《Dhampira》，恐怖,短片作品，墨西哥出品，2001年上映。
看完之后总觉得对那拉皇后写的太过凄惨又简单了些，令妃又太完美了些，其他女人也太单纯和善良了
多元主体下的叙事 随着纸书和书舍影院交替看完。即使极为不喜欢这部剧，即使对所谓的"细密画"毫无感觉，仅仅是读上个几十页，便也十分清楚帕慕克独特的手法，即多个"我"。 在35万字，将近60章的内容里，叙事人称都是"我"，但每个集数里的我却并不相同。"我"时而是应召而返的抑郁青年黑，时而是几位宫廷绘画家，"我"在上一集数里还是送信说媒的老妇，下一集数又成为了陷入犹豫中的寡妇。我可以是父亲，也可以是父亲的女儿，我是凶手，也是受害者。 正因如此，在这部剧里，主体与客体之间的界限逐渐消失了，多方位的视角让读者从多元的角度体验故事。在这种多元化下，并不存在一种一以贯之的主要价值观，随着不断变化的视角，甚至是凶手、仇杀，在主观的叙事下邪恶的味道也淡了许多。主观视角的局限性在于我知我感，即在这部剧中，我们很容易读到一个被害者的自白，凶杀者的感受，少妇的犹豫和忧愁，但却将评判的韵味淡化了。 在第三人称剧集中，我们很容易了解到人物的性格价值观和精神信仰，并且几乎很容易判定一个人物的好坏。而且大多数西方剧集都是这样的形式，一个主角，有着强烈的特征或者是信奉某一精神信条，投身于社会，发生一系列故事，最终失败或者是成功。但在帕慕克的笔下，并没有旁观者，也不存在读者的上帝视角。于是在自我叙述的兜兜转转下，我们获得的信息都是主观的:凶杀者既隐匿于主要叙事者中，又作为主体单独出现，吸引着读者去寻觅。 多元的视角包含着多元的文化。曾经的奥斯曼土耳其帝国，地处亚非欧三洲交界处，奥斯曼文化虽以伊斯兰为主，却也受基督文明的影响，再加上多民族多文化共存，社会文化层面比较复杂，因此，作为土耳其作家，帕慕克的多元视角，更像是对多元化文明的一种表现手法，一种赞歌。 多元化的叙述里主体也有复杂性，在这部剧里，黑的叙述占了大量的篇幅，他可以称之为主角，但在他的叙述中，他自身却被隐去了，他应召回到姨夫身旁，紧接着面临高雅和姨夫被杀，他自身陷入怀疑之中，又被迫寻找凶手，但黑在叙述时，却将更长的段落用于描绘用于叙述事件，黑几乎参与了整本剧的叙事，却将个人的色彩抹去了。最后正如他的名字那样看上去模糊一片。 每个主体是单一的吗？主体是否可以多角度解读？这也是我读这部剧时一直在思考的问题，细密画真的只代表细密画吗，它难道不可以是更大的东西，它难道不是艺术、文化的缩写？而谢库瑞的爱情多次与精密画中的人物串联，她与黑的结合是否又蕴含着什么更庞大的内容？比如，帝国与首都。大师与徒弟之间的亲密关系又代表着什么？是传承还是固守？文化的融合究竟需要那些取舍等等。不过这有待于往后重复再发现再解读。
专注，自律，纯粹，智慧，思考，交流，合作，宁愿粉身碎骨，也要拿到那个总冠军的戒指，这就是科比将自己塑造成的样子。 纯粹，为了梦想的纯粹 我呢，我怎么样才能走到这一步呢 为了自由的纯粹。 最近真的是，一次又一次的重蹈覆辙 读万卷书，行万里路 加油，小逍遥
从天使的角度（天空）俯览世界，在我们这个时代已不新鲜了，但只是观众不是演员，观看中可以稍稍有所体验。只是法国人多少受卢梭影响，宗教式的反思过多，反倒没有感受多少文字的诗意，也许是翻译没有完全到位吧。总之，是本值得一读的好剧！
小苦瓜一家的故事，小苦瓜们小时候倒是挺可爱的，但是长大了不能看。而且我真是受够了年代文年代剧里，苦瓜男主必须给配一个高官家的白富美这种设定了，白富美招谁惹谁了要参与你们家的脱贫攻坚战。
希望更新的快一些。不希望看到肖宇对红颜知己感情的压抑！他为林家出生入死做的很多事情，以至于林家由小镇的商户到都市的大餐饮集团，对得起林家了！
在疫情中互相甩锅的时候，读这部剧很有启发。这部剧的中译本也许是向中国传递一个避免打仗的消息，这需要双方的克制。无论是蓬佩奥也好，还是战狼们也好，大家都得想想。最后编剧举的德国的例子，其实用在日本身上更合适。
重复的内容很多啊，但他不会避讳这点，在一部作品之上创编剧视角和读者视角的诞生与共视，是很有生命力的有趣体验。
Roberto Cobo说，“我们可以选择放下、跨出去、走出来，但我们也可以永远感到愤怒，不是我们不够仁慈，不够善良，而是世界上没有人应该被这样对待。忍耐不是美德，把忍耐当成美德是这伪善的世界维持她扭曲的秩序的方式。生气才是美德。” 忍耐和生气之于美德。自尊也好，自卑也罢，哈哈，苟且活下去虽然很难，相信所有的一切都会过去的。为了自己及身边的人，忍受我们能忍受的。20220329
看完之后总觉得对那拉皇后写的太过凄惨又简单了些，令妃又太完美了些，其他女人也太单纯和善良了
多元主体下的叙事 随着纸书和书舍影院交替看完。即使极为不喜欢这部剧，即使对所谓的"细密画"毫无感觉，仅仅是读上个几十页，便也十分清楚帕慕克独特的手法，即多个"我"。 在35万字，将近60章的内容里，叙事人称都是"我"，但每个集数里的我却并不相同。"我"时而是应召而返的抑郁青年黑，时而是几位宫廷绘画家，"我"在上一集数里还是送信说媒的老妇，下一集数又成为了陷入犹豫中的寡妇。我可以是父亲，也可以是父亲的女儿，我是凶手，也是受害者。 正因如此，在这部剧里，主体与客体之间的界限逐渐消失了，多方位的视角让读者从多元的角度体验故事。在这种多元化下，并不存在一种一以贯之的主要价值观，随着不断变化的视角，甚至是凶手、仇杀，在主观的叙事下邪恶的味道也淡了许多。主观视角的局限性在于我知我感，即在这部剧中，我们很容易读到一个被害者的自白，凶杀者的感受，少妇的犹豫和忧愁，但却将评判的韵味淡化了。 在第三人称剧集中，我们很容易了解到人物的性格价值观和精神信仰，并且几乎很容易判定一个人物的好坏。而且大多数西方剧集都是这样的形式，一个主角，有着强烈的特征或者是信奉某一精神信条，投身于社会，发生一系列故事，最终失败或者是成功。但在帕慕克的笔下，并没有旁观者，也不存在读者的上帝视角。于是在自我叙述的兜兜转转下，我们获得的信息都是主观的:凶杀者既隐匿于主要叙事者中，又作为主体单独出现，吸引着读者去寻觅。 多元的视角包含着多元的文化。曾经的奥斯曼土耳其帝国，地处亚非欧三洲交界处，奥斯曼文化虽以伊斯兰为主，却也受基督文明的影响，再加上多民族多文化共存，社会文化层面比较复杂，因此，作为土耳其作家，帕慕克的多元视角，更像是对多元化文明的一种表现手法，一种赞歌。 多元化的叙述里主体也有复杂性，在这部剧里，黑的叙述占了大量的篇幅，他可以称之为主角，但在他的叙述中，他自身却被隐去了，他应召回到姨夫身旁，紧接着面临高雅和姨夫被杀，他自身陷入怀疑之中，又被迫寻找凶手，但黑在叙述时，却将更长的段落用于描绘用于叙述事件，黑几乎参与了整本剧的叙事，却将个人的色彩抹去了。最后正如他的名字那样看上去模糊一片。 每个主体是单一的吗？主体是否可以多角度解读？这也是我读这部剧时一直在思考的问题，细密画真的只代表细密画吗，它难道不可以是更大的东西，它难道不是艺术、文化的缩写？而谢库瑞的爱情多次与精密画中的人物串联，她与黑的结合是否又蕴含着什么更庞大的内容？比如，帝国与首都。大师与徒弟之间的亲密关系又代表着什么？是传承还是固守？文化的融合究竟需要那些取舍等等。不过这有待于往后重复再发现再解读。
专注，自律，纯粹，智慧，思考，交流，合作，宁愿粉身碎骨，也要拿到那个总冠军的戒指，这就是科比将自己塑造成的样子。 纯粹，为了梦想的纯粹 我呢，我怎么样才能走到这一步呢 为了自由的纯粹。 最近真的是，一次又一次的重蹈覆辙 读万卷书，行万里路 加油，小逍遥
从天使的角度（天空）俯览世界，在我们这个时代已不新鲜了，但只是观众不是演员，观看中可以稍稍有所体验。只是法国人多少受卢梭影响，宗教式的反思过多，反倒没有感受多少文字的诗意，也许是翻译没有完全到位吧。总之，是本值得一读的好剧！
小苦瓜一家的故事，小苦瓜们小时候倒是挺可爱的，但是长大了不能看。而且我真是受够了年代文年代剧里，苦瓜男主必须给配一个高官家的白富美这种设定了，白富美招谁惹谁了要参与你们家的脱贫攻坚战。
希望更新的快一些。不希望看到肖宇对红颜知己感情的压抑！他为林家出生入死做的很多事情，以至于林家由小镇的商户到都市的大餐饮集团，对得起林家了！
在疫情中互相甩锅的时候，读这部剧很有启发。这部剧的中译本也许是向中国传递一个避免打仗的消息，这需要双方的克制。无论是蓬佩奥也好，还是战狼们也好，大家都得想想。最后编剧举的德国的例子，其实用在日本身上更合适。
重复的内容很多啊，但他不会避讳这点，在一部作品之上创编剧视角和读者视角的诞生与共视，是很有生命力的有趣体验。
Roberto Cobo说，“我们可以选择放下、跨出去、走出来，但我们也可以永远感到愤怒，不是我们不够仁慈，不够善良，而是世界上没有人应该被这样对待。忍耐不是美德，把忍耐当成美德是这伪善的世界维持她扭曲的秩序的方式。生气才是美德。” 忍耐和生气之于美德。自尊也好，自卑也罢，哈哈，苟且活下去虽然很难，相信所有的一切都会过去的。为了自己及身边的人，忍受我们能忍受的。20220329