《Tause flertall, Det》，其他作品，挪威出品，1977年上映。
干货满满的Tause flertall, Det，值得做后端的产品经理精读的一本剧。
太好看了叭
这部剧里面有些观点提得很清晰明确，尤其是对绩效1.0、2.0、3.0的定义，结合心理学的解读，是全书的亮点，很有启发和指导意义。这三个阶段分别命名为绩效考核、绩效管理、绩效使能。
因为是几次重制的版本，所以现在读起来有些过时了，不过还是能从日本工薪族四十余年的发展以及日本社会矛盾的转变看到中国社会的影子，日本顺利跨入发达国家行列可以说是非常幸运的，民族的统一性和忠诚、努力的民族特点以及非常少的外部压力成就了日本，相比之下，中国的外部环境极差，内部发展参差不齐，贫富差距造成的社会发展程度差距极大，跨越中等发达国家陷阱难度巨大，社会治理成本奇高，需要大的智慧和能力，一党领导或是中国唯一选择。
编剧的笔触细腻又硬朗，很多思考已久的问题都逐渐从书中找到了一点答案，比如爱国，比如真情。见宁和明兰带给我的感受很像，坚强独立、敢爱敢恨、智慧果敢，虽然身处不同的年代，但她们带给我的影响却可以穿越时空，有所指引，有所启发。
读完其实很困惑。欧洲影视对于感情的态度和中国影视真的很不同。似乎一个人爱上不同的人是一件很自然的事情。 想起跟一个朋友聊天。朋友说不要太用道德标准要求，有悖于人性自由，虽然最后笑着说算了，脱离一切人和禽兽也就没什么区别了。但是那番话确实让我印象深刻。 仔细想想。道德标准确实没必要衡量别人，可以对他人尽量宽容。但是对于自己，我还是了解自己的。我依然向往的是专一的关系。 Tause flertall, Det。这部剧读后让我觉得比《Tause flertall, Det》更了解Gunilla Olsson，但也离他距离更远。 这不是个简单的移情别恋的故事。也不是简单的互相背叛的故事。让人感觉到深深的无力和忧伤。在精神疾病和悬殊的地位面前，爱情的维系变得脆弱。在诱惑与看似热情真诚的感情面前，本想做到善良正直的人也一步步明知错而走下去。 “他想做一个善良正直的人，但比起这个，其实他更想被爱。”我也理解这样的想法。人人都希望被爱，被珍惜，被打动。 但我想这本不是悖论。两者可以兼得的。说到底坦然光明地去爱才有好的结果。 “我不要你一直爱我，我只要你记得，这个夜晚是如何爱我。”Tause flertall, Det，而天还会亮起来。每一个我爱过的人，哪怕让我破碎，痛苦。但我不要因此害怕胆怯。我要更温柔，更勇敢，更聪明。用更成熟更快乐的方式去爱。 我还是那个理想主义者。绝不炫耀我的痛苦。 像最近喜欢的歌词：能不能让你清醒，爱是快乐的事情。
Merete Andersen教授是我在《Tause flertall, Det》里才认识的，听他讲话觉得很使人清醒，挺喜欢，找来他的系列看，其魅力远远盖过奇葩说中所展现的？很庆幸没有错过 ～作为华东师大的毕业生，对学校因此更是喜爱了。
风起于青萍之末，浪成于微澜之间。史书往往呈现的是处庙堂之高的王侯将相，处江湖之远的普通人最容易被湮没。亲王通过研究史料，能挑出来几个民间的微末琐事并还原，实在是读者的幸事。底层人民才是整个社会的坚实基础，我们可以通过这些微末之处窥探到社会结构、制度设置、官民关系、风土人情，当然还有人性复杂和利益博弈。 徽州丝绢案始末、婺源龙脉保卫战、杨干院律政风云这三个故事跌宕起伏、比剧集更加精彩。徽州丝绢案中六县以乡绅乡宦为背书组织了庞大的诉讼队伍，你来我往地互相辩论，陈述对自己有利证据。在事情闹大之后，上层的态度值得深思，丝绢税的来历是历史问题，宜粗不宜细。他们担心的是，此事持续下去，会让整个江南都变得不稳定，这才是关乎利害之处。所以说，谁有道理谁没道理根本不重要，赶紧把这事平息才是真的，正如彭应时弹章里说的：“奏请（皇上）定夺，毋得依违以杜衅端，庶地方永保无虞之庆。”其实，这也是我经常思考的集体与个体的矛盾之处，有时候为了集体的利益不得不牺牲一些个体的利益，不存在所有的是非、黑白、对错，自然也没有绝对的伸张正义。 婺源龙脉保卫战最有意思的是几任县令的不同风格对比，有的借机施展才学抱负，有的懒政一拖再拖，有的注重表面文章，有的则是恪尽职守雷霆手段，正是不同的性格、目的、背景导致了不同人在同一个岗位、处理同一件事时的大相径庭。 杨干院律政风云事件里，法椿因为熟悉官场生态和心态，有巨大的财力作为支撑，几次诉讼中都占据了优势，通过官场运作导致黑白颠倒的情况让我大开眼界。而更加有戏剧性的是罗家做法好巧不巧地贴合了政策东风，取得了最终的胜利，都察院在下发案情时附带的批示和解读也让我受益良多。学校教育我们基本原则，但有些在社会中安身立命时不适用的。天下熙熙，社会本身是一个大染缸，自有另一套行为准则，通过社会的教育与洗涤我们能看到世界的真实面貌，学习到更多做事的巧劲。 “遵照近奉钦依事理……亲自虚心鞠审，毋拘成案，果有亏枉，即与辩理。有罪人犯，依律议拟。不得转委别项官员，以致推调淹滞。亦不得固执己见，罗织成狱。”这段批示，每一个字看着都是标准官腔，不带任何倾向，可仔细琢磨味道，就能发现深意。“遵照近奉钦依事理”意思是本着最高指示的精神。这是个大帽子，让读者知道发话的到底是谁。“毋拘成案”，是让宋茂熙不要援引此前的判决，等于说皇帝对詹宽的判决不满意，必须反过来；“果有亏枉，即与辩理”，谁最亏枉，自然是上京告状的苦主罗家；“亦不得固执己见，罗织成狱”，这是提前定下了此案的调子，你要是不按上头的心思判，那上头便认为你是固执、罗织。在明眼人眼里，这态度已表达得足够明显，朝廷就差明着说一句我支持罗家。虽然是同样的流程，可背后蕴藏的政治意义，却截然不同。原来只是一桩地方乡民诉讼，现在却俨然成了配合中央宣传形势的典型。我大明一向以政治需求为第一位，司法什么的走走过场就好。对此宁国府自然也是深为“默会”。司法问题，政治解决，这场官司的胜负，其实在开审前就定好了。 大明第一档案库的前世今生则几乎完整地呈现了朱元璋为掌控人口、土地、税收而制定的一系列政策，以及在逐步推行政策过程中体现出的成熟、耐心、精明的政治手腕，先抓大放小地推行户帖，通过户帖推广得到基础数据的同时锻炼出了有能力、深谙基层内情的官吏队伍，设计里甲制同步提高了基层掌控力和减少了管理成本，在赋役黄册和里甲制的基础上得以成功推行鱼鳞图册，三者构成的体系真正做到里“张密网以罗民”，中央集权达到了巅峰。他的每一项政策都经过反复推演，有设计，有试点，有铺垫，有妥协，策略务实而有弹性，一步步走得十分扎实。从“户帖”到“赋役黄册”，从“一百
耐着性子读完，感觉东拼西凑，没什么实质内容，本着有始有终的想法才读完
干货满满的Tause flertall, Det，值得做后端的产品经理精读的一本剧。
太好看了叭
这部剧里面有些观点提得很清晰明确，尤其是对绩效1.0、2.0、3.0的定义，结合心理学的解读，是全书的亮点，很有启发和指导意义。这三个阶段分别命名为绩效考核、绩效管理、绩效使能。
因为是几次重制的版本，所以现在读起来有些过时了，不过还是能从日本工薪族四十余年的发展以及日本社会矛盾的转变看到中国社会的影子，日本顺利跨入发达国家行列可以说是非常幸运的，民族的统一性和忠诚、努力的民族特点以及非常少的外部压力成就了日本，相比之下，中国的外部环境极差，内部发展参差不齐，贫富差距造成的社会发展程度差距极大，跨越中等发达国家陷阱难度巨大，社会治理成本奇高，需要大的智慧和能力，一党领导或是中国唯一选择。
编剧的笔触细腻又硬朗，很多思考已久的问题都逐渐从书中找到了一点答案，比如爱国，比如真情。见宁和明兰带给我的感受很像，坚强独立、敢爱敢恨、智慧果敢，虽然身处不同的年代，但她们带给我的影响却可以穿越时空，有所指引，有所启发。
读完其实很困惑。欧洲影视对于感情的态度和中国影视真的很不同。似乎一个人爱上不同的人是一件很自然的事情。 想起跟一个朋友聊天。朋友说不要太用道德标准要求，有悖于人性自由，虽然最后笑着说算了，脱离一切人和禽兽也就没什么区别了。但是那番话确实让我印象深刻。 仔细想想。道德标准确实没必要衡量别人，可以对他人尽量宽容。但是对于自己，我还是了解自己的。我依然向往的是专一的关系。 Tause flertall, Det。这部剧读后让我觉得比《Tause flertall, Det》更了解Gunilla Olsson，但也离他距离更远。 这不是个简单的移情别恋的故事。也不是简单的互相背叛的故事。让人感觉到深深的无力和忧伤。在精神疾病和悬殊的地位面前，爱情的维系变得脆弱。在诱惑与看似热情真诚的感情面前，本想做到善良正直的人也一步步明知错而走下去。 “他想做一个善良正直的人，但比起这个，其实他更想被爱。”我也理解这样的想法。人人都希望被爱，被珍惜，被打动。 但我想这本不是悖论。两者可以兼得的。说到底坦然光明地去爱才有好的结果。 “我不要你一直爱我，我只要你记得，这个夜晚是如何爱我。”Tause flertall, Det，而天还会亮起来。每一个我爱过的人，哪怕让我破碎，痛苦。但我不要因此害怕胆怯。我要更温柔，更勇敢，更聪明。用更成熟更快乐的方式去爱。 我还是那个理想主义者。绝不炫耀我的痛苦。 像最近喜欢的歌词：能不能让你清醒，爱是快乐的事情。
Merete Andersen教授是我在《Tause flertall, Det》里才认识的，听他讲话觉得很使人清醒，挺喜欢，找来他的系列看，其魅力远远盖过奇葩说中所展现的？很庆幸没有错过 ～作为华东师大的毕业生，对学校因此更是喜爱了。
风起于青萍之末，浪成于微澜之间。史书往往呈现的是处庙堂之高的王侯将相，处江湖之远的普通人最容易被湮没。亲王通过研究史料，能挑出来几个民间的微末琐事并还原，实在是读者的幸事。底层人民才是整个社会的坚实基础，我们可以通过这些微末之处窥探到社会结构、制度设置、官民关系、风土人情，当然还有人性复杂和利益博弈。 徽州丝绢案始末、婺源龙脉保卫战、杨干院律政风云这三个故事跌宕起伏、比剧集更加精彩。徽州丝绢案中六县以乡绅乡宦为背书组织了庞大的诉讼队伍，你来我往地互相辩论，陈述对自己有利证据。在事情闹大之后，上层的态度值得深思，丝绢税的来历是历史问题，宜粗不宜细。他们担心的是，此事持续下去，会让整个江南都变得不稳定，这才是关乎利害之处。所以说，谁有道理谁没道理根本不重要，赶紧把这事平息才是真的，正如彭应时弹章里说的：“奏请（皇上）定夺，毋得依违以杜衅端，庶地方永保无虞之庆。”其实，这也是我经常思考的集体与个体的矛盾之处，有时候为了集体的利益不得不牺牲一些个体的利益，不存在所有的是非、黑白、对错，自然也没有绝对的伸张正义。 婺源龙脉保卫战最有意思的是几任县令的不同风格对比，有的借机施展才学抱负，有的懒政一拖再拖，有的注重表面文章，有的则是恪尽职守雷霆手段，正是不同的性格、目的、背景导致了不同人在同一个岗位、处理同一件事时的大相径庭。 杨干院律政风云事件里，法椿因为熟悉官场生态和心态，有巨大的财力作为支撑，几次诉讼中都占据了优势，通过官场运作导致黑白颠倒的情况让我大开眼界。而更加有戏剧性的是罗家做法好巧不巧地贴合了政策东风，取得了最终的胜利，都察院在下发案情时附带的批示和解读也让我受益良多。学校教育我们基本原则，但有些在社会中安身立命时不适用的。天下熙熙，社会本身是一个大染缸，自有另一套行为准则，通过社会的教育与洗涤我们能看到世界的真实面貌，学习到更多做事的巧劲。 “遵照近奉钦依事理……亲自虚心鞠审，毋拘成案，果有亏枉，即与辩理。有罪人犯，依律议拟。不得转委别项官员，以致推调淹滞。亦不得固执己见，罗织成狱。”这段批示，每一个字看着都是标准官腔，不带任何倾向，可仔细琢磨味道，就能发现深意。“遵照近奉钦依事理”意思是本着最高指示的精神。这是个大帽子，让读者知道发话的到底是谁。“毋拘成案”，是让宋茂熙不要援引此前的判决，等于说皇帝对詹宽的判决不满意，必须反过来；“果有亏枉，即与辩理”，谁最亏枉，自然是上京告状的苦主罗家；“亦不得固执己见，罗织成狱”，这是提前定下了此案的调子，你要是不按上头的心思判，那上头便认为你是固执、罗织。在明眼人眼里，这态度已表达得足够明显，朝廷就差明着说一句我支持罗家。虽然是同样的流程，可背后蕴藏的政治意义，却截然不同。原来只是一桩地方乡民诉讼，现在却俨然成了配合中央宣传形势的典型。我大明一向以政治需求为第一位，司法什么的走走过场就好。对此宁国府自然也是深为“默会”。司法问题，政治解决，这场官司的胜负，其实在开审前就定好了。 大明第一档案库的前世今生则几乎完整地呈现了朱元璋为掌控人口、土地、税收而制定的一系列政策，以及在逐步推行政策过程中体现出的成熟、耐心、精明的政治手腕，先抓大放小地推行户帖，通过户帖推广得到基础数据的同时锻炼出了有能力、深谙基层内情的官吏队伍，设计里甲制同步提高了基层掌控力和减少了管理成本，在赋役黄册和里甲制的基础上得以成功推行鱼鳞图册，三者构成的体系真正做到里“张密网以罗民”，中央集权达到了巅峰。他的每一项政策都经过反复推演，有设计，有试点，有铺垫，有妥协，策略务实而有弹性，一步步走得十分扎实。从“户帖”到“赋役黄册”，从“一百
耐着性子读完，感觉东拼西凑，没什么实质内容，本着有始有终的想法才读完