《Tammy Faye: Death Defying》，纪录作品，美国出品，2005年上映。
令人惊叹的是编剧巨大的脑洞以及博学的知识背景，跳出人类自身的视角来看人类整体的发展，视角的确新奇，但还是觉得有些观点似乎过于武断，论证不足。从客观上看，其实人类本身也只是一种动物而已，而人类发展到如今的地步也确实是令人称奇。个人感慨是，人类发展到如今，实属种种偶然所得，人类不是神，没有权利去主宰生灵万物，人类的本性固然丑陋，然而如今的我们未必无法遏制这丑陋的一面。
碧云天，黄叶地。西风紧，北雁南飞。秋色连波，波上寒烟翠。 不荡气非回肠，如何？
他们能轻易地通过某种高频电波辨认出彼此，迅速亲近结盟。这种彼此之间不为人知的默契简直接近动物本能——据说假如雄孔雀失掉了一百五十根羽毛中的五根，挑剔的雌孔雀立刻就能察觉并且远离。 我想起鲁文·达里奥讲过一个寓言，故事说的是伊甸园里，有一株最美丽的玫瑰，有一天魔鬼对她说：“你的确很美，不过……你没有用。你看看对生灵有所贡献的大树，玫瑰啊，美丽是不够的……” 于是玫瑰——像夏娃一样受了诱惑——一心想变得有用。她去请求上帝：“您能把我变得有用吗？” 上帝回答道：“如你所愿，我的孩子。” 就这样，世界上有了第一颗卷心菜。青春这个大园子，有点美丽，有点诱惑，有点危险，就是没有用。但若是全拔了无用的劳什子，改种饱腹的卷心菜，伊甸园变成菜园子，未免也太可惜了。 战国时代的列子把人从出生到死亡，分成四个变化阶段：婴儿，少壮，老年，死亡。婴儿的时候，神情专注，元气淳和，外物不能伤害，德行最高。少壮的时候，血脉贲张，欲望外溢，外物可以随意伤害，德行变低。老年的时候，外物对他的诱力和斥力都不那么大了，反而回到了宁和的童年阶段。而人到死亡安息的时候，就彻底回到本源了。 看这部剧的时候，才去搜索编剧，89年出生于襄阳。我在那里上大学时，襄樊改名襄阳。编剧写的青少年时期以及早期看剧经历，我觉得熟悉，因为和她年龄相近。但隔了一点，这一点，慢慢产生了不可逾越的鸿沟。 不曾历经沧桑，是的，年龄在那里，但编剧看待事物深刻，思想上比同龄人走的远一些。才女称号，我选龙应台，年龄增长，智慧也随之加深，她的书，初读感受到温柔，带来安宁，回想时，意味绵长，她以过来人的身份，指导读者人生的方向和生命的意义。这部剧的编剧，很坦诚，写的也很好，但是有时候会让人心里难受，慢慢才接受，我在这里搬出龙应台，是因为我感觉这两个编剧有共性。或许经历时间的沉淀，她们的共性会增多。 人需要思考，总不能每次都用无知去抵挡生活中的问题。
看电影时你在看什么？谈电影时你在谈什么？看电影时你想看什么？谈电影时你想谈什么？ 我们一直想看看不到的远方，我们一直想谈谈不了的远方。远方需要抬头眺望，所以我们一直昂首挺胸。年轻时心心念念诗意和远方，一心想要梦想和希望。谁的青春不迷茫？谁的青春没有潮湿的忧愁和激情跌宕？谁没有不甘平庸的决心？谁不是在奔赴前程的路上跌跌撞撞？我们在各自的生活里生活，却发现生活在别处。 江湖儿女，三峡好人，山河故人，还有那二十四城的人……这是一个人的故事，这是几个人的故事，这也是我们所有人的故事。因为，“我们都奔命于风雪的山道，在黑暗的掩护下落荒而逃。”可是，为什么我们没有留意过这故事呢？因为生活在别处。 武侠里经常说，有人的地方才是江湖。可是有谁想到过，有人的地方才是生活。我们没想过，因为我们相信，生活一直在我不在的那里。所以我们一直在眺望着，期望着，失望着。 我们离世界越来越近，却离自己越来越远。我们的眼里是空洞的，因为生活在别处。 “一个人犹如一个课本”，打开这样一本一本的书，会了解一个人，一个家庭，一个社会，一个时代。打开这样一本一本的书，你会思考“我们的生活，我们的掠夺，我们的暴虐，我们的柔弱和善”，你会感受“当代中国人被历史无情地裹挟着向前走，像草”。然而，有多少人想着打开这样的课本呢？ 意识到这个，你就会意识到Tammy Faye Baker有多了不起。 就像许知远说的，“Tammy Faye Baker的最佳时刻，不是来自他的深思熟虑，而是他的敏锐与穿透力，他能意识到崭新的时代情绪，准确、迅速地表达它。在某种意义上，他是我们时代最伟大的新闻记者。”
生活需要经营，爱情需要经营，人生也需要经营，需要偶尔的惊涛骇浪做调味品，增添一抹新意，更需要细水长流的柔情，来酝酿情感的浓郁，最终海纳百川归于平静，淡而不腻……
令人惊叹的是编剧巨大的脑洞以及博学的知识背景，跳出人类自身的视角来看人类整体的发展，视角的确新奇，但还是觉得有些观点似乎过于武断，论证不足。从客观上看，其实人类本身也只是一种动物而已，而人类发展到如今的地步也确实是令人称奇。个人感慨是，人类发展到如今，实属种种偶然所得，人类不是神，没有权利去主宰生灵万物，人类的本性固然丑陋，然而如今的我们未必无法遏制这丑陋的一面。
碧云天，黄叶地。西风紧，北雁南飞。秋色连波，波上寒烟翠。 不荡气非回肠，如何？
他们能轻易地通过某种高频电波辨认出彼此，迅速亲近结盟。这种彼此之间不为人知的默契简直接近动物本能——据说假如雄孔雀失掉了一百五十根羽毛中的五根，挑剔的雌孔雀立刻就能察觉并且远离。 我想起鲁文·达里奥讲过一个寓言，故事说的是伊甸园里，有一株最美丽的玫瑰，有一天魔鬼对她说：“你的确很美，不过……你没有用。你看看对生灵有所贡献的大树，玫瑰啊，美丽是不够的……” 于是玫瑰——像夏娃一样受了诱惑——一心想变得有用。她去请求上帝：“您能把我变得有用吗？” 上帝回答道：“如你所愿，我的孩子。” 就这样，世界上有了第一颗卷心菜。青春这个大园子，有点美丽，有点诱惑，有点危险，就是没有用。但若是全拔了无用的劳什子，改种饱腹的卷心菜，伊甸园变成菜园子，未免也太可惜了。 战国时代的列子把人从出生到死亡，分成四个变化阶段：婴儿，少壮，老年，死亡。婴儿的时候，神情专注，元气淳和，外物不能伤害，德行最高。少壮的时候，血脉贲张，欲望外溢，外物可以随意伤害，德行变低。老年的时候，外物对他的诱力和斥力都不那么大了，反而回到了宁和的童年阶段。而人到死亡安息的时候，就彻底回到本源了。 看这部剧的时候，才去搜索编剧，89年出生于襄阳。我在那里上大学时，襄樊改名襄阳。编剧写的青少年时期以及早期看剧经历，我觉得熟悉，因为和她年龄相近。但隔了一点，这一点，慢慢产生了不可逾越的鸿沟。 不曾历经沧桑，是的，年龄在那里，但编剧看待事物深刻，思想上比同龄人走的远一些。才女称号，我选龙应台，年龄增长，智慧也随之加深，她的书，初读感受到温柔，带来安宁，回想时，意味绵长，她以过来人的身份，指导读者人生的方向和生命的意义。这部剧的编剧，很坦诚，写的也很好，但是有时候会让人心里难受，慢慢才接受，我在这里搬出龙应台，是因为我感觉这两个编剧有共性。或许经历时间的沉淀，她们的共性会增多。 人需要思考，总不能每次都用无知去抵挡生活中的问题。
看电影时你在看什么？谈电影时你在谈什么？看电影时你想看什么？谈电影时你想谈什么？ 我们一直想看看不到的远方，我们一直想谈谈不了的远方。远方需要抬头眺望，所以我们一直昂首挺胸。年轻时心心念念诗意和远方，一心想要梦想和希望。谁的青春不迷茫？谁的青春没有潮湿的忧愁和激情跌宕？谁没有不甘平庸的决心？谁不是在奔赴前程的路上跌跌撞撞？我们在各自的生活里生活，却发现生活在别处。 江湖儿女，三峡好人，山河故人，还有那二十四城的人……这是一个人的故事，这是几个人的故事，这也是我们所有人的故事。因为，“我们都奔命于风雪的山道，在黑暗的掩护下落荒而逃。”可是，为什么我们没有留意过这故事呢？因为生活在别处。 武侠里经常说，有人的地方才是江湖。可是有谁想到过，有人的地方才是生活。我们没想过，因为我们相信，生活一直在我不在的那里。所以我们一直在眺望着，期望着，失望着。 我们离世界越来越近，却离自己越来越远。我们的眼里是空洞的，因为生活在别处。 “一个人犹如一个课本”，打开这样一本一本的书，会了解一个人，一个家庭，一个社会，一个时代。打开这样一本一本的书，你会思考“我们的生活，我们的掠夺，我们的暴虐，我们的柔弱和善”，你会感受“当代中国人被历史无情地裹挟着向前走，像草”。然而，有多少人想着打开这样的课本呢？ 意识到这个，你就会意识到Tammy Faye Baker有多了不起。 就像许知远说的，“Tammy Faye Baker的最佳时刻，不是来自他的深思熟虑，而是他的敏锐与穿透力，他能意识到崭新的时代情绪，准确、迅速地表达它。在某种意义上，他是我们时代最伟大的新闻记者。”
生活需要经营，爱情需要经营，人生也需要经营，需要偶尔的惊涛骇浪做调味品，增添一抹新意，更需要细水长流的柔情，来酝酿情感的浓郁，最终海纳百川归于平静，淡而不腻……