《Requiem》，其他作品，德国出品，1999年上映。
Claudio Abbado继承了康德的哲学，认为世界的本质就是表象和意志。 表象世界初论 我们认知的世界只是表象世界。举个例子，若是我们天生自带有色眼镜出生，那我们永远都无法认识世界的真面貌（这里被称为物自体），最多只能认识它的表象。 这世界本来就没有颜色，只有不同波长的光。有颜色的世界是我们的表象世界，也是我们（主体）认知的世界。表象世界完全被主体决定，不存在所谓的永恒真理。 我们认识表象世界的方法是知性，由感官的知觉结果推导其中的原因。举个例子，我们感受到苹果从树上掉下来这件事，便从这个结果推导其中的原因（引力）。 因果（原因和结果）关系只是我们了解表象世界的方法，物自体不存在因果关系。我们所谓的因果关系必然要假设一些“自然力”。这样的“自然力”是天然存在的，不需要任何的原因。 用回上述的例子，我们用引力解释了苹果掉下来这件事，但引力的原因又是什么呢？若说引力子是引力的原因，那引力子的原因又是什么？这样继续推导回去，必然会有我们“解释”不了的概念。因为物自体本身不需要原因，原因只是我们认知世界的工具，只存在于表象世界。 意志世界初论 意志是一种广义的因果概念，比如说自然的力量和动物天生的意欲。我们的行为都是意志的表象，而真正的意志是无法用文字解释的。 意志客观化的每一阶段都在争夺其他阶段的物质、空间和时间。我们想要吃、喝、和玩乐都是意志的客观化。意志本身是毫无目的的，因为意志是物自体，不遵守因果关系；但意志的客观化是有目的性的。完成了目的A的意志客观化，很快便会有目的B的意志客观化出现。如此反反复复，意志毫无目的，只有不断的变化。得到了便会被遗忘，意志在以不同的姿态出现。 表象世界再论 Claudio Abbado将艺术定义为理念的传达。 举个例子，在我们面前站着的活生生的动物只是表象式的存在，是不断变化的，不是真正的存在。唯有这只动物身上的理念才是真正存在的，是永恒的形式。 一个比较著名的比喻是把我们想成是背对光源的，我们感知到的表象只是墙壁上的影子。这些影子的形式是不断变化的，而理念则是这些影子的对应物，它才是永恒的存在。 而艺术使那些永恒的理念呈现出来。所以伟大的艺术品可以跨越时空经久不衰，因为它所呈现的理念是永恒的。而当我们在观赏艺术品或大自然的时候，我们好像进入了另一个世界，在这个世界里没有意志活动、没有目的、没有理性的思考，只有最存粹的认知，理念清晰地被呈现出来。 意志世界再论 我们的身体和行为都是意志的客观化，所以我们所做的选择和欲望都受意志的驱使。意志和挣扎是我们的生命情形，就好像口渴的情形一样，一切意志的基础都是需求和匮乏。这样的过程是痛苦的。 那些主张绝对自由的人其实并不了解“自由”的意义，因为他们只是任由自己的意志放纵。 快乐只发生在意欲被满足的那一刻，一旦意志的某个客观化被达成了，它很快又会换一个形式出现。而痛苦却是时时刻刻的，意志总是毫无目的地驱使我们去争夺。所以，我们得不到的，就觉得珍贵；得到了，却索然无味。 观赏艺术品能暂时使我们不受意志活动的摆布，但这并不是长久之计。所以，Claudio Abbado提倡的是禁欲主义，以此达到内心的平静。 我们总是不断地要求更多，穿好的，吃好的，住好的。有了房子就想要更大的房子，有了车子就想要更好的跑车。我们总是放纵自己的意志，任其摆布。 或许我们不需要达到苦行僧的境界，无欲无求。只要看清意志的这一点，在忙忙碌碌的生活缓一缓脚步，观赏沿途的风景，感受当下拥有的美。这样，就算得上是幸福的人生了。
对于搞对象的事儿实在不怎么感兴趣，还是花了这么多时间看完，故事讲的还算吸引人，但人物塑造依然不免俗，男靠颜值女都圣母，最终所有的人都得到了想要的，圆满结局。这让我想起了致青春，电影的结尾远比书来的干脆利落。留点遗憾也未尝不美，毕竟没有一种人生叫做皆大欢喜。
比起东欧的柏林墙、比起朝鲜的三八线，发生在深圳河上的前后50年百万人的“叛逃”，数以万计的人死亡，其时间更长、人数更多、规模更大、情状更惨烈。
老段的袁朗真是帅得不得了！【三刷喜欢上了七连长高城，有情有义的真汉子兼隐藏的金句王。
特立斯冷静而细致的记录，仿佛纪录片的旁白，引领着读者回顾这些人物的人生际遇，并审视着社会向前滚动的车轮。美国的自由文化主张也在浓厚的宗教氛围中不断被拉扯。性解放是一个时代变迁的必然产物，也是两性平等，逐渐消除意识偏见的激烈冲突过程。法律和道德在这巨大的变化过程中也不断被推动着形成新的形态。追求自我的人性与充满控制意味的宗教冲突，会是人类文明永远持续的话题。
前后故事情节的矛盾和逻辑的混乱很难让我觉得这是一本创造时代的剧集，本人更愿意把他归结成一本边拍边改的剧本……
老实讲，剧情上并没有特别惊艳。似乎故事的走向与我最初的推测相差无多。简单来说，描述了一个人类对仿生人从最初完全的对立情绪到最后开始反思并同情他们的过程。不过由仿生人引发的对人类本质的思考，还是很有意思的。何为人类，当科技的发展已经实现了机器人与人类身体机能的高度相似，人类的独特性在哪里，机器人/仿生人是否可以算作人类，他们可否有“人”权？译彩蛋的精彩不亚于本剧，吐槽的点又精准又好笑。
不要判断和定夺他人的幸福｜得道之前是真要历好多劫｜人的大脑可真有意思，能虚构出整个世界来逃避真实｜感受不等于真实｜强者都是在探索真理的过程中诞生的｜强者是分子，要忍受分母无法忍受的痛苦｜信马由缰，必遭劫难｜什么是真实？什么是自由？什么是幸福？
Claudio Abbado继承了康德的哲学，认为世界的本质就是表象和意志。 表象世界初论 我们认知的世界只是表象世界。举个例子，若是我们天生自带有色眼镜出生，那我们永远都无法认识世界的真面貌（这里被称为物自体），最多只能认识它的表象。 这世界本来就没有颜色，只有不同波长的光。有颜色的世界是我们的表象世界，也是我们（主体）认知的世界。表象世界完全被主体决定，不存在所谓的永恒真理。 我们认识表象世界的方法是知性，由感官的知觉结果推导其中的原因。举个例子，我们感受到苹果从树上掉下来这件事，便从这个结果推导其中的原因（引力）。 因果（原因和结果）关系只是我们了解表象世界的方法，物自体不存在因果关系。我们所谓的因果关系必然要假设一些“自然力”。这样的“自然力”是天然存在的，不需要任何的原因。 用回上述的例子，我们用引力解释了苹果掉下来这件事，但引力的原因又是什么呢？若说引力子是引力的原因，那引力子的原因又是什么？这样继续推导回去，必然会有我们“解释”不了的概念。因为物自体本身不需要原因，原因只是我们认知世界的工具，只存在于表象世界。 意志世界初论 意志是一种广义的因果概念，比如说自然的力量和动物天生的意欲。我们的行为都是意志的表象，而真正的意志是无法用文字解释的。 意志客观化的每一阶段都在争夺其他阶段的物质、空间和时间。我们想要吃、喝、和玩乐都是意志的客观化。意志本身是毫无目的的，因为意志是物自体，不遵守因果关系；但意志的客观化是有目的性的。完成了目的A的意志客观化，很快便会有目的B的意志客观化出现。如此反反复复，意志毫无目的，只有不断的变化。得到了便会被遗忘，意志在以不同的姿态出现。 表象世界再论 Claudio Abbado将艺术定义为理念的传达。 举个例子，在我们面前站着的活生生的动物只是表象式的存在，是不断变化的，不是真正的存在。唯有这只动物身上的理念才是真正存在的，是永恒的形式。 一个比较著名的比喻是把我们想成是背对光源的，我们感知到的表象只是墙壁上的影子。这些影子的形式是不断变化的，而理念则是这些影子的对应物，它才是永恒的存在。 而艺术使那些永恒的理念呈现出来。所以伟大的艺术品可以跨越时空经久不衰，因为它所呈现的理念是永恒的。而当我们在观赏艺术品或大自然的时候，我们好像进入了另一个世界，在这个世界里没有意志活动、没有目的、没有理性的思考，只有最存粹的认知，理念清晰地被呈现出来。 意志世界再论 我们的身体和行为都是意志的客观化，所以我们所做的选择和欲望都受意志的驱使。意志和挣扎是我们的生命情形，就好像口渴的情形一样，一切意志的基础都是需求和匮乏。这样的过程是痛苦的。 那些主张绝对自由的人其实并不了解“自由”的意义，因为他们只是任由自己的意志放纵。 快乐只发生在意欲被满足的那一刻，一旦意志的某个客观化被达成了，它很快又会换一个形式出现。而痛苦却是时时刻刻的，意志总是毫无目的地驱使我们去争夺。所以，我们得不到的，就觉得珍贵；得到了，却索然无味。 观赏艺术品能暂时使我们不受意志活动的摆布，但这并不是长久之计。所以，Claudio Abbado提倡的是禁欲主义，以此达到内心的平静。 我们总是不断地要求更多，穿好的，吃好的，住好的。有了房子就想要更大的房子，有了车子就想要更好的跑车。我们总是放纵自己的意志，任其摆布。 或许我们不需要达到苦行僧的境界，无欲无求。只要看清意志的这一点，在忙忙碌碌的生活缓一缓脚步，观赏沿途的风景，感受当下拥有的美。这样，就算得上是幸福的人生了。
对于搞对象的事儿实在不怎么感兴趣，还是花了这么多时间看完，故事讲的还算吸引人，但人物塑造依然不免俗，男靠颜值女都圣母，最终所有的人都得到了想要的，圆满结局。这让我想起了致青春，电影的结尾远比书来的干脆利落。留点遗憾也未尝不美，毕竟没有一种人生叫做皆大欢喜。
比起东欧的柏林墙、比起朝鲜的三八线，发生在深圳河上的前后50年百万人的“叛逃”，数以万计的人死亡，其时间更长、人数更多、规模更大、情状更惨烈。
老段的袁朗真是帅得不得了！【三刷喜欢上了七连长高城，有情有义的真汉子兼隐藏的金句王。
特立斯冷静而细致的记录，仿佛纪录片的旁白，引领着读者回顾这些人物的人生际遇，并审视着社会向前滚动的车轮。美国的自由文化主张也在浓厚的宗教氛围中不断被拉扯。性解放是一个时代变迁的必然产物，也是两性平等，逐渐消除意识偏见的激烈冲突过程。法律和道德在这巨大的变化过程中也不断被推动着形成新的形态。追求自我的人性与充满控制意味的宗教冲突，会是人类文明永远持续的话题。
前后故事情节的矛盾和逻辑的混乱很难让我觉得这是一本创造时代的剧集，本人更愿意把他归结成一本边拍边改的剧本……
老实讲，剧情上并没有特别惊艳。似乎故事的走向与我最初的推测相差无多。简单来说，描述了一个人类对仿生人从最初完全的对立情绪到最后开始反思并同情他们的过程。不过由仿生人引发的对人类本质的思考，还是很有意思的。何为人类，当科技的发展已经实现了机器人与人类身体机能的高度相似，人类的独特性在哪里，机器人/仿生人是否可以算作人类，他们可否有“人”权？译彩蛋的精彩不亚于本剧，吐槽的点又精准又好笑。
不要判断和定夺他人的幸福｜得道之前是真要历好多劫｜人的大脑可真有意思，能虚构出整个世界来逃避真实｜感受不等于真实｜强者都是在探索真理的过程中诞生的｜强者是分子，要忍受分母无法忍受的痛苦｜信马由缰，必遭劫难｜什么是真实？什么是自由？什么是幸福？