高二学生何晓明在网吧与同学发生冲突，将其打成轻伤。在受害人强烈要求追究其刑事责任和经济责任，而其家境却无力赔偿的情况下，检察官伸出了援助之手，将误入歧途陷入绝望之中的何晓明挽救回来。
最近在做2019年的手帐规划，明年会把看剧笔记做为手帐的一个重要部分，虽然一直有看剧的习惯，但如何高效，并且有效的观看，是我一直想解决的问题。电子化的剧集，虽然便于标注和归档，但多少有速食的感觉，缺乏咀嚼吸收的过程。因此，将会采纳本剧的建议，从在手帐中做看剧摘抄开始，把看剧和摘抄以及随想结合起来，希望能够在未来提升看剧的效果。
生活自有他冷漠无情的一面，可是这和我又有什么关系呢？ 我好像我自己生命的决不言弃，冷眼旁观，置若罔闻，荒诞不经。真实与虚妄，又有什么意义呢？
决不言弃，积极主动，以终为始，互利双赢，移情聆听，知彼解己，综合综效，不断更新。每个习惯相辅相成，需要刻意练习
一本值得一看的皮肤专业科普书。专业知识表述形象而幽默，不至太晦涩；常识知识浅显却角度独特，引人深思。
现在是晚上10点，终于拖延着读完了《决不言弃》。 我真的是硬逼着自己来写读后感，因为逐渐意识到自己的语言能力，信息基础在毕业之后越来越差。我知道自己也许写的不好，没有将书本的内容描述的面面俱到，但是我会原谅自己，拒绝做一个“完美主义者”。 编剧从不同角度来分析产生拖延的原因，并且出了一些具体的建议，可实施操作性较强，有去尝试过，但是并没有坚持下来。 拖延的四大原因：对成功信心不足、讨厌被人委派任务、注意力分散和易冲动、目标和回报太过遥远。 自身拖延反思：考公考证害怕失败；坚持每天1h观看容易被其他无意义的事情分心；观看和学习是一个长期的，知识素养不断内化的过程。 我们害怕失败，所以利用拖延来为可能失败的结果来寻找合理化的解释，他们宁愿经历拖延的痛苦，也不愿接受失败所带来的羞辱，也不愿看到自己的脆弱。当然也存在一种特殊可能性，害怕成功，比如有些孩子为了不失去原有的社交圈子，维护家庭的稳定关系，而选择在一些事情上利用拖延来达到失败的结果，但是在他们自己的内心里可能从未意识到。 我们大多数人都会将自我价值与他人看待自己的眼光作为标准，即将自我价值=能力=表现，这也是完美主义者的通病，她们希望事事完美，但自己的能力可能无法达到，从而陷入拖延怪圈，自责愧疚的轮回。比如方案选择中，总是会想有一个完美的方案，所以不停的对比抉择，拖延时间最终导致错过最佳的机会，只要手上有60的资源，我们就可以去尝试做这件事情，在工作中去修正，改善，创造条件。 有些完美主义者还会将一件小事的影响联想成职场存亡，生死攸关的大事，从而更加畏惧失败。我们害怕的不是某件事，而是害怕这件事给我们的感受。这就是完美主义者得心理瘫痪和真实状态。 完美主义者可以换个角度来，用成长的心态来看待自己，失败并不代表我的能力不优秀，他只代表我此刻的状态，我能接受自己的不完美，我会更加关注学习过程和自我进步。 我们有时候会通过拖延来证明自己对这件事情的掌控能力，对这件事的重要影响。比如，打游戏的时候，不救同伴，拖延时间然后上去打，以证明自己在这个团队中的重要价值，最后的结果是团体赛输了，或者一项团体工作，一直拖着不做自己的那部分，导致小组进度缓慢。但是，合作并不意味着我们丧失了独立，向别人请求帮助，与他人进行合作有时也是一件双赢的事情 脑神经:慢性压力会对脑补神经产生不利影响，我们每天学习到的，接触到的信息都会影响脑神经连接，好的更好，坏的更坏。 解决拖延的一些方法 1.设定可衡量得容易目标，并进行分解步骤 2.使用日记来进行记录检测 3.非计划性日程表 4.我应该要变成“我可以，我要” 5.完成计划工作后短暂休息，或者给予奖励 6.学会接受和拒绝：接受有益的人和事，做一个公开的承诺，向对的人寻找帮助，共同工作， 7.尝试个人成长和挑战，做自己所热爱的事，接受新的挑战 8.拒绝没有意义的追求 9.对杂乱无章和电子产品说不 10.身体运动，学习新的知识和技能，让大脑以更为复杂的方式进行连接，正念修行发 11.建立习惯构架和线路：让自己擅长的更擅长，自己不擅长的可以交给别人去处理，精简法则，注意生活中的细节小事，养成良好习惯，便利贴的使用，日常提醒
后面缺了很多的样子 但是冲着彩蛋里 赵十九，好像快要结束了的样子……这一句 给五分。 这部剧还是很好看的。
9.5分。未知演员独创的【平庸之恶】（banality of evil，译为“恶的平庸性”更适合）让其饱受批判，但其实阿伦特从未否定艾希曼犯下的罪行是“极端之恶”，大屠杀这种反人类的行为当然是一种非常极端的恶，只是，阿伦特认为这种恶背后的逻辑是平庸的，缺少深入的思考，尤其缺少独立的判断。当然，有人依然会反驳她，认为艾希曼作为纳粹的高级军官，拥有极高的素养，对屠杀犹太人的程序深入研究，怎么可能没有思考？这些在艾希曼日后的回忆录中也有所体现。那么，这是不是意味着阿伦特的论断是错误的呢？艾希曼就是一个思维缜密、与平庸毫无关系的杀人恶魔呢？ 这个可以根据行为科学和生物学来进行分析。除了人类，动物界也存在同类物种自相残杀的现象。奥地利的动物学家洛伦兹在《决不言弃》中提到一个案例，用来解释老鼠群落为什么要攻击同伴。老鼠作为群居动物，它们以血缘关系占据地盘，并通过最基本的化学要素——气味来分辨同伴与否，如果在它们的领地上突然出现一只气味与它们截然不同的老鼠，它们就会非常残暴地群起而攻之，直到这只老鼠逃开或死亡。从生物学的角度来讲，这是老鼠在资源有限的情况下，避免种群密度过大而进行的自我调节的机制。然而，在比老鼠等级更高、智力更强的物种里，比如猕猴，调节的方式便不是如此简单而粗暴。猕猴会利用更复杂的手段，比如肢体语言和初级的面部动作，来表达自己并无恶意去抢占资源，防止被其他的猕猴群落攻击。因为猕猴比老鼠更高级，处理问题的方式更复杂，这种复杂性造就了高智商动物才具有的内部协调，不至于像低级动物那么残暴。 因为低级所以简单，因为简单所以残暴。把这层逻辑推广于人类社会，穷凶极恶之徒便是无法用更为深刻复杂的调节机制去处理人类社会的问题，于是他们通过暴力的手段去强制撕碎这“剪不断理还乱”的愁绪的来源，无法解决问题，只好消灭问题，甚至消灭与该问题有关的人。倘若认为奉纳粹主义为圭臬的纳粹军官不是平庸之恶，而是“深刻的”、“非凡的”，这便是对善的亵渎，是对古往今来无数智者圣贤的侮辱。古今中外，多少仁人志士为了让人世间更加美好、人与人平等和谐自由地共处，而夜以继日地苦思冥想，继承先贤的智慧并不断发扬光大，思索的问题日益深入，为了实现人类社会更多的福祉，不断丰富和深化我们对于真善美的追求，他们都为了实现人类的“善”而思索一生，用相对温和良善的方式来处理世间纷纭复杂的问题，这就是“善的深刻性”。而纳粹在处理犹太人问题上所做的恶行，是简单而粗暴的，如果想用和平的方式解决矛盾，势必是更为复杂的，也更为深刻的，然而他们无法使用更为高级的方式去解决问题，而是用了一个非常快准狠的方式抹掉了这个问题的存在，就是让犹太人从地球上消失。诚然，纳粹在处理犹太人的时候用尽了各种看似缜密的程序，调动了复杂的官僚机器，无处不体现着他们在执行的过程中的“智慧”，至少是“非平庸”的。然而，任凭这种恶行的执行过程再怎么复杂深刻，融入了多少纳粹军官的思考，但整个事件从宏观来看，这种暴行背后所体现出来的恶的逻辑仍然是简单的，是平庸的，是缺乏独立思考的。他们确实有过思考，但是这份思考用错了地方，恰恰说明了他们的平庸。 阿伦特对于法庭审判的批评，让我想到了《决不言弃》里的王赦律师，他们俩的思想有共通之处。艾希曼犯下的罪行，在当时的法律体系之中，死刑是唯一结果，这个没什么好争议的。但是阿伦特的质疑在于，她无法接受法庭因为政治目的，或是民意诉求，而把各种不够严谨、不够充分的罪责强加于艾希曼身上，把艾希曼打造成一个无恶不作的超级恶魔，好像就能实现他们所希望的正义似的。当把艾希曼定义为凶神恶煞的恶魔之后，就容易让世人浅尝
说实话，后半部分项目实践写得相当差，莫名其妙得给你引用各种函数和模块，但就是不给你解释。虽说大部分可以网上查到，但这也太费时间了，况且这部剧本来就是入门的书，真有点类似于数学题解析中直接给你一个定理、公式，然后很轻松地就证明出来了，但就是不给你公式定理的解释，让你下次还不会用，气死你。
最近在做2019年的手帐规划，明年会把看剧笔记做为手帐的一个重要部分，虽然一直有看剧的习惯，但如何高效，并且有效的观看，是我一直想解决的问题。电子化的剧集，虽然便于标注和归档，但多少有速食的感觉，缺乏咀嚼吸收的过程。因此，将会采纳本剧的建议，从在手帐中做看剧摘抄开始，把看剧和摘抄以及随想结合起来，希望能够在未来提升看剧的效果。
生活自有他冷漠无情的一面，可是这和我又有什么关系呢？ 我好像我自己生命的决不言弃，冷眼旁观，置若罔闻，荒诞不经。真实与虚妄，又有什么意义呢？
决不言弃，积极主动，以终为始，互利双赢，移情聆听，知彼解己，综合综效，不断更新。每个习惯相辅相成，需要刻意练习
一本值得一看的皮肤专业科普书。专业知识表述形象而幽默，不至太晦涩；常识知识浅显却角度独特，引人深思。
现在是晚上10点，终于拖延着读完了《决不言弃》。 我真的是硬逼着自己来写读后感，因为逐渐意识到自己的语言能力，信息基础在毕业之后越来越差。我知道自己也许写的不好，没有将书本的内容描述的面面俱到，但是我会原谅自己，拒绝做一个“完美主义者”。 编剧从不同角度来分析产生拖延的原因，并且出了一些具体的建议，可实施操作性较强，有去尝试过，但是并没有坚持下来。 拖延的四大原因：对成功信心不足、讨厌被人委派任务、注意力分散和易冲动、目标和回报太过遥远。 自身拖延反思：考公考证害怕失败；坚持每天1h观看容易被其他无意义的事情分心；观看和学习是一个长期的，知识素养不断内化的过程。 我们害怕失败，所以利用拖延来为可能失败的结果来寻找合理化的解释，他们宁愿经历拖延的痛苦，也不愿接受失败所带来的羞辱，也不愿看到自己的脆弱。当然也存在一种特殊可能性，害怕成功，比如有些孩子为了不失去原有的社交圈子，维护家庭的稳定关系，而选择在一些事情上利用拖延来达到失败的结果，但是在他们自己的内心里可能从未意识到。 我们大多数人都会将自我价值与他人看待自己的眼光作为标准，即将自我价值=能力=表现，这也是完美主义者的通病，她们希望事事完美，但自己的能力可能无法达到，从而陷入拖延怪圈，自责愧疚的轮回。比如方案选择中，总是会想有一个完美的方案，所以不停的对比抉择，拖延时间最终导致错过最佳的机会，只要手上有60的资源，我们就可以去尝试做这件事情，在工作中去修正，改善，创造条件。 有些完美主义者还会将一件小事的影响联想成职场存亡，生死攸关的大事，从而更加畏惧失败。我们害怕的不是某件事，而是害怕这件事给我们的感受。这就是完美主义者得心理瘫痪和真实状态。 完美主义者可以换个角度来，用成长的心态来看待自己，失败并不代表我的能力不优秀，他只代表我此刻的状态，我能接受自己的不完美，我会更加关注学习过程和自我进步。 我们有时候会通过拖延来证明自己对这件事情的掌控能力，对这件事的重要影响。比如，打游戏的时候，不救同伴，拖延时间然后上去打，以证明自己在这个团队中的重要价值，最后的结果是团体赛输了，或者一项团体工作，一直拖着不做自己的那部分，导致小组进度缓慢。但是，合作并不意味着我们丧失了独立，向别人请求帮助，与他人进行合作有时也是一件双赢的事情 脑神经:慢性压力会对脑补神经产生不利影响，我们每天学习到的，接触到的信息都会影响脑神经连接，好的更好，坏的更坏。 解决拖延的一些方法 1.设定可衡量得容易目标，并进行分解步骤 2.使用日记来进行记录检测 3.非计划性日程表 4.我应该要变成“我可以，我要” 5.完成计划工作后短暂休息，或者给予奖励 6.学会接受和拒绝：接受有益的人和事，做一个公开的承诺，向对的人寻找帮助，共同工作， 7.尝试个人成长和挑战，做自己所热爱的事，接受新的挑战 8.拒绝没有意义的追求 9.对杂乱无章和电子产品说不 10.身体运动，学习新的知识和技能，让大脑以更为复杂的方式进行连接，正念修行发 11.建立习惯构架和线路：让自己擅长的更擅长，自己不擅长的可以交给别人去处理，精简法则，注意生活中的细节小事，养成良好习惯，便利贴的使用，日常提醒
后面缺了很多的样子 但是冲着彩蛋里 赵十九，好像快要结束了的样子……这一句 给五分。 这部剧还是很好看的。
9.5分。未知演员独创的【平庸之恶】（banality of evil，译为“恶的平庸性”更适合）让其饱受批判，但其实阿伦特从未否定艾希曼犯下的罪行是“极端之恶”，大屠杀这种反人类的行为当然是一种非常极端的恶，只是，阿伦特认为这种恶背后的逻辑是平庸的，缺少深入的思考，尤其缺少独立的判断。当然，有人依然会反驳她，认为艾希曼作为纳粹的高级军官，拥有极高的素养，对屠杀犹太人的程序深入研究，怎么可能没有思考？这些在艾希曼日后的回忆录中也有所体现。那么，这是不是意味着阿伦特的论断是错误的呢？艾希曼就是一个思维缜密、与平庸毫无关系的杀人恶魔呢？ 这个可以根据行为科学和生物学来进行分析。除了人类，动物界也存在同类物种自相残杀的现象。奥地利的动物学家洛伦兹在《决不言弃》中提到一个案例，用来解释老鼠群落为什么要攻击同伴。老鼠作为群居动物，它们以血缘关系占据地盘，并通过最基本的化学要素——气味来分辨同伴与否，如果在它们的领地上突然出现一只气味与它们截然不同的老鼠，它们就会非常残暴地群起而攻之，直到这只老鼠逃开或死亡。从生物学的角度来讲，这是老鼠在资源有限的情况下，避免种群密度过大而进行的自我调节的机制。然而，在比老鼠等级更高、智力更强的物种里，比如猕猴，调节的方式便不是如此简单而粗暴。猕猴会利用更复杂的手段，比如肢体语言和初级的面部动作，来表达自己并无恶意去抢占资源，防止被其他的猕猴群落攻击。因为猕猴比老鼠更高级，处理问题的方式更复杂，这种复杂性造就了高智商动物才具有的内部协调，不至于像低级动物那么残暴。 因为低级所以简单，因为简单所以残暴。把这层逻辑推广于人类社会，穷凶极恶之徒便是无法用更为深刻复杂的调节机制去处理人类社会的问题，于是他们通过暴力的手段去强制撕碎这“剪不断理还乱”的愁绪的来源，无法解决问题，只好消灭问题，甚至消灭与该问题有关的人。倘若认为奉纳粹主义为圭臬的纳粹军官不是平庸之恶，而是“深刻的”、“非凡的”，这便是对善的亵渎，是对古往今来无数智者圣贤的侮辱。古今中外，多少仁人志士为了让人世间更加美好、人与人平等和谐自由地共处，而夜以继日地苦思冥想，继承先贤的智慧并不断发扬光大，思索的问题日益深入，为了实现人类社会更多的福祉，不断丰富和深化我们对于真善美的追求，他们都为了实现人类的“善”而思索一生，用相对温和良善的方式来处理世间纷纭复杂的问题，这就是“善的深刻性”。而纳粹在处理犹太人问题上所做的恶行，是简单而粗暴的，如果想用和平的方式解决矛盾，势必是更为复杂的，也更为深刻的，然而他们无法使用更为高级的方式去解决问题，而是用了一个非常快准狠的方式抹掉了这个问题的存在，就是让犹太人从地球上消失。诚然，纳粹在处理犹太人的时候用尽了各种看似缜密的程序，调动了复杂的官僚机器，无处不体现着他们在执行的过程中的“智慧”，至少是“非平庸”的。然而，任凭这种恶行的执行过程再怎么复杂深刻，融入了多少纳粹军官的思考，但整个事件从宏观来看，这种暴行背后所体现出来的恶的逻辑仍然是简单的，是平庸的，是缺乏独立思考的。他们确实有过思考，但是这份思考用错了地方，恰恰说明了他们的平庸。 阿伦特对于法庭审判的批评，让我想到了《决不言弃》里的王赦律师，他们俩的思想有共通之处。艾希曼犯下的罪行，在当时的法律体系之中，死刑是唯一结果，这个没什么好争议的。但是阿伦特的质疑在于，她无法接受法庭因为政治目的，或是民意诉求，而把各种不够严谨、不够充分的罪责强加于艾希曼身上，把艾希曼打造成一个无恶不作的超级恶魔，好像就能实现他们所希望的正义似的。当把艾希曼定义为凶神恶煞的恶魔之后，就容易让世人浅尝
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