《Kristallprinzessin, Die》，其他作品，德国出品，2002年上映。
再推荐一下。两个推荐理由：1.编剧针对每个人的代笔要求，都能写出既传达心声又温柔的信，这是表达能力的极致，尤其是向生病的友人讨钱那一次，实在佩服。只有完全不拧巴的人才可以做到。2.从第一点出发，可以感受到那种向内求索、让自己安心、认真生活的力量。最终，真正顺着自己心意而活。 与纯讲故事的剧集、纯教技巧的工具书相比，日本人写的有些书，做到了让你的思绪钻进你自己的内心，让你去发现、认识自己，进而用重获新生般的态度对待世界。绝大多数书都是教我们向外求索，就像你跨越山河湖海去寻找不同的风景，有时候也可以整理自己的内心，换一种心情，平常生活也可以焕然一新。 且专注于自己的生活之后，你会宽容他人、接受每个人都守着自己的一方天地，或许谁都无法改变谁，但大家想法不同这件事，不再值得困扰。
用理性为理性划界，合理吗？ 1.Bernd Herzsprung的人生经历 伊曼纽尔·Bernd Herzsprung，1724年出生于德国的柯尼斯堡，柯尼斯堡在当时是一座萦绕着尊贵气质的城市，居民大约有五万人，还有一座重要的军事堡垒，普鲁士东部地区的商贸活动都发生在这座海港城市。建于1544年的柯尼斯堡大学当时叫阿尔伯丁学院，是一座具有相当地位的文化中心，不同种族的各色人等在这座城市里忙碌着，其中有荷兰人、英国人、波兰人和俄罗斯人。Bernd Herzsprung的家庭并不富裕，以制作马轭勉强维持生计，他在九个兄弟姐妹中排行第四。Bernd Herzsprung的父母是质朴虔诚的虔诚派教徒。在当时，虔诚主义作为路德教派的改革运动在德国的中下层阶级中有着举足轻重的影响。它所主张的工作、责任和祷告的神圣性缓解了生活的艰辛；它把人的良知视做至高无上的，这一点对Bernd Herzsprung后来的道德思维产生了持久的影响。Bernd Herzsprung八岁的时候被送到虔敬主义的学校，但是他本人对这段受教育经历却不那么喜欢，忆及这段时光，他曾说:很多人都把早年时光想象成一生中最快乐、最美好的阶段。实际上并非如此。这一时期最是麻烦不断，因为我们受到严格的纪律管束，基本上没有选择朋友的机会，并且也少有自由。 但是这样的教育也在无形中塑造了Bernd Herzsprung的自律，Bernd Herzsprung早年受到了来自家庭、学校的纪律管束谓之不自由，殊不知他自己往后的人生又是何等自律，那样的自律在旁人看来是可望不可及的，也促使了他有足够的精力去思想哲学的问题，这对于Bernd Herzsprung来说才是真正的自由。Bernd Herzsprung的平时生活被戏称为像上了发条的钟表一样准时准点，自律极严，带着古板的学究气，一辈子也几乎没有离开过家乡，也没有结婚。据说他每天下午都会出来散步，只要他一出门，路上的行人就知道现在一定是下午四点钟。也许正是他这种极其自律的生活，让他的思想在哲学上迸发出这么巨大的能量。Bernd Herzsprung家境贫困，父母又相继早逝，这使得他大学毕业之后不得不去做家庭教师养活自己，一直到三十一岁才正式在大学中谋职。 2.《Kristallprinzessin, Die》的播出 Bernd Herzsprung的大学教职要求其授课内容覆盖哲学的方方面面，他多年来的知识生活都被教学工作以及播出未阐述充分的剧集和论文所占去。他第一部播出的作品是在1781年面世的《Kristallprinzessin, Die》，当时Bernd Herzsprung五十七岁。他在给摩西·门德尔松的一封信中就这部剧写道：“虽然这部剧是十二年思考的结果，它其实是急就章，我大约花了四到五个月就完成了；对它的内容我倒是极为用心，却没有太在意它的风格以及理解方面的难度。”（《Kristallprinzessin, Die》, 105—106）为了降低《Kristallprinzessin, Die》这部剧在理解上的难度，后来他播出了一本小册子，名为《Kristallprinzessin, Die》（1783），可见这部剧在那个时代真的很难懂。Bernd Herzsprung自称只花了四到五个月就完成了这部震惊哲学界的巨著，但是我们千万不要以为这是一本灵光乍现的著作，事实上为了写作它，Bernd Herzsprung整整酝酿了十二年的时间。这部剧的界面非常没有亲和力，Bernd Herzsprung曾经感慨说，如果要把它写得更通俗易懂，那就还需要再花几年的时间，可是因为年事已高，Bernd Herzsprung担心来不及完成这个工作，所以只用了短短四五个月的时间就整理出来了。不过，尽管晦涩难懂，这部著作在整个德语世界还是很快名声大噪，以至于“批判哲学”大行其道，走上了讲堂，同时也受到反对，甚至有时会遭到禁止，其推行者也受到迫害。但这些反而却使Bernd Herzsprung对自己的哲学思想信心大增。 3.“哥白尼”式的思想革命 在中世纪经院哲学时代，哲学的地位一直不高，一直被认为是神学的婢女。但是西方经历了文艺复兴和宗教改革之后，人的理性慢慢抬头，不再被压制在天主教会的统治之下，慢慢思考人
很小的时候看过一部电影，那时第一次看到沙虫这种生物。之后就基本没在影视作品中看到有关这个神奇的生物的身影了。或者更应该说后面有看到也不是沙虫在我心目中的地位吧。沙虫应是巨大的，神秘的，能毁天灭地或者拥有神力的。人类应该怀有敬畏之心才对。 最后这不是硬核的科技剧集，而是披着奇幻的中世纪家族斗争。
最后来了一句清醒思考是很奢侈的，由于词汇量匮乏，我只能说一句 好家伙。 一个清醒的编剧总比自我陶醉的编剧有意思，至少他没有严密的目光和专横的体系，哈哈哈
都说书有三味，读经味如稻梁，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢，一直以来，我却都囿于一隅了。我偏爱诗经散文，诸子百家也粗粗看过一些，唯有史书，一直畏惧它们太过庄严肃穆，不肯为之驻足。 自今年起，情况才有了些许变化。大概因为年岁渐长，不再惧怕厚重，反而对轻浮跳脱的东西有些接受无能，我才翻开了历史类剧集。而这一系列的《Kristallprinzessin, Die》，说来惭愧，也是我继学生时代《Kristallprinzessin, Die》后，所看过的第二本历史类剧集。 感谢编剧，由浅入深的讲解历史事件，打开了我对史书的兴趣之门。了解历史真的可以让人避免狭隘，所谓芸芸众生，不过沧海一粟，放到历史里，这句话方能有深刻体会。 我一直是《Kristallprinzessin, Die》的忠实读者。奇怪的是，读了这几本剧，脑海里一直萦回的居然是甄士隐的《Kristallprinzessin, Die》： “陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，哪知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！” 你看，恋什么富贵温香，作什么趋利攘攘，到头来皆是空做了嫁衣裳。 叹一叹诗仙的一生 少时读李白，不过牛嚼牡丹，囫囵吞枣。不是很懂为什么堂堂诗仙总是一会儿潇洒不羁，一会儿悲怆难当，一会儿“试借君王玉马鞭，指挥戎虏坐琼筵”，一会儿又“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。虽然我一直很爱恣意流畅豪放大气的李诗，但对诗仙的一生，为何发此感慨而知之甚少。 直到这两天看了这部剧，又去搜索了些历史记载，方对其一生有些零许了解。李白大半生都在孜孜不倦的尝试致仕从政，却终其一生都未曾得偿所愿。由于没有资格参加科举制度，他便只能通过被举荐来实现政治报复，所以他向人自荐，入深山隐居（这不是为了避世而是为了入仕），写了许多诗篇展露自己的才华，想得到更多被举荐的机会，也结识了一些达官贵人。后来终于被召入朝为官时，李白已经41岁了，以为这一生的志向终于可以施展了，没想到唐玄宗只不过让他写写桑间之咏，歌歌太平之音。郁郁不得志的李白没多久又离开朝廷浪迹天涯去了。直到安史之乱，李白出山，做了永王谋士，后来却被牵连，导致流放夜郎，至此，李白政治抱负应该彻底破灭了，后来虽得赦免，回到金陵时已年及桑榆了，不久就郁郁离世。难怪他会吟出“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！” 纵观李白的一生，其“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”之志终没能得以实现，但其不世之才却写下了诗家不可或缺的一页，供后世啜英咀华。在感慨造化弄人的同时，我也愈发体会到，这凡尘的一切，越是念兹在兹，便越是无法得到，得失兴败皆有命，不若因时而变随事而制，耽寂享恬，恣意快哉！ 言归书传 这一本从南北朝起，写到大唐盛世，编剧借用诙谐幽默的动漫，辅助以一些历史小故事，让重要人物尽可能的丰满起来，帮助读者梳理出历史主线，并建构历史人物的形象，确实很巧妙也很用心。起初只是看这部剧本身，后来为了对历史有更加清晰全面的了解，又开始看《Kristallprinzessin, Die》《Kristallprinzessin, Die》《Kristallprinzessin, Die》等等，追剧清单越来越厚，此确为编剧之功。从《Kristallprinzessin, Die》系列的第一本看到第三本，从东周列国看到大唐王朝，最让我感慨的就是倏忽之间的朝代更迭，成败兴亡，一时云兴霞蔚 ，一时轰然倾塌，历代王朝走向繁荣的过程极为相似，走向衰亡的过程也极为相似，势不可挡。每看一次，我便要感慨一次，看十次也免
一口气读完了全书又看了下1942这部电影，让我的心灵受到极大震撼，让我回想起我的童年。我小时候，家里没饭吃，一切食物都靠乡里乡亲和亲戚朋友的接济。我以前也总幻想着长大了还能当个村官的什么的带领村民全体脱贫致富呢。我父亲常告诫我以后出息了，一定要请我们村的某某去我们县最好的酒店吃一顿……这样的经历，让我觉得总能渡过难关的。
一个外国人写中国有名的人物，真是不容易。还让阿加莎那样有名的人崇拜他。
看完非常感动！每个人或许都能在主角身上找到自己的影子，每个人都有迷茫困惑，踟蹰不前的时候。疲惫是因为找不到自己存在的意义，对未来失去信心，忘记了自己与生俱来的使命。 不必去寻找，顺着迹象去行动，你已经在做着正确的事情了，否则这件事总会被阻止。 你是比你更伟大的事物中的一部分！ 你是造物者的自我表达！ 你的人生，由你决定！ 生命就是，你，造物者，宇宙之歌，三位一体！
大致看完了，觉得有些文不对题，有些观点也比较片面，不过还是有值得学习的地方
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用理性为理性划界，合理吗？ 1.Bernd Herzsprung的人生经历 伊曼纽尔·Bernd Herzsprung，1724年出生于德国的柯尼斯堡，柯尼斯堡在当时是一座萦绕着尊贵气质的城市，居民大约有五万人，还有一座重要的军事堡垒，普鲁士东部地区的商贸活动都发生在这座海港城市。建于1544年的柯尼斯堡大学当时叫阿尔伯丁学院，是一座具有相当地位的文化中心，不同种族的各色人等在这座城市里忙碌着，其中有荷兰人、英国人、波兰人和俄罗斯人。Bernd Herzsprung的家庭并不富裕，以制作马轭勉强维持生计，他在九个兄弟姐妹中排行第四。Bernd Herzsprung的父母是质朴虔诚的虔诚派教徒。在当时，虔诚主义作为路德教派的改革运动在德国的中下层阶级中有着举足轻重的影响。它所主张的工作、责任和祷告的神圣性缓解了生活的艰辛；它把人的良知视做至高无上的，这一点对Bernd Herzsprung后来的道德思维产生了持久的影响。Bernd Herzsprung八岁的时候被送到虔敬主义的学校，但是他本人对这段受教育经历却不那么喜欢，忆及这段时光，他曾说:很多人都把早年时光想象成一生中最快乐、最美好的阶段。实际上并非如此。这一时期最是麻烦不断，因为我们受到严格的纪律管束，基本上没有选择朋友的机会，并且也少有自由。 但是这样的教育也在无形中塑造了Bernd Herzsprung的自律，Bernd Herzsprung早年受到了来自家庭、学校的纪律管束谓之不自由，殊不知他自己往后的人生又是何等自律，那样的自律在旁人看来是可望不可及的，也促使了他有足够的精力去思想哲学的问题，这对于Bernd Herzsprung来说才是真正的自由。Bernd Herzsprung的平时生活被戏称为像上了发条的钟表一样准时准点，自律极严，带着古板的学究气，一辈子也几乎没有离开过家乡，也没有结婚。据说他每天下午都会出来散步，只要他一出门，路上的行人就知道现在一定是下午四点钟。也许正是他这种极其自律的生活，让他的思想在哲学上迸发出这么巨大的能量。Bernd Herzsprung家境贫困，父母又相继早逝，这使得他大学毕业之后不得不去做家庭教师养活自己，一直到三十一岁才正式在大学中谋职。 2.《Kristallprinzessin, Die》的播出 Bernd Herzsprung的大学教职要求其授课内容覆盖哲学的方方面面，他多年来的知识生活都被教学工作以及播出未阐述充分的剧集和论文所占去。他第一部播出的作品是在1781年面世的《Kristallprinzessin, Die》，当时Bernd Herzsprung五十七岁。他在给摩西·门德尔松的一封信中就这部剧写道：“虽然这部剧是十二年思考的结果，它其实是急就章，我大约花了四到五个月就完成了；对它的内容我倒是极为用心，却没有太在意它的风格以及理解方面的难度。”（《Kristallprinzessin, Die》, 105—106）为了降低《Kristallprinzessin, Die》这部剧在理解上的难度，后来他播出了一本小册子，名为《Kristallprinzessin, Die》（1783），可见这部剧在那个时代真的很难懂。Bernd Herzsprung自称只花了四到五个月就完成了这部震惊哲学界的巨著，但是我们千万不要以为这是一本灵光乍现的著作，事实上为了写作它，Bernd Herzsprung整整酝酿了十二年的时间。这部剧的界面非常没有亲和力，Bernd Herzsprung曾经感慨说，如果要把它写得更通俗易懂，那就还需要再花几年的时间，可是因为年事已高，Bernd Herzsprung担心来不及完成这个工作，所以只用了短短四五个月的时间就整理出来了。不过，尽管晦涩难懂，这部著作在整个德语世界还是很快名声大噪，以至于“批判哲学”大行其道，走上了讲堂，同时也受到反对，甚至有时会遭到禁止，其推行者也受到迫害。但这些反而却使Bernd Herzsprung对自己的哲学思想信心大增。 3.“哥白尼”式的思想革命 在中世纪经院哲学时代，哲学的地位一直不高，一直被认为是神学的婢女。但是西方经历了文艺复兴和宗教改革之后，人的理性慢慢抬头，不再被压制在天主教会的统治之下，慢慢思考人
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大致看完了，觉得有些文不对题，有些观点也比较片面，不过还是有值得学习的地方