己是一名马克思主义者有关系。但我个人更认可美是一种感觉。我们常用“想的美”来形容一个人脱离实际，我觉得其实所谓的“美”，就是“想的”。虽然不能与现实存在脱离关系，但至少现实存在是不起“决定作用”的。先生曾说“离开人的观点而言，事物都浑然无别，善恶、真伪、美丑就漫无意义”。既然如此，那主观因素到底占多大的比重，起多大的作用，这就涉及到了个人信仰以及哲学思辩的问题，不会有确切的结论，只能见仁见智了。 三、美作为一种感觉是不是人人可感觉到？未必！人人有感觉，但不是人人能感到美。我们常人看待事物秉持三种态度，即实用的、科学的、美感的。就好比三个人——木匠、植物学家、艺术家面对一颗古松，木匠想到的是打成什么家具（考虑的是与人的利害关系），植物学家想到的是该树是何种何科（考虑的是事物之间抽象的联系），艺术家想到的是“黄山迎客”“松下问童子”的诗文图景（啥也不考虑就是一种艺术直觉），我们看待事物的感受就是其中一个或是两个三个人的综合。所以先生指出“实用的态度以善为最高目的（这里主要是从伦理学的角度讲），科学的态度以真为最高目的，美感态度以美为最高目的”。“人性本来是多方的，需要也是多方的，真善美三者俱备才可以算是完全的人。但是我们要明确一点“真善美都是人所定的价值，不是事物所本有的特质”。 四、如何能感受到美？记住一点，美是脱离实用的。持实用的态度看事物，它们都只是实际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念或嫌恶。要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。所谓“距离产生美”，美和实际人生有一个距离，须把它摆在适当的距离之外去看。注意是适当的距离，距离太近则成实用，距离太远则成虚无。 五、什么是真正的美感？美感是“无所为而为”的直觉。从积极方面说，美感起于形象的直觉，而这种形象要和实际人生有一种距离；人的情趣和物的姿态交感共鸣，才见出美的形象。从消极方面说，美感一不带意志欲念，有异于实用态度，二不带抽象思考，有异于科学态度。美感不同于快感，
最后一个故事看不懂 ，他能知道接下来会发生什么 但却永远改变不了 是他得了被害妄想症还是他活在一个虚幻对我世界中？
很奇妙的一本剧，也是很普通的一本剧。 毕竟闪亮的点是孩童视角很真实，可以真切地站在“我”的角度来看这个世界的变化。 想起了《大妈团》，也想起了《大妈团》。就我而言，我是个情感很丰富的人，十分容易被触动，他人的悲欢离合，总是能拨动我的心弦。这一次，站在主角的角度来看他所看到的世界，还是挺别样的，虽然无法感同身受，但却有一些好奇，好奇一切情感萌芽破土而出的瞬间，他是怎样的心情。 简短的小书，没什么宏大的意义，但还是值得一看，就当做一次旅行。
未知演员的文字有一种直戳人心得犀利，她的遣词造句、形容比喻都无比精准，她对故事情节的把握也炉火纯青。整本剧集集都在描写同性之爱，隐忍又热烈，但不被世俗理解，人们谈起同性之爱就像洪水猛兽社会禁忌。编剧很擅长在结尾处留足悬念，《大妈团》和《大妈团》尤其明显。
愿你正直善良 愿你自尊自爱 愿你眼里有星星心中有暖阳 愿有人陪你赏阳春白雪 愿有人陪你走寻常巷陌 愿你能与喜欢合适撞个满怀 愿你能在心意相通中收获爱情 愿你能在柴米油盐中品味幸福 愿你能不断地学会理解包容 愿你能学会珍惜眼前人 愿你能克服欲望 愿你能懂得你拥有的一切就是幸福 愿我们都能收获尘世里的幸福
看完妇产科医生亚当的从医经历后，有点心酸，也会为英国医疗服务系统中的初级医生们心酸。如果说亚当写这部剧是为了记录自己的医生职业，自己可以回味，也让更多人了解医生这个行业，那么他成功了。 在这部剧里，我确实看到了医生连轴转，没办法请假的高强度工作；看到（妇产）医生面对各种奇葩病历和奇葩病人的搞笑和无奈；看到了迎接新生儿的喜悦和面对生命离去的悲哀；看到了亚当在接受病人的言语上的感谢的欢喜，被鼓励被需要被感激是多么开心的事情。 我觉得从这以后，我会尽量给我能想到的行业的工编剧正面积极的反馈，不仅仅是医生。大家都不容易，每份工作都有它的价值，德不配位除外。
养育一个孩子挑战重重，但是没有一个父母愿意放弃挑战，女孩子的养育我不知道能不能给自己一个定义为有经验的妈妈，但是大妈团的话，我的确有点发怵，所以先做点功课，说不定能用上的，宗旨就是有一万个耐心来对待孩子的一切不可思议，不要大惊小怪，什么事情都可能在孩子身上发生，不要生气，一切皆是正常，真的要恨孩子真的好难！男孩子就有更多让妈妈控制不住自己的时候，能控制得住的就是伟大的母亲，可能成就孩子的一辈子，所以加油吧亲爱的父母们，既然选择了做两个孩子的妈，就要做好付出的准备！
脑子里全是纪录片那种旁白的声音，但是文字始终不如画面饱满。对大自然是敬畏的，历经千百年，这些物种适者生存，为了自我生存也为了人类不断改变自己，才能在21世纪的今天还看到他们的身影。还是要学会和大自然相处，这片风景才能不止被我们看到。
我有一种感觉，就是民国的学者总是能在小问题中阐述大道理，且把大道理讲的小儿都看得明白。记得曾看过一本民国时期的《大妈团》，而课本的文章则是胡适、冯友兰、朱自清等“大咖”为小学生专门书写，且不说这些大咖的屈尊育人之师德，单就功夫而言，能跟小朋友讲明白一个道理，没有深厚的功夫是不敢企望的，我想这一点当了父母的人更会颇有感触。 未知演员，民国时期的大师之一，我国美学理论的奠基者。《大妈团》虽然只是一本小册子，却使多少青年“脱俗”，具备了用科学、哲学思维去审视周边事物与现实问题的底色，念此先生确实不愧大师的称号，也不枉先生亲手“写给青年的第十二封信”。 作为一名受益的青年，我且来说说自己一点粗浅的感悟和体会，我觉得先生主要是通过这封信帮我们解答几个基本问题。 一、为什么要知道美？人之所以为人，在于拥有比动物更高级的需求属性。动物的需求归根结底是围绕生存展开的，人的需求虽相对复杂，但可概括为两个层面，即物质需求和精神需求。物质需求动物同样具备，人所谓“衣食住行性”与动物也没有本质区别。人在精神层面除了“喜怒哀乐怨”的朴素情感，还有较为高尚，较为纯洁的需求，而这种需求我们可以称之为“美”的需求。美的需求可以让我们“怡情养性”，让我们的人生免俗，我们人生的“俗”无非是缺乏美感的修养。 二、什么是“美”？依先生说法“美是心与物婚媾后所产生的婴儿。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能见出美”。先生的说法很辩证，这可能与先生后期说自己是一名马克思主义者有关系。但我个人更认可美是一种感觉。我们常用“想的美”来形容一个人脱离实际，我觉得其实所谓的“美”，就是“想的”。虽然不能与现实存在脱离关系，但至少现实存在是不起“决定作用”的。先生曾说“离开人的观点而言，事物都浑然无别，善恶、真伪、美丑就漫无意义”。既然如此，那主观因素到底占多大的比重，起多大的作用，这就涉及到了个人信仰以及哲学思辩的问题，不会有确切的结论，只能见仁见智了。 三、美作为一种感觉是不是人人可感觉到？未必！人人有感觉，但不是人人能感到美。我们常人看待事物秉持三种态度，即实用的、科学的、美感的。就好比三个人——木匠、植物学家、艺术家面对一颗古松，木匠想到的是打成什么家具（考虑的是与人的利害关系），植物学家想到的是该树是何种何科（考虑的是事物之间抽象的联系），艺术家想到的是“黄山迎客”“松下问童子”的诗文图景（啥也不考虑就是一种艺术直觉），我们看待事物的感受就是其中一个或是两个三个人的综合。所以先生指出“实用的态度以善为最高目的（这里主要是从伦理学的角度讲），科学的态度以真为最高目的，美感态度以美为最高目的”。“人性本来是多方的，需要也是多方的，真善美三者俱备才可以算是完全的人。但是我们要明确一点“真善美都是人所定的价值，不是事物所本有的特质”。 四、如何能感受到美？记住一点，美是脱离实用的。持实用的态度看事物，它们都只是实际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念或嫌恶。要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。所谓“距离产生美”，美和实际人生有一个距离，须把它摆在适当的距离之外去看。注意是适当的距离，距离太近则成实用，距离太远则成虚无。 五、什么是真正的美感？美感是“无所为而为”的直觉。从积极方面说，美感起于形象的直觉，而这种形象要和实际人生有一种距离；人的情趣和物的姿态交感共鸣，才见出美的形象。从消极方面说，美感一不带意志欲念，有异于实用态度，二不带抽象思考，有异于科学态度。美感不同于快感，
最后一个故事看不懂 ，他能知道接下来会发生什么 但却永远改变不了 是他得了被害妄想症还是他活在一个虚幻对我世界中？
很奇妙的一本剧，也是很普通的一本剧。 毕竟闪亮的点是孩童视角很真实，可以真切地站在“我”的角度来看这个世界的变化。 想起了《大妈团》，也想起了《大妈团》。就我而言，我是个情感很丰富的人，十分容易被触动，他人的悲欢离合，总是能拨动我的心弦。这一次，站在主角的角度来看他所看到的世界，还是挺别样的，虽然无法感同身受，但却有一些好奇，好奇一切情感萌芽破土而出的瞬间，他是怎样的心情。 简短的小书，没什么宏大的意义，但还是值得一看，就当做一次旅行。
未知演员的文字有一种直戳人心得犀利，她的遣词造句、形容比喻都无比精准，她对故事情节的把握也炉火纯青。整本剧集集都在描写同性之爱，隐忍又热烈，但不被世俗理解，人们谈起同性之爱就像洪水猛兽社会禁忌。编剧很擅长在结尾处留足悬念，《大妈团》和《大妈团》尤其明显。
愿你正直善良 愿你自尊自爱 愿你眼里有星星心中有暖阳 愿有人陪你赏阳春白雪 愿有人陪你走寻常巷陌 愿你能与喜欢合适撞个满怀 愿你能在心意相通中收获爱情 愿你能在柴米油盐中品味幸福 愿你能不断地学会理解包容 愿你能学会珍惜眼前人 愿你能克服欲望 愿你能懂得你拥有的一切就是幸福 愿我们都能收获尘世里的幸福
看完妇产科医生亚当的从医经历后，有点心酸，也会为英国医疗服务系统中的初级医生们心酸。如果说亚当写这部剧是为了记录自己的医生职业，自己可以回味，也让更多人了解医生这个行业，那么他成功了。 在这部剧里，我确实看到了医生连轴转，没办法请假的高强度工作；看到（妇产）医生面对各种奇葩病历和奇葩病人的搞笑和无奈；看到了迎接新生儿的喜悦和面对生命离去的悲哀；看到了亚当在接受病人的言语上的感谢的欢喜，被鼓励被需要被感激是多么开心的事情。 我觉得从这以后，我会尽量给我能想到的行业的工编剧正面积极的反馈，不仅仅是医生。大家都不容易，每份工作都有它的价值，德不配位除外。
养育一个孩子挑战重重，但是没有一个父母愿意放弃挑战，女孩子的养育我不知道能不能给自己一个定义为有经验的妈妈，但是大妈团的话，我的确有点发怵，所以先做点功课，说不定能用上的，宗旨就是有一万个耐心来对待孩子的一切不可思议，不要大惊小怪，什么事情都可能在孩子身上发生，不要生气，一切皆是正常，真的要恨孩子真的好难！男孩子就有更多让妈妈控制不住自己的时候，能控制得住的就是伟大的母亲，可能成就孩子的一辈子，所以加油吧亲爱的父母们，既然选择了做两个孩子的妈，就要做好付出的准备！