《Bailarines (bailar para sobrevivir)》，短片作品，阿根廷出品，2006年上映。
让毛泽东的诗、词与书法，在不加鼓吹的氛围里回归中国诗史与中国书法史的时代序列，是时代清明与平民自信的双重吁求；让对毛泽东诗词与书法的鉴赏，变成中国大众的文化常餐，自加选择、自加品味，是文化传播与文化接受的必然呼应。星疏月朗、冰清沙白的境界，都会出现的。
是十年后我也会拿出来翻看的水平，是不管十岁还是二十岁还是会为湘琴傻里傻气又真挚的喜欢流泪的感情，是江直树的扮演者都三十多岁了还是会心动的程度😭
关于提升认知和改善方法的书。刚开始时觉得不值得五星，但越看越深入，编剧对许多现状和心理的分析鞭辟入里，针针见血，实操性强。这部剧让我意识到，看完书以后最没用的就是“觉得这部剧好厉害，我要学着去做”，有效的是“我已经想到要把哪些观点和方法运用在生活和工作中”，最大的收获则是“这部剧揭示了我身上的哪些劣性？我要直面和改变它”。这部剧的方法可以让你觉得很爽，但恐怕只有当你觉得哪些正确的分析戳中你要害、让你觉得不爽了，才是真正起效和改变的开始。
每一个人物的自白都让我们看到不同人的内心感受，站到不一样的角度去看问题，很多事情没有对错，大家都有自己的难处。
第一世，司音声嘶力竭的呐喊唤醒了沉睡的夜华，留下了模糊的背影，种下了缘。 第二世，夜华见素素一眼倾心，借口报恩以身相许，却难料误会重生，双双伤情。 第三世，劫已过，缘未了，正儿八经的恋爱才正式谈起。 剧集也正是以这第三世为主线，不疾不徐地将故事慢慢铺陈开来，间或穿插前两世的缘起劫落，读来慢慢悠悠得真像拥有了神仙上万年的光阴来挥霍似的。历经三世积淀，白浅夜华才得以相识相知相磨相许，太不容易了。 不过话说回来，虽然喜欢，但这种剧集真不能多读，偶然消遣可以，读多了容易脱离现实。
只更新了四集就停播，有被埋的风险，没看过原作的我随意看看觉得还不错
编剧花了一大半篇幅感叹各种“杂食”的美味，突然在某个时间段发现过量的食肉是一种消耗，发出感叹:我不仅是厌倦了这无休止的宴饮，还厌倦了在外漂泊。但是当品尝到扬州美食后，又对美食和这种生活方式产生了热爱。
Bailarines (bailar para sobrevivir)（阿德勒心理学经典） Guillermo Bergandi 8个笔记 ◆ 第2章 序论 >> 最适合研究人性的是在现在这种混乱而不完善的教育体制中，依然能积极与社会融合的人，我们已经找到了这样一些人。研究人性科学要与各种各样的人接触，其中包括坚强不屈的悲观主义者（悲观但绝不随便让步）与乐观主义者。此外，研究还务必要亲自体验。并非所有人都能很容易地触碰到人性，因为我们接受的是一种非常不完备的教育，这很可惜。唯有犯过错误、知错能改的人，才能对人性有真正深刻的领悟。这种人有些或许是被混乱的思想旋涡、多种多样的错误所困，但最后还是 >> 拼命摆脱了，有些却在旋涡附近遭受了巨大的精神刺激。但其他人，特别是有同感与移情天分的人，自然也能掌握领悟人性的技巧。对种种感情冲击有过亲身体验的人，才会对人性有最高明的认知。改邪归正之人在各种大型宗教的繁盛时期和当前这个时期，都有很高的价值，相较于无数正直之人，他们站在更高的位置上，目光也更长远。这是为什么呢？因为曾在种种艰苦的生活环境中奋战，好不容易爬出生命沼泽，从堕落中勇敢汲取经验、加以提炼的人，必然能深刻感知生活的滋味，相较于其他人，其在理解人性时的领悟能力也更强。不过，有些正直之人也有很强的领悟能力，这点我们自然不会否认。 >> 学会一些人性知识后，我们便应帮那种行为模式无法给自己带来幸福的人纠正其错误的人生观，这是我们的责任。我们应让他知道，更出色、更适应社会、更能在今生获得幸福的人生观是什么样的，应将一种新思想、新生活方式呈现在他面前，应在他的人生中加入社会感与公共意识，使之成为其中的关键组成部分。这种做法自然只是为了供他借鉴，而不是将一种理想的心灵活动模式强加给他。为身陷困境的人提供一种新思想，此人便能据此清楚地看到自己在何处走上了错误道路，这种提供行为本身的意义便非比寻常。在严苛的决定论者看来，人类所有活动都源自因果关系，无法逃避。我们否认该观点，能时常自我反省、思考人生的人，必然会因种种经历与经验不断发生改变，要说因 ◆ 第4章 心灵活动的社会性 >> 任何物种只要其个体保护自己的能力不足，就一定会过群居生活，借助集体增强自身力量。 >> 人类能拥有深受社会生活影响的心灵这种关键的工具，以抵挡残酷的外部环境，恰好就是基于群居的本能。 >> 很久以前，达尔文便留意到，柔弱的动物绝不会过独居生活。没有足够强壮的身体支持自己过独居生活的人类，毋庸置疑也是柔弱的物种。 >> 人类能拥有预测、预防的能力，人类心灵能变成现在这种能思考、感受、行动的机体，全都源自人类 >> 心底一直在激荡的欠缺感。以欲望或意愿的倾向为例，欠缺感会让人萌生一种想做什么的意愿，想弥补欠缺或想得到尽善尽美的适应感。想做什么便表示对这种意愿有了感觉、向往，并将其付诸实践。因此所有主动的行为都源自欠缺感，都以达成满足、安宁、完美为目标。Bailarines (bailar para sobrevivir)（阿德勒心理学经典） Guillermo Bergandi 8个笔记 ◆ 第2章 序论 >> 最适合研究人性的是在现在这种混乱而不完善的教育体制中，依然能积极与社会融合的人，我们已经找到了这样一些人。研究人性科学要与各种各样的人接触，其中包括坚强不屈的悲观主义者（悲观但绝不随便让步）与乐观主义者。此外，研究还务必要亲自体验。并非所有人都能很容易地触碰到人性，因为我们接受的是一种非常不完备的教育，这很可惜。唯有犯过错误、知错能改的人，才能对人性有真正深刻的领悟。这种人有些或许是被混乱的思想旋涡、多种多样的错误所困，但最后还是 >> 拼命摆脱了，有些却在旋涡附近遭受了巨大的精神刺激。但其他人，特别是有同感与移情天分的人，自然也能掌握领悟人性的技巧。对种种
作为一个教育学专业出身的人，对心理学的理解都没有编剧深刻，理论知识学的再多，记得再深刻，都不如在时间中践行理解的透彻，比如期望理论，需要层次理论，归因理论，比如程序性知识，陈述性知识，技能型知识的学习，只有真正践行过，才能更加深入理解。程序性知识重在先理解再操作，因为程序步骤不难，关键要先掌握基础知识，脑子里有了干货再按程序推进即可。对于（）知识，先选定合适的框架，按框架走，再根据实际情况逐步完善改进。因为这种知识太多太深，一点点研究注定既无效率又无质量，根据自己的需要，先进行功利性学习，抓住重点研究，再逐步优化完善。 知识无限，学海无涯，一口吃个胖子是不可能的，学习也是一样，努力重要，但是有效努力更重要。这中间，要会搜索，会观看，然后会学习运用，才能事倍功半。 本剧最大收获：一是观看有整体读，快速读，反复读，关键是有目的的读，也就是要有功利性，有些书不用逐字逐句，有些书必须逐字逐句，有些书先粗读，再有针对性的细读。二是学习有策略，不同知识学习策略不同，要因地制宜。三是克服贪大求全心理，不做无效或低效努力，多高效努力。
让毛泽东的诗、词与书法，在不加鼓吹的氛围里回归中国诗史与中国书法史的时代序列，是时代清明与平民自信的双重吁求；让对毛泽东诗词与书法的鉴赏，变成中国大众的文化常餐，自加选择、自加品味，是文化传播与文化接受的必然呼应。星疏月朗、冰清沙白的境界，都会出现的。
是十年后我也会拿出来翻看的水平，是不管十岁还是二十岁还是会为湘琴傻里傻气又真挚的喜欢流泪的感情，是江直树的扮演者都三十多岁了还是会心动的程度😭
关于提升认知和改善方法的书。刚开始时觉得不值得五星，但越看越深入，编剧对许多现状和心理的分析鞭辟入里，针针见血，实操性强。这部剧让我意识到，看完书以后最没用的就是“觉得这部剧好厉害，我要学着去做”，有效的是“我已经想到要把哪些观点和方法运用在生活和工作中”，最大的收获则是“这部剧揭示了我身上的哪些劣性？我要直面和改变它”。这部剧的方法可以让你觉得很爽，但恐怕只有当你觉得哪些正确的分析戳中你要害、让你觉得不爽了，才是真正起效和改变的开始。
每一个人物的自白都让我们看到不同人的内心感受，站到不一样的角度去看问题，很多事情没有对错，大家都有自己的难处。
第一世，司音声嘶力竭的呐喊唤醒了沉睡的夜华，留下了模糊的背影，种下了缘。 第二世，夜华见素素一眼倾心，借口报恩以身相许，却难料误会重生，双双伤情。 第三世，劫已过，缘未了，正儿八经的恋爱才正式谈起。 剧集也正是以这第三世为主线，不疾不徐地将故事慢慢铺陈开来，间或穿插前两世的缘起劫落，读来慢慢悠悠得真像拥有了神仙上万年的光阴来挥霍似的。历经三世积淀，白浅夜华才得以相识相知相磨相许，太不容易了。 不过话说回来，虽然喜欢，但这种剧集真不能多读，偶然消遣可以，读多了容易脱离现实。
只更新了四集就停播，有被埋的风险，没看过原作的我随意看看觉得还不错
编剧花了一大半篇幅感叹各种“杂食”的美味，突然在某个时间段发现过量的食肉是一种消耗，发出感叹:我不仅是厌倦了这无休止的宴饮，还厌倦了在外漂泊。但是当品尝到扬州美食后，又对美食和这种生活方式产生了热爱。
Bailarines (bailar para sobrevivir)（阿德勒心理学经典） Guillermo Bergandi 8个笔记 ◆ 第2章 序论 >> 最适合研究人性的是在现在这种混乱而不完善的教育体制中，依然能积极与社会融合的人，我们已经找到了这样一些人。研究人性科学要与各种各样的人接触，其中包括坚强不屈的悲观主义者（悲观但绝不随便让步）与乐观主义者。此外，研究还务必要亲自体验。并非所有人都能很容易地触碰到人性，因为我们接受的是一种非常不完备的教育，这很可惜。唯有犯过错误、知错能改的人，才能对人性有真正深刻的领悟。这种人有些或许是被混乱的思想旋涡、多种多样的错误所困，但最后还是 >> 拼命摆脱了，有些却在旋涡附近遭受了巨大的精神刺激。但其他人，特别是有同感与移情天分的人，自然也能掌握领悟人性的技巧。对种种感情冲击有过亲身体验的人，才会对人性有最高明的认知。改邪归正之人在各种大型宗教的繁盛时期和当前这个时期，都有很高的价值，相较于无数正直之人，他们站在更高的位置上，目光也更长远。这是为什么呢？因为曾在种种艰苦的生活环境中奋战，好不容易爬出生命沼泽，从堕落中勇敢汲取经验、加以提炼的人，必然能深刻感知生活的滋味，相较于其他人，其在理解人性时的领悟能力也更强。不过，有些正直之人也有很强的领悟能力，这点我们自然不会否认。 >> 学会一些人性知识后，我们便应帮那种行为模式无法给自己带来幸福的人纠正其错误的人生观，这是我们的责任。我们应让他知道，更出色、更适应社会、更能在今生获得幸福的人生观是什么样的，应将一种新思想、新生活方式呈现在他面前，应在他的人生中加入社会感与公共意识，使之成为其中的关键组成部分。这种做法自然只是为了供他借鉴，而不是将一种理想的心灵活动模式强加给他。为身陷困境的人提供一种新思想，此人便能据此清楚地看到自己在何处走上了错误道路，这种提供行为本身的意义便非比寻常。在严苛的决定论者看来，人类所有活动都源自因果关系，无法逃避。我们否认该观点，能时常自我反省、思考人生的人，必然会因种种经历与经验不断发生改变，要说因 ◆ 第4章 心灵活动的社会性 >> 任何物种只要其个体保护自己的能力不足，就一定会过群居生活，借助集体增强自身力量。 >> 人类能拥有深受社会生活影响的心灵这种关键的工具，以抵挡残酷的外部环境，恰好就是基于群居的本能。 >> 很久以前，达尔文便留意到，柔弱的动物绝不会过独居生活。没有足够强壮的身体支持自己过独居生活的人类，毋庸置疑也是柔弱的物种。 >> 人类能拥有预测、预防的能力，人类心灵能变成现在这种能思考、感受、行动的机体，全都源自人类 >> 心底一直在激荡的欠缺感。以欲望或意愿的倾向为例，欠缺感会让人萌生一种想做什么的意愿，想弥补欠缺或想得到尽善尽美的适应感。想做什么便表示对这种意愿有了感觉、向往，并将其付诸实践。因此所有主动的行为都源自欠缺感，都以达成满足、安宁、完美为目标。Bailarines (bailar para sobrevivir)（阿德勒心理学经典） Guillermo Bergandi 8个笔记 ◆ 第2章 序论 >> 最适合研究人性的是在现在这种混乱而不完善的教育体制中，依然能积极与社会融合的人，我们已经找到了这样一些人。研究人性科学要与各种各样的人接触，其中包括坚强不屈的悲观主义者（悲观但绝不随便让步）与乐观主义者。此外，研究还务必要亲自体验。并非所有人都能很容易地触碰到人性，因为我们接受的是一种非常不完备的教育，这很可惜。唯有犯过错误、知错能改的人，才能对人性有真正深刻的领悟。这种人有些或许是被混乱的思想旋涡、多种多样的错误所困，但最后还是 >> 拼命摆脱了，有些却在旋涡附近遭受了巨大的精神刺激。但其他人，特别是有同感与移情天分的人，自然也能掌握领悟人性的技巧。对种种
作为一个教育学专业出身的人，对心理学的理解都没有编剧深刻，理论知识学的再多，记得再深刻，都不如在时间中践行理解的透彻，比如期望理论，需要层次理论，归因理论，比如程序性知识，陈述性知识，技能型知识的学习，只有真正践行过，才能更加深入理解。程序性知识重在先理解再操作，因为程序步骤不难，关键要先掌握基础知识，脑子里有了干货再按程序推进即可。对于（）知识，先选定合适的框架，按框架走，再根据实际情况逐步完善改进。因为这种知识太多太深，一点点研究注定既无效率又无质量，根据自己的需要，先进行功利性学习，抓住重点研究，再逐步优化完善。 知识无限，学海无涯，一口吃个胖子是不可能的，学习也是一样，努力重要，但是有效努力更重要。这中间，要会搜索，会观看，然后会学习运用，才能事倍功半。 本剧最大收获：一是观看有整体读，快速读，反复读，关键是有目的的读，也就是要有功利性，有些书不用逐字逐句，有些书必须逐字逐句，有些书先粗读，再有针对性的细读。二是学习有策略，不同知识学习策略不同，要因地制宜。三是克服贪大求全心理，不做无效或低效努力，多高效努力。