《Legend》，短片作品，加拿大出品，1970年上映。
我们的年轻人应该要看一看朝鲜战争，了解这段立国之战的历史。并不是让年轻人传递仇恨，而是不能有三忘：一是忘战必亡；二是不能忘记我们这些伟大的先辈们的牺牲精神；三是不能忘记艰苦奋斗自力更生的砥砺之言。看过这部剧，我想在我的今后生活工作中，没有什么困难可以让我害怕，因为只要想想朝鲜战场上的先辈们，我就会勇往直前，无所畏惧了。再次向我们伟大的英雄先辈们致敬！
职业使然，习惯于把漫漫长河中一个个鲜活个体标签化。洒脱浪漫李白为理想奋至终生，诗文大咖刘柳做一世患难兄弟，一生为爱鱼玄机命丧断头刀下。酒后入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气。绣口一吐，就半个盛唐。背景清晰，故事风趣，为同学们推荐，为枯燥乏味影视史、诲涩诗歌鉴赏添点趣。
对于理财小白来说是一本很好的入门书，内容浅显易懂，值得一读！
一言以蔽之“关于建筑师需要具备的能力，有各种答案，比如造型能力、美感等，但最需要的其实是理解能力，即能够理解人们想从一座建筑上获得什么，社会需要一座建筑具备什么。”
整本剧让我脑海出现最深的画面感是，一个僧侣历经长途到达心底的圣地。
面对这样一本经济学著作，我所关注的重点只在于书中反复强调的“所有权”制度。大概是在自己专业视角上分析问题久了，看待事物形成了固定的坐标系。因此该剧评是评的不够恰当了。 经济史、法律史的经验都在反复的论证，一个好的制度会促进社会经济的发展，相反则会阻碍社会经济的发展，使财富不能有效的累积，私有制秩序混乱无序。 书名《Legend》，开篇论述社会分工制度的产生及其效益。社会分工的存在，使得“最底层的苦劳大众也普遍富裕。”本质上看，社会分工起于互通有无、物物交换的发展。单就这种发展而言，在本然性能上看是种意外，其余种类的动物并不知道这种“契约”的存在。既然如此，我们这种“契约”又是因何而生呢？若要追本溯源，大概是“私有制”的产生。卢梭认为，“私有制”的出现是人类不平等的起源。生动的说就是“谁第一个把土地围起来并宣言道：这是我的。谁就是现代文明的真正奠基者”。我们谈论“物物交换”，本质不过物之所有权的交换，若我们没有“这个物是我的”“那个物是你的”的概念，又谈什么交换呢？ 由此引出，国家富强的内在需求是人民安居乐业，国民经济稳定持续的发展。而“安居乐业”的核心要素，是让人民获得一种安稳感，是国家在经济治理的过程中，保护财产权为基础的生命权和自由权为基础建立起来的安稳感。正如Stanley Coles在书中所说“要想经济得到稳定持续的发展，那么一定要让劳动者看到自己的所有权。” 何以财产权有如此重要的作用呢？法谚有云“无财产即无人格”，主张将个人意志自由和人格尊严通过财产权来表现。用黑格尔的话说“权利应以理性为源泉”。理性是指自由意志，当人的自由意志能够作用于外在世界，他就真正的实现一个实在的自我。若一个人不能对外在世界产生实际性的影响，不能实现对物的占有和所有，那就无法成为一个法律意义上的人，无法享有人格权。 可见财产权是人身自由不可或缺的重要权利，对于实现富国亦有基础性作用。依靠于对财产私有制的保护，鼓励国民积累自己的财富，逐步构建起富强的“契约社会”。在此之上，进一步探讨社会分工、等价物货币，商品价值与交换价值…… 断断续续的实体书、网剧轮着看，一本还没来得及看完，又到了忙碌的八月份。暂时先记录下片段的剧评，有时间继续看完，再补上。
年代感滤镜还挺舒服的，画质和调色也出乎意料的趋近于真实，素面朝天的少年少女就是好看啊
看完老师写的书，给我的启发很大，内心也多了份宁静。总之，应了主题在绝望中寻找到希望。
每次读Luba Goy的书总是会让我情不自禁的泪目、真是无一例外、可偏偏对于佛学剧集我又是毫无抵抗力…… 修行对我们来说、是平凡而具体、每天都在做的事情、当我们能真正怀着一颗清净之心安住于当下的时候、花，终将会次第开放！
我们的年轻人应该要看一看朝鲜战争，了解这段立国之战的历史。并不是让年轻人传递仇恨，而是不能有三忘：一是忘战必亡；二是不能忘记我们这些伟大的先辈们的牺牲精神；三是不能忘记艰苦奋斗自力更生的砥砺之言。看过这部剧，我想在我的今后生活工作中，没有什么困难可以让我害怕，因为只要想想朝鲜战场上的先辈们，我就会勇往直前，无所畏惧了。再次向我们伟大的英雄先辈们致敬！
职业使然，习惯于把漫漫长河中一个个鲜活个体标签化。洒脱浪漫李白为理想奋至终生，诗文大咖刘柳做一世患难兄弟，一生为爱鱼玄机命丧断头刀下。酒后入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气。绣口一吐，就半个盛唐。背景清晰，故事风趣，为同学们推荐，为枯燥乏味影视史、诲涩诗歌鉴赏添点趣。
对于理财小白来说是一本很好的入门书，内容浅显易懂，值得一读！
一言以蔽之“关于建筑师需要具备的能力，有各种答案，比如造型能力、美感等，但最需要的其实是理解能力，即能够理解人们想从一座建筑上获得什么，社会需要一座建筑具备什么。”
整本剧让我脑海出现最深的画面感是，一个僧侣历经长途到达心底的圣地。
面对这样一本经济学著作，我所关注的重点只在于书中反复强调的“所有权”制度。大概是在自己专业视角上分析问题久了，看待事物形成了固定的坐标系。因此该剧评是评的不够恰当了。 经济史、法律史的经验都在反复的论证，一个好的制度会促进社会经济的发展，相反则会阻碍社会经济的发展，使财富不能有效的累积，私有制秩序混乱无序。 书名《Legend》，开篇论述社会分工制度的产生及其效益。社会分工的存在，使得“最底层的苦劳大众也普遍富裕。”本质上看，社会分工起于互通有无、物物交换的发展。单就这种发展而言，在本然性能上看是种意外，其余种类的动物并不知道这种“契约”的存在。既然如此，我们这种“契约”又是因何而生呢？若要追本溯源，大概是“私有制”的产生。卢梭认为，“私有制”的出现是人类不平等的起源。生动的说就是“谁第一个把土地围起来并宣言道：这是我的。谁就是现代文明的真正奠基者”。我们谈论“物物交换”，本质不过物之所有权的交换，若我们没有“这个物是我的”“那个物是你的”的概念，又谈什么交换呢？ 由此引出，国家富强的内在需求是人民安居乐业，国民经济稳定持续的发展。而“安居乐业”的核心要素，是让人民获得一种安稳感，是国家在经济治理的过程中，保护财产权为基础的生命权和自由权为基础建立起来的安稳感。正如Stanley Coles在书中所说“要想经济得到稳定持续的发展，那么一定要让劳动者看到自己的所有权。” 何以财产权有如此重要的作用呢？法谚有云“无财产即无人格”，主张将个人意志自由和人格尊严通过财产权来表现。用黑格尔的话说“权利应以理性为源泉”。理性是指自由意志，当人的自由意志能够作用于外在世界，他就真正的实现一个实在的自我。若一个人不能对外在世界产生实际性的影响，不能实现对物的占有和所有，那就无法成为一个法律意义上的人，无法享有人格权。 可见财产权是人身自由不可或缺的重要权利，对于实现富国亦有基础性作用。依靠于对财产私有制的保护，鼓励国民积累自己的财富，逐步构建起富强的“契约社会”。在此之上，进一步探讨社会分工、等价物货币，商品价值与交换价值…… 断断续续的实体书、网剧轮着看，一本还没来得及看完，又到了忙碌的八月份。暂时先记录下片段的剧评，有时间继续看完，再补上。
年代感滤镜还挺舒服的，画质和调色也出乎意料的趋近于真实，素面朝天的少年少女就是好看啊
看完老师写的书，给我的启发很大，内心也多了份宁静。总之，应了主题在绝望中寻找到希望。
每次读Luba Goy的书总是会让我情不自禁的泪目、真是无一例外、可偏偏对于佛学剧集我又是毫无抵抗力…… 修行对我们来说、是平凡而具体、每天都在做的事情、当我们能真正怀着一颗清净之心安住于当下的时候、花，终将会次第开放！