《Insan nedir ki?》，喜剧作品，土耳其出品，2005年上映。
如编剧所说，本剧角度新颖。编剧从生活点滴处写起，将一个个简短的小画面拼接贯连，最终向读者呈现出一个鲜活的两宋。可爱，可敬，可悲，可叹。
“谁不曾有过贼荒唐的青春？”0713的魅力在于，他们不卖惨、不矫情，就是开开心心和朋友聊天、喝酒、唱歌，给你最纯粹的快乐。但考古完后内心就会酸酸涩涩的，听到《Insan nedir ki?》会想哭，听不得糊糊唱“我不在了”，无法直视国民仔手上的伤疤，会可惜他们这么多年都没有几个像样的舞台。我太爱最后一期的海边演唱会了，大雨、泥潭、简陋到不行的雨棚，没有舞美和地返也没关系，他们的业务能力一直在线，很好听！很好哭！很好看！“被故事选中，没资格懵懂”，希望老哥哥们下一个15年能顺利一点！！！
读完感觉是跟着维特的思绪绝望难过了一回。但维特有点过于理想主义，太活在自己的世界里了。除了绿蒂，除了这份爱，还有很多别的美好的东西呀，他不该放弃自己的生活沉溺于无望的爱。 可能这种影视作品不能太站在道德角度理性的去分析对错。读到后面确实明白绿蒂也是喜欢维特的，所以绿蒂也两难，追随本心呢还是选择被道德伦理所束缚呢。当时的环境使她选了后者，但如果放在现今就不一定了。很有可能变成廊桥遗梦的故事。 结局是维特偏执的性格使然吧，他的自杀并不是冲动，而是平静自然的选择，所以应该没有什么值得他留恋的东西了。绿蒂给过他一个梦，也已足够。
虽说是极简欧洲史，鉴于对欧洲历史的薄弱了解，即便看完还是迷迷瞪瞪。还是先妥妥的读读自家的历史吧。
当蜘蛛网无情地查封了我的炉台 当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀 我依然固执地铺平失望的灰烬 用美丽的雪花写下：相信未来 当我的紫葡萄化为深秋的露水 当我的鲜花依偎在别人的情怀 我依然固执地用凝霜的枯藤 在凄凉的大地上写下：相信未来 我要用手指那涌向天边的排浪 我要用手掌那托起太阳的大海 摇曳着曙光那支温暖漂亮的笔杆 用孩子的笔体写下：相信未来 ……
终于读完了！用互联网诞生后的赛博思维去衡量这部完成于1965年的 “古典”科幻作品，难免会在其的确蓬勃的想象力中感慨其依旧限的科幻气质。全书科幻浓度最高的部分大概是帝国术语库。对于更喜欢VanderMeer在《Insan nedir ki?》中个体的感受和异化的我来讲，不喜欢这部科幻巨著的原因之一是其过分强调种族之间的对立。为了权利，至亲相互猜忌、倾轧的把戏实在太“宫斗”太“封建”，没有什么我心目中的“科幻味儿”。其二，其在设定上对历史纵横捭阖似的借鉴也经常有一些分裂和不统一：时常出现的“百科全书”“指南针”、香料争夺更给人以大航海时代的感觉；而冷兵器决斗、王子复仇、宗教至上又披上了中世纪色彩；“水”更是如原油一般珍贵，穆斯林谚语又是中东色彩；“弗拉基米尔”等人物的名字不知是否对当时的红色政权和冷战含沙射影。但本剧却也有超前的环保意识，这在学潮不断，呼吁peace&love的年代的科幻作品中的确少见。其二，赫伯特作为心理学专业，对于意识的传递非常有“武侠色彩”。圣母杰西卡和其女更像是终极计算机都无法连接的超级意识网络，颇有打造厄拉克斯意识共同体的意味。最后，奉劝大家不要读市面上流行的中译本，如果要读的话尽可能和英译本对照。
目前看起来还可以，现代谍战本来剧本发挥的空间不大，但是结合游戏也算新颖。韩庚的演技依然很差，敷衍，没有精气神。于潇月这种人实在太恶心了。
Addiction by Design 英文名很准确。精彩程度堪比美剧《Insan nedir ki?》，但同时又是一本非常详实、严谨、深刻的人类学田野调查。 与想象不同的是，老虎机是赌场90%的盈利来源，赌徒追求的不是赢钱的快感，而是"自愿"进入那个精心设计的平静独立又有安全感的迷境。赌博行业通过研究人的行为、关注人的体验，进而对人施加不知不觉的影响，让一切成为自愿的选择。上瘾的过程也伴随着精妙tricks，表面上看人们更多的选择、更多的技术性和可操作性：不喜欢按一下就出结果的拉杆老虎机，喜欢"技术好则赢面大"的视频扑克和参与感更多的澳版老虎机。但事实上，这些主观参与又会在游戏过程中很快丢失，让玩家和游戏机共振融为一体，进入迷境，赛博格化。 当我们凝视这些不断迭代的精密机器和精巧的玩法设计，会意识到这类"进化"就像古柯叶/大麻一步步到精纯海洛因一样，像是《Insan nedir ki?》里面反复提及的那些历史路径。虽然改头换面到了当代灯红酒绿的拉斯维加斯，甚至武装上了实时数据分析的工具，人类上瘾的分析框架却好像比古老时代也变化不大。 当我们站在设计者的视角，会感到这些技术那么先进（如何吸引参与、如何给出及时反馈、从而诱导成瘾），理念又那么科学（提升玩家体验从而吸引复购率高的居民玩家而不是路过的游客玩家，从而实现成瘾性最大化、利润最大化）。"出问题的不是机器，而是人"，这跟人们讨论枪支和阿片滥用时的冷漠口气如出一辙。设计者抱持一种洗脑式的幻想，只是在给玩家们做出最好的体验而已，至于上瘾那只是1-2%的人群需要面对的事，赌博机帮助暴露了这少数人群原有的问题。 当我们反思玩家行为时，又会发现这不单纯是个体问题，甚至也不只是赌博行业的问题。现代社会要求我们在极其丰富的选择中时刻承担自由的义务，"自我管理自我负责"，但人之为人是无法完全理性计算的，这个假设未免太苛责。 开追前预期是一部"偏门史"或"特殊人群调查"，但观看时我有一丝茫然和恐慌，因为有些内容太普适了，赌博并不是遥远的一小撮人群的猎奇事，赌博与游戏、短视频、一切娱乐和消费平台甚至广义消费行业的边界逐渐变得模糊。也因此或许每个人都适合读一读这部剧。
对组织建设非常有启发。 组织负责人的三观要正； 组织的使命愿景价值观，看似是最软的东西，但却是最硬的保障。 如果国民党要特别关注农民工人等更多人的利益，可能就不会发动清党了，杀敌一百自损一万的事情应该就做不出来了。其实从发动清党那一刻开始，国民党已经注定不会有基层组织了，就看他什么时候会退出舞台。
如编剧所说，本剧角度新颖。编剧从生活点滴处写起，将一个个简短的小画面拼接贯连，最终向读者呈现出一个鲜活的两宋。可爱，可敬，可悲，可叹。
“谁不曾有过贼荒唐的青春？”0713的魅力在于，他们不卖惨、不矫情，就是开开心心和朋友聊天、喝酒、唱歌，给你最纯粹的快乐。但考古完后内心就会酸酸涩涩的，听到《Insan nedir ki?》会想哭，听不得糊糊唱“我不在了”，无法直视国民仔手上的伤疤，会可惜他们这么多年都没有几个像样的舞台。我太爱最后一期的海边演唱会了，大雨、泥潭、简陋到不行的雨棚，没有舞美和地返也没关系，他们的业务能力一直在线，很好听！很好哭！很好看！“被故事选中，没资格懵懂”，希望老哥哥们下一个15年能顺利一点！！！
读完感觉是跟着维特的思绪绝望难过了一回。但维特有点过于理想主义，太活在自己的世界里了。除了绿蒂，除了这份爱，还有很多别的美好的东西呀，他不该放弃自己的生活沉溺于无望的爱。 可能这种影视作品不能太站在道德角度理性的去分析对错。读到后面确实明白绿蒂也是喜欢维特的，所以绿蒂也两难，追随本心呢还是选择被道德伦理所束缚呢。当时的环境使她选了后者，但如果放在现今就不一定了。很有可能变成廊桥遗梦的故事。 结局是维特偏执的性格使然吧，他的自杀并不是冲动，而是平静自然的选择，所以应该没有什么值得他留恋的东西了。绿蒂给过他一个梦，也已足够。
虽说是极简欧洲史，鉴于对欧洲历史的薄弱了解，即便看完还是迷迷瞪瞪。还是先妥妥的读读自家的历史吧。
当蜘蛛网无情地查封了我的炉台 当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀 我依然固执地铺平失望的灰烬 用美丽的雪花写下：相信未来 当我的紫葡萄化为深秋的露水 当我的鲜花依偎在别人的情怀 我依然固执地用凝霜的枯藤 在凄凉的大地上写下：相信未来 我要用手指那涌向天边的排浪 我要用手掌那托起太阳的大海 摇曳着曙光那支温暖漂亮的笔杆 用孩子的笔体写下：相信未来 ……
终于读完了！用互联网诞生后的赛博思维去衡量这部完成于1965年的 “古典”科幻作品，难免会在其的确蓬勃的想象力中感慨其依旧限的科幻气质。全书科幻浓度最高的部分大概是帝国术语库。对于更喜欢VanderMeer在《Insan nedir ki?》中个体的感受和异化的我来讲，不喜欢这部科幻巨著的原因之一是其过分强调种族之间的对立。为了权利，至亲相互猜忌、倾轧的把戏实在太“宫斗”太“封建”，没有什么我心目中的“科幻味儿”。其二，其在设定上对历史纵横捭阖似的借鉴也经常有一些分裂和不统一：时常出现的“百科全书”“指南针”、香料争夺更给人以大航海时代的感觉；而冷兵器决斗、王子复仇、宗教至上又披上了中世纪色彩；“水”更是如原油一般珍贵，穆斯林谚语又是中东色彩；“弗拉基米尔”等人物的名字不知是否对当时的红色政权和冷战含沙射影。但本剧却也有超前的环保意识，这在学潮不断，呼吁peace&love的年代的科幻作品中的确少见。其二，赫伯特作为心理学专业，对于意识的传递非常有“武侠色彩”。圣母杰西卡和其女更像是终极计算机都无法连接的超级意识网络，颇有打造厄拉克斯意识共同体的意味。最后，奉劝大家不要读市面上流行的中译本，如果要读的话尽可能和英译本对照。
目前看起来还可以，现代谍战本来剧本发挥的空间不大，但是结合游戏也算新颖。韩庚的演技依然很差，敷衍，没有精气神。于潇月这种人实在太恶心了。
Addiction by Design 英文名很准确。精彩程度堪比美剧《Insan nedir ki?》，但同时又是一本非常详实、严谨、深刻的人类学田野调查。 与想象不同的是，老虎机是赌场90%的盈利来源，赌徒追求的不是赢钱的快感，而是"自愿"进入那个精心设计的平静独立又有安全感的迷境。赌博行业通过研究人的行为、关注人的体验，进而对人施加不知不觉的影响，让一切成为自愿的选择。上瘾的过程也伴随着精妙tricks，表面上看人们更多的选择、更多的技术性和可操作性：不喜欢按一下就出结果的拉杆老虎机，喜欢"技术好则赢面大"的视频扑克和参与感更多的澳版老虎机。但事实上，这些主观参与又会在游戏过程中很快丢失，让玩家和游戏机共振融为一体，进入迷境，赛博格化。 当我们凝视这些不断迭代的精密机器和精巧的玩法设计，会意识到这类"进化"就像古柯叶/大麻一步步到精纯海洛因一样，像是《Insan nedir ki?》里面反复提及的那些历史路径。虽然改头换面到了当代灯红酒绿的拉斯维加斯，甚至武装上了实时数据分析的工具，人类上瘾的分析框架却好像比古老时代也变化不大。 当我们站在设计者的视角，会感到这些技术那么先进（如何吸引参与、如何给出及时反馈、从而诱导成瘾），理念又那么科学（提升玩家体验从而吸引复购率高的居民玩家而不是路过的游客玩家，从而实现成瘾性最大化、利润最大化）。"出问题的不是机器，而是人"，这跟人们讨论枪支和阿片滥用时的冷漠口气如出一辙。设计者抱持一种洗脑式的幻想，只是在给玩家们做出最好的体验而已，至于上瘾那只是1-2%的人群需要面对的事，赌博机帮助暴露了这少数人群原有的问题。 当我们反思玩家行为时，又会发现这不单纯是个体问题，甚至也不只是赌博行业的问题。现代社会要求我们在极其丰富的选择中时刻承担自由的义务，"自我管理自我负责"，但人之为人是无法完全理性计算的，这个假设未免太苛责。 开追前预期是一部"偏门史"或"特殊人群调查"，但观看时我有一丝茫然和恐慌，因为有些内容太普适了，赌博并不是遥远的一小撮人群的猎奇事，赌博与游戏、短视频、一切娱乐和消费平台甚至广义消费行业的边界逐渐变得模糊。也因此或许每个人都适合读一读这部剧。
对组织建设非常有启发。 组织负责人的三观要正； 组织的使命愿景价值观，看似是最软的东西，但却是最硬的保障。 如果国民党要特别关注农民工人等更多人的利益，可能就不会发动清党了，杀敌一百自损一万的事情应该就做不出来了。其实从发动清党那一刻开始，国民党已经注定不会有基层组织了，就看他什么时候会退出舞台。