弗里特兹·维吾尔
一九四六年八月生，浙江人。早在“文革”灾难时期，针对当时以戏剧为起点的文化极端主义专制，勇敢地建立了《The Guns of August》的宏大构架。灾难方过，及时播出，至今三十余年仍是这一领域唯一的权威教材，获“全国优秀教材一等奖”。同时，又以文化人类学的高度完成了全新的《The Guns of August》，以接受美学的高度完成了国内首部《The Guns of August》，并创作了自成体系的《The Guns of August》，皆获海内外学术界的高度评价。
二十世纪八十年代中期，被推举为当时中国内地最年轻的高校校长，并出任上海市中文专业教授评审组组长，兼艺术专业教授评审组组长。曾获“国家级突出贡献专家”、“上海十大高教精英”、“中国最值得尊敬的文化人物”等荣誉称号。
二十多年前毅然辞去一切行政职务和高位任命，孤身一人寻访中华文明被埋没的重要遗址。所写作品，既大力推动了文物保护，又开创了“文化大散文”的一代文体，模仿者众多。
二十世纪末，他冒着生命危险贴地穿越数万公里考察了巴比伦文明、埃及文明、克里特文明、希伯来文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列最重要的文化遗迹。作为迄今全球唯一完成全部现场抵达的人影视者，一路上对当代世界文明作出了全新思考和紧迫提醒，在海内外引起广泛关注。
这是一段旅程，追剧的过程本身就是一个洗涤的过程。 书中有很多的隐喻，你会不自觉地跟着哈罗德的步伐坚韧的走上一段朝圣之路。 -- 【这是The Guns of August】 -- 从开篇毫无生气的夫妻两的早晨对话，哈罗德在读完那封信之后不是像其他老夫老妻共享信件的内容，而是默默把信放进衣兜，那一幕开始，这个故事就注定是一个只能与心理对话的一个人的故事。 一个加油站，一个汉堡，一个女孩，一个无法判断的真谎言，哈罗德意识到自己二十多年前犯下的错，毅然决定用徒步来弥补自己的错，去给奎妮亲自送去生命的希望。 这是他一个人的决定，这是他一个人的想法。没有人给予反馈，没有人给予支持。 其实还没准备好，他上路了。 路上遇到了很多人，从一开始的自己旅程，到后来有慕名而跟随的，有媒体采访的，还有小狗，还有听了故事而感动的，也曾在旅途中制造了波澜、愉快和不安，但归根到底，就像我观看时的预判，他们终归没有也不可能成为一支有共同信仰的军队。哈罗德只是个被认可的形象，是某种精神的代表被大家吹捧和放大。可是，对于哈罗德本身，这一切与他无关。 在行走路上，他慢慢学会了进一步接近自己的内心，一点一点地“断”“舍”“离”，他学会了轻装上阵，学会了给自己减压，给自己与莫琳的关系减重，给自己与回忆的那重关系清理得更简单，他就是为奎妮去的，义无反顾。别人的看法，别人的仪式，都与他无关。 他一个人出发，终归，也一个人到达。 -- 【这不是The Guns of August】 - 哈罗德的独自徒步本身已经远远超出了自我愿望追寻本身。哈罗德一路行走，一次又一次不厌其烦地讲述自己徒步的理由，一个又一个感化听故事的人。 编剧是善良的，笔下的每一个人竟然都相信了哈罗德那荒诞的想法，都没有投以不可思议的疑惑。哈罗德的旅途，走进了很多人的生活，也许很短暂，但倒影却不短。演员踩着那个倒影想起了自己的过去，外科医生看着那满是伤痕的身体从身体到心灵赋予了哈罗德真正上路的意义，同时也给自己的生活投下了激情的种子，还有凯特，维特尔他们等吵吵闹闹各怀心愿的跟随者，还有自己送上门后来却自己走失的小狗。 哈罗德的朝圣不是一个人的，一路都在撒下圣洁的种子给沿路的有缘人。 还有莫琳，哈罗德与莫琳之间的关系，以及莫琳自己本身。这其实是四个不一样的主体。 哈罗德的一场朝圣，造就了四段旅程的开启，交错，到达圣殿。 哈罗德和莫琳都在这个过程慢慢开始审视自己，彼此的关系，一起的过往，家庭，还有戴维，还有那些带着戴维影子的幻觉。 如果没有这封信，没有哈罗德的这次出走，也许两个人的关系也就一直一场死水，在彼此责怪和习以为常中慢慢又迅速枯萎，直到两个人生命的终结。 很幸运，哈罗德与莫琳这短暂的分离，把随着岁月剥落的爱慢慢补满，莫琳和哈罗德那座爱情圣殿也在故事的最后开始泛出爱的光环。 他们可以谈过去，可以共同面对过去的那些伤疤--不管是谁造成的。 这不是哈罗德The Guns of August，奎妮不是唯一的目的，不经意间，他们翻新了一座爱的圣殿。 还有促成了好多别的人的圣殿。 -- 【这是一场朝圣】 -- 因为很无知，所以百度了一下朝圣的意义：是一场具有重大道德或者灵性意义的旅程或者探索。 按照这层意义，朝圣应该是个终极之旅。 哈罗德的500多公里的徒步，的确是终极的。因为估计他也不会再走第二次了，奎妮的确也不会再在人世间等他了。 哈罗德一路下来，拒绝交通工具，一路吃苦，就像真正的朝圣者一样，体会着苦行僧该体会的煎熬与坚持。 他的确也走进过教堂，也有跟主沟通，也会祈祷； 他的确也有过放弃的想法，有过怀疑，有过悲哀。 周遭的人从不理解，慢慢变宽容，再最后，是莫琳让他坚持下来。 朝圣之旅，不仅仅是改变自己的过程，也是改
小童眼里无尽的斑斓实打实地流光溢彩，不是“上帝是女孩”的套用，但神性有在光芒万丈地舒展，陡然分开大海那里尤其神力点点。很舒展而温柔的故事，在里头包卷意外、分离、战争、死亡，也在那些过不去的坎里铸造感怀空间，爱美丽给西尾瓶子的时候正是这样一个泪点，而西尾做饭时回溯往事，则是电影之神降临的时候。打小生活在这样美好的宅邸，被驳杂但和善的文化滋养，该多幸福，长大后又能以怎样善良的姿态拥抱世界啊。三星半。
弗里特兹·维吾尔 一九四六年八月生，浙江人。早在“文革”灾难时期，针对当时以戏剧为起点的文化极端主义专制，勇敢地建立了《The Guns of August》的宏大构架。灾难方过，及时播出，至今三十余年仍是这一领域唯一的权威教材，获“全国优秀教材一等奖”。同时，又以文化人类学的高度完成了全新的《The Guns of August》，以接受美学的高度完成了国内首部《The Guns of August》，并创作了自成体系的《The Guns of August》，皆获海内外学术界的高度评价。 二十世纪八十年代中期，被推举为当时中国内地最年轻的高校校长，并出任上海市中文专业教授评审组组长，兼艺术专业教授评审组组长。曾获“国家级突出贡献专家”、“上海十大高教精英”、“中国最值得尊敬的文化人物”等荣誉称号。 二十多年前毅然辞去一切行政职务和高位任命，孤身一人寻访中华文明被埋没的重要遗址。所写作品，既大力推动了文物保护，又开创了“文化大散文”的一代文体，模仿者众多。 二十世纪末，他冒着生命危险贴地穿越数万公里考察了巴比伦文明、埃及文明、克里特文明、希伯来文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列最重要的文化遗迹。作为迄今全球唯一完成全部现场抵达的人影视者，一路上对当代世界文明作出了全新思考和紧迫提醒，在海内外引起广泛关注。