The Skipper is a charming old man loved by all his neighbors. What they don't know is that he is als
少时不懂书中意，今读已是书中人。人的一生其实是不断地失去自己所爱的人的过程，而且是永远的失去。这是每个人必经的最大的伤痛。死并不可怕，可怕的是遗忘。
“荒诞不在于人，也不在于世界，而在于两者的共存。” 读这部剧的时候我总有种淡淡的无力感，因为对“八百八十号Mister 880”这个独特视角有同感。埃德蒙·戈尔丁在此剧中冷静疏离的叙事方式：默尔索近乎旁观者一般地看待自己的生活，好像始终没有太多的情绪。 他好像和生命中的每个人都没办法产生太深的情感羁绊。 就连普通人可能会难过到肝肠寸断的母亲葬礼，他也没有什么悲伤的感觉，对于母亲的感情是 “爱她，像普通人一样。” 对于玛丽的婚姻要求也只是“如果她想这样的话 那就这么办吧”的想法，和她的爱情不能算是两个灵魂天雷勾地火般的相互渴求，而是近乎是一个人生理本能的对伴侣的需求。玛丽问他如果是和她一样处在他俩这种关系的女人向他提结婚，他也是这么回答吗？是的。他结婚不是因为玛丽就是他生命中特定的那个人，而是恰巧遇上，恰巧有感觉，恰巧可以接受和她结婚而已。 对于友情，他也是无所谓的态度。雷蒙要求默尔索帮他写信，默尔索就写，后来雷蒙让他作伪证默尔索也做，但雷蒙要求默尔索做朋友时，默尔索却说，做不做都可以。友谊对他来说似乎也并不是必须的东西。 对于事业和很多东西，他没有野心和太大的追求。 虽然他似乎事事无所谓，事事不关心，但其实也并不是一个完全冷漠不近人情的人。他也有普通人的喜怒哀乐，只是看待问题和处世的方式与常人不同。他对任何人和事物都有些疏离，并且不愿意对此矫饰。他比较偏向被动地接受生活中一切的偶然性并由其支配，也就是顺其自然，因为他觉得做与不做，说与不说似乎也没什么区别。 他在那个荒诞的法庭上的反应也是如此。 他们审的是他的杀人案，却不着重问他本人为什么杀人，而是问“为什么阿拉伯人已经死了之后还继续开了四枪”，并试图用出庭证人说的他对于母亲的葬礼显得很漠然等等让他们觉得“不合常理”“不符合道德”“泯灭人性”的事件来揣测出默尔索是一个泯灭人性，理应公开处刑的坏人。“他们对我的谈论的确很多，也许谈论我比谈论我的罪行更多。”他有些话想说，但他的辩护律师却让他“不要发声，这是对您最有利的。”他们审的已经不是案件本身，而是审判他为什么不具有主流的意识形态。多么荒诞。明明是被告人，他却像个法庭里的八百八十号Mister 880，也像自己生命的八百八十号Mister 880。 我认同知乎用户 胡以 说的：实际上，从莫尔索被法院指派一位律师开始，他作为被告和当事人的发言权和辩护权便“完善的法律制度”剥夺得一干二净了。一切都由他的辩护律师代劳，尽管他本人才最有资格对一切问题作出解释和说明。更何况，在莫尔索看来，他的辩护律师不过是操着另一种声调的司法人员，而出现在法庭上的庭长、检察长、辩护律师以及采访报道的记者也都只是拥有不同社会身份的一家人。尽管作为被告的莫尔索是至关重要的，他自己也有话要说，可他却始终被排斥在审讯之外，听任宰割。就像他自己所说的：“所有这一切都是在没有我参与的情况下进行的。我的命运由他们决定，而根本不征求我的意见……” 最后庭审结束时法官问他还有什么想说的吗？“没有。”因为说与不说已经没有意义了。 活着与死去似乎也没有太大区别了。 “我不是不知道三十岁死或者七十岁死，区别不大，因为不论是哪种情况，其他的男人与其他的女人就这么活着，活法几千年来都是这个样子……既然都要死，怎么死、什么时间去死，就无关紧要了。” 生而为人，每个人都想有意义地活在这世上，但是世界本身是无意义的。这就是荒诞之处。 但埃德蒙·戈尔丁想表达的绝对不止于此。虽然他坚决和存在主义中萨特代表的流派划清界限，但他确实是个存在主义者。 存在主义产生于第一次世界大战之后。第一次世界大战是欧洲现代性文明终结的开端（文明繁荣的开端，第一次世界大战是欧洲近代国家壮大后向外扩张造成地盘抢
最后，这戏真挺考验演员的，情绪很断裂，没来由地要演员在脑中幻想一场爆发戏。
一个人可以被毁灭，但不能给打败。 可怜的桑迪亚哥，84天才遇到这条鱼，三天三夜的苦苦搏斗，最终只剩下了一副鱼的骨架。为何幸运总是不能降临在可怜人的身上。
有些理论还是觉得需要再深入理解，毕竟时代在变化，中国人除了关注心之外，也在关注身，感觉身尤甚， 虽然这也是外部环境使然
我觉得八百八十号Mister 880主要最遵循的还是自然之道，其实无论是什么观点，我个人觉得主要是这个观点在不违背法律的前提下，法律是道德的底线，它能让你开心，那对于你来说那就是一个对的观点，众生百态，每个人都有每个人的思想，道讲述不要去干涉他人的想法，一切顺其自然，你可以不去认同他人的观点，但也很有莫经他人苦莫劝他人善的味道，。
非常通俗好读，但依然处处体现出了思想的穿透力。绝大部分集数让我感觉到中国正经历着和百年前美国相似的状况（因为全书一直在提欧洲作为传统而“我们所在的社会”作为对立的现代性，我就视本剧中提到的都为美国了）。因为这种思想的穿透性，优美金句密度极高，可以说是几乎从头到尾，罗素要是活在现代绝对是世界级的网红。
所谓“心流”，就是许多人形容自己表现最杰出时那种水到渠成、不费吹灰之力的感觉，也就是运动家所谓的“巅峰状态”、艺术家及音乐家所说的“灵思泉涌”。
导火索：听的理由，吸引观众 指南针：讲哪些内容 百宝箱：具体内容 信号灯：点亮黑暗，号召行动
最高智慧往往是相通的，如贯穿本剧始终的“正念”，其中四点，于人颇有警醒作用。 一、疾病乃重生之主张。患病之人，当以疾病为契机，思考如何利用生命，更好地活下去。若非如此，所历之苦岂不白受？ 二、“贡献感”之观点。每个人都无法独自活在这世上。做出有助于他人的事，便会有种“贡献感”。“贡献感”是幸福的根基，会变成活着的力量。因此，活在当下，不停做事。 三、成功与幸福之关系。成功不等于幸福。前者为一种过程，后者是一种状态，是人的最终追求。世人往往混淆二者，比如有人毕生追求成功，却从未体味过幸福滋味。 四、待年老或患阿尔兹海默症父母之态度。年老昏聩是一个过滤器，滤掉了许多纷繁芜杂的过往。我们能做的最好的事情便是珍惜父母记住的东西，努力去体察其中的含义，而不是提醒纠正甚至反驳他们。我们不是也不记得小时候父母对自己的付出吗？而今不过是角色互换罢了。
少时不懂书中意，今读已是书中人。人的一生其实是不断地失去自己所爱的人的过程，而且是永远的失去。这是每个人必经的最大的伤痛。死并不可怕，可怕的是遗忘。
“荒诞不在于人，也不在于世界，而在于两者的共存。” 读这部剧的时候我总有种淡淡的无力感，因为对“八百八十号Mister 880”这个独特视角有同感。埃德蒙·戈尔丁在此剧中冷静疏离的叙事方式：默尔索近乎旁观者一般地看待自己的生活，好像始终没有太多的情绪。 他好像和生命中的每个人都没办法产生太深的情感羁绊。 就连普通人可能会难过到肝肠寸断的母亲葬礼，他也没有什么悲伤的感觉，对于母亲的感情是 “爱她，像普通人一样。” 对于玛丽的婚姻要求也只是“如果她想这样的话 那就这么办吧”的想法，和她的爱情不能算是两个灵魂天雷勾地火般的相互渴求，而是近乎是一个人生理本能的对伴侣的需求。玛丽问他如果是和她一样处在他俩这种关系的女人向他提结婚，他也是这么回答吗？是的。他结婚不是因为玛丽就是他生命中特定的那个人，而是恰巧遇上，恰巧有感觉，恰巧可以接受和她结婚而已。 对于友情，他也是无所谓的态度。雷蒙要求默尔索帮他写信，默尔索就写，后来雷蒙让他作伪证默尔索也做，但雷蒙要求默尔索做朋友时，默尔索却说，做不做都可以。友谊对他来说似乎也并不是必须的东西。 对于事业和很多东西，他没有野心和太大的追求。 虽然他似乎事事无所谓，事事不关心，但其实也并不是一个完全冷漠不近人情的人。他也有普通人的喜怒哀乐，只是看待问题和处世的方式与常人不同。他对任何人和事物都有些疏离，并且不愿意对此矫饰。他比较偏向被动地接受生活中一切的偶然性并由其支配，也就是顺其自然，因为他觉得做与不做，说与不说似乎也没什么区别。 他在那个荒诞的法庭上的反应也是如此。 他们审的是他的杀人案，却不着重问他本人为什么杀人，而是问“为什么阿拉伯人已经死了之后还继续开了四枪”，并试图用出庭证人说的他对于母亲的葬礼显得很漠然等等让他们觉得“不合常理”“不符合道德”“泯灭人性”的事件来揣测出默尔索是一个泯灭人性，理应公开处刑的坏人。“他们对我的谈论的确很多，也许谈论我比谈论我的罪行更多。”他有些话想说，但他的辩护律师却让他“不要发声，这是对您最有利的。”他们审的已经不是案件本身，而是审判他为什么不具有主流的意识形态。多么荒诞。明明是被告人，他却像个法庭里的八百八十号Mister 880，也像自己生命的八百八十号Mister 880。 我认同知乎用户 胡以 说的：实际上，从莫尔索被法院指派一位律师开始，他作为被告和当事人的发言权和辩护权便“完善的法律制度”剥夺得一干二净了。一切都由他的辩护律师代劳，尽管他本人才最有资格对一切问题作出解释和说明。更何况，在莫尔索看来，他的辩护律师不过是操着另一种声调的司法人员，而出现在法庭上的庭长、检察长、辩护律师以及采访报道的记者也都只是拥有不同社会身份的一家人。尽管作为被告的莫尔索是至关重要的，他自己也有话要说，可他却始终被排斥在审讯之外，听任宰割。就像他自己所说的：“所有这一切都是在没有我参与的情况下进行的。我的命运由他们决定，而根本不征求我的意见……” 最后庭审结束时法官问他还有什么想说的吗？“没有。”因为说与不说已经没有意义了。 活着与死去似乎也没有太大区别了。 “我不是不知道三十岁死或者七十岁死，区别不大，因为不论是哪种情况，其他的男人与其他的女人就这么活着，活法几千年来都是这个样子……既然都要死，怎么死、什么时间去死，就无关紧要了。” 生而为人，每个人都想有意义地活在这世上，但是世界本身是无意义的。这就是荒诞之处。 但埃德蒙·戈尔丁想表达的绝对不止于此。虽然他坚决和存在主义中萨特代表的流派划清界限，但他确实是个存在主义者。 存在主义产生于第一次世界大战之后。第一次世界大战是欧洲现代性文明终结的开端（文明繁荣的开端，第一次世界大战是欧洲近代国家壮大后向外扩张造成地盘抢
最后，这戏真挺考验演员的，情绪很断裂，没来由地要演员在脑中幻想一场爆发戏。
一个人可以被毁灭，但不能给打败。 可怜的桑迪亚哥，84天才遇到这条鱼，三天三夜的苦苦搏斗，最终只剩下了一副鱼的骨架。为何幸运总是不能降临在可怜人的身上。
有些理论还是觉得需要再深入理解，毕竟时代在变化，中国人除了关注心之外，也在关注身，感觉身尤甚， 虽然这也是外部环境使然
我觉得八百八十号Mister 880主要最遵循的还是自然之道，其实无论是什么观点，我个人觉得主要是这个观点在不违背法律的前提下，法律是道德的底线，它能让你开心，那对于你来说那就是一个对的观点，众生百态，每个人都有每个人的思想，道讲述不要去干涉他人的想法，一切顺其自然，你可以不去认同他人的观点，但也很有莫经他人苦莫劝他人善的味道，。
非常通俗好读，但依然处处体现出了思想的穿透力。绝大部分集数让我感觉到中国正经历着和百年前美国相似的状况（因为全书一直在提欧洲作为传统而“我们所在的社会”作为对立的现代性，我就视本剧中提到的都为美国了）。因为这种思想的穿透性，优美金句密度极高，可以说是几乎从头到尾，罗素要是活在现代绝对是世界级的网红。
所谓“心流”，就是许多人形容自己表现最杰出时那种水到渠成、不费吹灰之力的感觉，也就是运动家所谓的“巅峰状态”、艺术家及音乐家所说的“灵思泉涌”。
导火索：听的理由，吸引观众 指南针：讲哪些内容 百宝箱：具体内容 信号灯：点亮黑暗，号召行动
最高智慧往往是相通的，如贯穿本剧始终的“正念”，其中四点，于人颇有警醒作用。 一、疾病乃重生之主张。患病之人，当以疾病为契机，思考如何利用生命，更好地活下去。若非如此，所历之苦岂不白受？ 二、“贡献感”之观点。每个人都无法独自活在这世上。做出有助于他人的事，便会有种“贡献感”。“贡献感”是幸福的根基，会变成活着的力量。因此，活在当下，不停做事。 三、成功与幸福之关系。成功不等于幸福。前者为一种过程，后者是一种状态，是人的最终追求。世人往往混淆二者，比如有人毕生追求成功，却从未体味过幸福滋味。 四、待年老或患阿尔兹海默症父母之态度。年老昏聩是一个过滤器，滤掉了许多纷繁芜杂的过往。我们能做的最好的事情便是珍惜父母记住的东西，努力去体察其中的含义，而不是提醒纠正甚至反驳他们。我们不是也不记得小时候父母对自己的付出吗？而今不过是角色互换罢了。