《Ty - mne, ya - tebe》，喜剧作品，前苏联出品，1976年上映。
这是一本读起来很轻松但细思可以想到很多的散系列。本剧分六章，从“自我”“命运”“灵魂”“看剧”“性格”“反思”不同的角度，分享编剧的思考与感悟。 独处是一种能力。简单生活，安于自我。 我们都是独一无二的自己，要学会和自己做朋友，我们会有陪伴自己的人，但精神上的幸福只能靠自己。我们有各自的命运，主要由环境和性格造成。多数时候环境无法被我们左右，而性格无所谓好坏，在于我们如何去使用。人生漫长，会经历各种喜怒哀乐，会有艰难的路。有时我们会怕时间太快很多事没做好，又会怕快乐的时光太短一瞬溜走。 所以，人应该具备两个觉悟：一是勇于从零开始，二是坦然于未完成。自己有一颗坦荡又充实的灵魂，足以承受得住命运的打击，也配得上命运的赐予。 我们独处的时候，可以做许多事。编剧希望人们多看剧，读最好的书，认为观看可以让人收获颇多，有益身心。 浮生若梦，何妨就当它是梦，尽兴地梦它一场？世事如云，何妨就当它是云，从容地观它千变？ Ps.这部剧断断续续反反复复的听了很久，中途经历了人生中难过的一段时光。年轻的时候不知道独处的珍贵，现在喜欢独处，能随心所欲的做自己喜欢的事。
扣图，一言难尽、服道，脏到不行、台词，宛如折磨、剧情：瞎演瞎说……真就是期望多大失望就多大。
作家剧评：摘选自百度百科 在作品中，叙述人对各个人物的命运都保持一定距离。传统剧集对人物惯有的善恶褒贬被一种冷漠、平静的叙述方式所代替。这种冷漠与平静的方式不仅表现在故事即使讲到人物命运的极其悲惨处，也仍然不作融汇着叙述人情感色彩的抒情描写，而且表现在叙述人带着一种参透人的本性之后，对人生表现出的讥讽与调侃的态度。每个人物都在自作聪明地表现自己，像戏剧舞台上的角色与玩偶，被无形的命运之神操纵着，浑浑噩噩置身其中，却意识不到他们需要摆脱那可悲的境地；甚至还可以说，他们即使意识到这种人生的无望，也必须在这无望的背景上尽职尽责地扮演命运赋予他们的角色。这是个人无法超越历史、超越自身的可悲之处。因此，在那些人物当中，争权夺势的最终失去了权力，杀人的最终被别人所杀。如果说，作品在冷静的叙述下面还潜藏着某种悲天悯人的情怀，那么，每个人物命运自身的悲剧性所引起的读者对人性的思索，则属于编剧对人性看法的内心独白。这一点作为他主观情感极为隐蔽的流露。 当官、掌权，实实在在地成为作品中诸多人物梦寐以求的生活目标和人生追求。《Ty - mne, ya - tebe》的总体意蕴正是在这里得到聚焦，富于生活实感的社会场景和纷纭杂沓的矛盾纠葛正是从这里凝定为一个巨大的意象。借助这个意象，作品充分提供了历史反思和文化品味的契机。 《Ty - mne, ya - tebe》的叙述是冷峻而客观的，在冷峻客观的叙述中又显然包涵着热切的批判精神。这种批判精神由于贯注在坚实的社会历史进程之中而磨砺出相当尖利的锋芒。这种批判锋芒固然足以穿透和剖析民族性格的某些负面和社会文化心理的某些沉积，对于正在走向民族振兴的现实来说，它也不失深刻的警示意昧
不了解时代背景和编剧性格真的很难看懂，中间倒回去从头开始，渐渐才找到通道，看到文字表象下隐藏的更大世界。
以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。
马里波是当前热点，加缪说：要了解一个城市，最简单的方法是探索那里的人们如何工作、如何恋爱、如何死亡。现在互联网正在直播那儿的人们怎么死亡…… 从来没有无原无故的爱与恨，那些不讲历史只讲站队的，这部剧算是白看了… 说什么打的一拳开免得百拳来的，万一一拳没打开呢？看看如何收场吧！
这是一本读起来很轻松但细思可以想到很多的散系列。本剧分六章，从“自我”“命运”“灵魂”“看剧”“性格”“反思”不同的角度，分享编剧的思考与感悟。 独处是一种能力。简单生活，安于自我。 我们都是独一无二的自己，要学会和自己做朋友，我们会有陪伴自己的人，但精神上的幸福只能靠自己。我们有各自的命运，主要由环境和性格造成。多数时候环境无法被我们左右，而性格无所谓好坏，在于我们如何去使用。人生漫长，会经历各种喜怒哀乐，会有艰难的路。有时我们会怕时间太快很多事没做好，又会怕快乐的时光太短一瞬溜走。 所以，人应该具备两个觉悟：一是勇于从零开始，二是坦然于未完成。自己有一颗坦荡又充实的灵魂，足以承受得住命运的打击，也配得上命运的赐予。 我们独处的时候，可以做许多事。编剧希望人们多看剧，读最好的书，认为观看可以让人收获颇多，有益身心。 浮生若梦，何妨就当它是梦，尽兴地梦它一场？世事如云，何妨就当它是云，从容地观它千变？ Ps.这部剧断断续续反反复复的听了很久，中途经历了人生中难过的一段时光。年轻的时候不知道独处的珍贵，现在喜欢独处，能随心所欲的做自己喜欢的事。
扣图，一言难尽、服道，脏到不行、台词，宛如折磨、剧情：瞎演瞎说……真就是期望多大失望就多大。
作家剧评：摘选自百度百科 在作品中，叙述人对各个人物的命运都保持一定距离。传统剧集对人物惯有的善恶褒贬被一种冷漠、平静的叙述方式所代替。这种冷漠与平静的方式不仅表现在故事即使讲到人物命运的极其悲惨处，也仍然不作融汇着叙述人情感色彩的抒情描写，而且表现在叙述人带着一种参透人的本性之后，对人生表现出的讥讽与调侃的态度。每个人物都在自作聪明地表现自己，像戏剧舞台上的角色与玩偶，被无形的命运之神操纵着，浑浑噩噩置身其中，却意识不到他们需要摆脱那可悲的境地；甚至还可以说，他们即使意识到这种人生的无望，也必须在这无望的背景上尽职尽责地扮演命运赋予他们的角色。这是个人无法超越历史、超越自身的可悲之处。因此，在那些人物当中，争权夺势的最终失去了权力，杀人的最终被别人所杀。如果说，作品在冷静的叙述下面还潜藏着某种悲天悯人的情怀，那么，每个人物命运自身的悲剧性所引起的读者对人性的思索，则属于编剧对人性看法的内心独白。这一点作为他主观情感极为隐蔽的流露。 当官、掌权，实实在在地成为作品中诸多人物梦寐以求的生活目标和人生追求。《Ty - mne, ya - tebe》的总体意蕴正是在这里得到聚焦，富于生活实感的社会场景和纷纭杂沓的矛盾纠葛正是从这里凝定为一个巨大的意象。借助这个意象，作品充分提供了历史反思和文化品味的契机。 《Ty - mne, ya - tebe》的叙述是冷峻而客观的，在冷峻客观的叙述中又显然包涵着热切的批判精神。这种批判精神由于贯注在坚实的社会历史进程之中而磨砺出相当尖利的锋芒。这种批判锋芒固然足以穿透和剖析民族性格的某些负面和社会文化心理的某些沉积，对于正在走向民族振兴的现实来说，它也不失深刻的警示意昧
不了解时代背景和编剧性格真的很难看懂，中间倒回去从头开始，渐渐才找到通道，看到文字表象下隐藏的更大世界。
以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。
马里波是当前热点，加缪说：要了解一个城市，最简单的方法是探索那里的人们如何工作、如何恋爱、如何死亡。现在互联网正在直播那儿的人们怎么死亡…… 从来没有无原无故的爱与恨，那些不讲历史只讲站队的，这部剧算是白看了… 说什么打的一拳开免得百拳来的，万一一拳没打开呢？看看如何收场吧！