一个受屈农民疙瘩为了澄清不白之冤，上省城找官告状。不得其门的情况下，接受捡破烂的建议，在街上奔走喊冤，以期引起媒体的介入。但不幸的是他不仅未能如愿地被媒体曝光，反而进入了生活窘困的怪圈。最终，疙瘩走入
列举了7个国家危机下的选择性变革，不管是内部还是外部危机，触发出来的每一种变更都显得至关重要。佩里扣关带来了明治维新，对英国政府的不再依赖打开了澳大利亚的移民大门，勃兰特总理的下跪跪来了二战后德国的社会地位，芬兰的表白式妥协赢回了苏联的信任，印度尼西亚和智利的大革命让军方掌握了政权。给收获最大的还是了解了下芬兰和澳大利亚的近代史，十分有趣，万物皆有因。
共计十小时读完 也是头一次读这一类型的书 不得不说，用经济学家的视角去看待世界。几乎所有的现象都可以用供需关系，价格来做解释。 在追剧的同时许多的评论也指出编剧的观点根本不切实际不能用来解决中国的实际问题。不过书的一开始编剧就已言明，这是一本改变世界观的书。社会的治理当然不能只从纯粹的经济学角度来考虑。还有公序良俗，道德秩序，并非经济学不能解决问题，只是若这样做了，那么必然挑战现存秩序以及大众对待事物的固有思维。 杨宏纪教授的语言还是通俗易懂的，让我这样此前并未接触过经济学知识的人也读来轻松惬意，不过一些术语和语段还是需要仔细斟酌，才能了解其中深意。作为一个入门小白，这部剧真的改变了我对许多事物运作的本来观点，丰富了我的世界观。看待事物，还是应该多元多角度，看待问题，应该透过现象看本质，分清何为原因何为结果。 看剧明智，道阻且长。
《张疙瘩进城》，是一本专为雅人说规矩的书。 在中国，自古讲人生道理的书，讲如何做人的书很多，但讲生活美学的书并不太多。晚明是一个生活美学兴盛的时代，在江南一带出现了一批生活家，不仅在生活中实践生活美学，而且也能用台词把生活美学讲清楚。刘君就是其中最具代表性的一个。 刘君的曾祖父文征明是明中期著名的“四大才子”之一。这样的家学渊源，造就了他独特的美学思想和视角，为后世留下了这一部“什么是好物标准”的剧集——《张疙瘩进城》。 《张疙瘩进城》的意义，更多地在于它把物作了分类，而且在分类的过程里作出评判，定了标准。本剧十二卷里，每一类物，都有好坏的排序。在这个分类和遴选的过程里，《张疙瘩进城》为雅俗厘定了界限。刘君具体论述时，更加细致。中国人历来有雅俗之分，但到底什么是雅，什么是俗？《张疙瘩进城》直接告诉我们，什么样是俗的。所以，本剧很多地方谈了忌讳。 1、室庐卷。《张疙瘩进城》里面有十几个忌讳，构成了房子布置和设计的总的标准。 2、花木卷。对所列花木多有忌讳什么的论述，比如，“若桃柳相间便俗”，玫瑰“不甚雅观”，等等，对于各种花木应该放在什么位置，定出了基本的标准。 3、水石卷。对于人工瀑布、人工水池等的设计，以及各种石头的摆放，勾画了一个大概的标准。 4、禽鱼卷。是一本入门的养鱼、养鸟指南。什么样的鸟、鱼是雅洁的品质，如何观赏，等等，都有具体的描述。 5、书画卷。是一本入门的书画鉴赏指南，对于如何定价也有标准。 6、几榻卷。对于各种家具的设计、源流，有简洁清晰的讲述，是一本家具欣赏指南，也会给设计师很多灵感。 7、器具卷。对于各种器具做了鉴定，一本很实用的器具指南。 8、位置卷。讲的是挂画、放置器物或家具的方法，以及各种空间的布置方法。 9、衣饰卷。基本是雅士的一个穿衣指南。 10、舟车卷。讲了出行中交通工具的意义和选择。 11、蔬果卷。差不多就是一份简约主义的饮食清单。 12、香茗卷。介绍了各种茶类和香类，还介绍了各种焚香和品茗的用具。刘君在总论里明白提出，茶里最好的是岕茶，香里最好的是沉香。 如今我们讲美好生活，《张疙瘩进城》给予了宝贵的设计和美学启迪，从人类历史看，美好生活一定是有标准的，有标准的美好生活才是能持久的。按照《张疙瘩进城》的框架，足可以编一本融合中国传统和时尚因素的“美好生活指南”。感谢刘君在字里行间描绘的精致生活，为后世留下了一个美好生活的记录。 风云变幻，沧海桑田，极具情怀的刘君早已随着那个时代的泯灭绝食而亡，但是《张疙瘩进城》里的那种情怀一直都在。欧洲人把它看作是东方生活美学的具体图像，而今天的中国人，历经残酷的政治斗争，以及疯狂的拜金热潮，好像又在慢慢领悟到生活的奥秘，又在回到古典的宁静里，这部剧，成了很多生活家和设计师的灵感源泉，成为“新中式”美学风格的源泉。 《张疙瘩进城》谈论的是生活方式的方方面面，但基本的落脚点在园林，因此《张疙瘩进城》也被看作是造园的剧集。在《张疙瘩进城》里，园林是出世入世之间的一种平衡，薄薄的一堵墙、一扇门，跨进来，就出了世间；跨出去，就到了世间。在那里面生活，既不失世间的热闹，又蕴涵着世外的高逸。园林的门，似乎能把人事的风波关在门外，而将安稳与宁静留在里面。在这个意义上，《张疙瘩进城》构造的不只是园林这样一种形式，更是在精神层面，为那些热爱生活的人，为那些厌倦争斗和平庸的人，为那些唯美主义者，在热闹的尘世构造了一个桃花源。 人生百年过客，有人执迷于物，有人藏物寄情，也有人超然物外，宠辱偕忘。有过妙手偶得，狂喜而夜不能寐；有过神秘而不示人，或得意而显耀于世；有过失之交臂，捶胸顿足或长吁短叹……境界不同
《张疙瘩进城》编剧 艾略特·刘君 （Elliot Aronson）（1932年1月9日） 何伦森，当代最杰出的社会心理学家，美国院士。美国心理协会120年历史上唯一获得所有三项大奖的心理学家：杰出研究奖、杰出教学奖和杰出著作奖。求学期间，他师从马斯洛（本科学习）、麦克莱兰（硕士学习）和费斯廷格（博士学习）三位大师级导师。在认知失调、个人吸引力等多个领域取得影响整个心理学界的重大研究成果。他还著有《张疙瘩进城》被誉为“美国社会心理学的《张疙瘩进城》。至到晚年双目失明，依然坚持着他所热爱的社会心理学事业。本剧是刘君的自传，文字表达简洁但内容丰满，读起来轻松、流畅、舒适。 刘君的原生家庭不富裕，因犹太人身份，小时候常受歧视，性格腼腆。因20世纪30年代经济大萧条家庭经济遭变故，父母之间争吵成为常态。17岁时父亲死于癌症。唯有其哥哥贾森对他影响很大，并因哥哥坚持让他读大学，从此改变了刘君的人生。 传统心理学强调遗传或儿时经历的影响，不管你乐不乐意，你会成为跟自己父亲或母亲一样的人。社会心理学是一门研究环境、代际群体、文化、理念以及政策方针如何浸淫个体并影响其行动的科学。社会心理学的各种试验都在论证其他因素对你的影响，例如同辈群体、你自己的经历。通过社会心理学的理论，可以了解到一个原本并不幸福的儿童，可以通过后面自已与社会的链接如自已的生活、学习、工作环境的影响而发生改变。 关于“认知失调”，它是探讨个体的态度和行为不一致的问题。“失调”是当个体的行为和态度不一致时，常会引起个体的心理紧张，出现令人不愉快的状态。因两种矛盾的认知最终一定要“调和”才得结束。比如，吸烟者既要面对烟瘾，又要面对“吸烟有害健康”的说法，最终“调和”的结果通常是：吸烟是有害健康，但那是概率事件，不会发生在我身上，然后他就可以心安理得的继续吸烟了。最早提出“认知失调”理论的是费斯廷格（博士导师），但刘君对它的完善起了关键作用。刘君发现认知失调和个人对自我意识和认同有莫大的关系。一个高自我意识的人更容易产生认知失调，一个人缺乏自我意识的人，自己当下的言行与过去的言行有什么不同，他们很少思考。 关于另一个观点：伟人的小缺点让他更招人喜欢，庸人的小毛病让其更招人厌恶。这个观点，源自刘君的一个经典实验：他让一些人来评价访谈录音中的人物，结果发现，相对于一个毫无缺点的人，人们对一位优秀但却笨拙地打翻了咖啡的人评价更高。 关于赞美他人，刘君对此与卡耐基有不同的结论。卡耐基主张“要让他人喜欢自己，最重要要赞美他人（真诚地赞美他人）” 。刘君对“陌生或者好无来由的赞美，能让我们产生好感吗？”设计了一个试验，被试连续7天获得陌生人评价的反应，评价分四种：①持续赞扬，②持续批评，③先批评再赞扬，④先赞扬再批评。结果表明“先批评再赞扬”的被试反应最积极，“先赞扬再批评”的被试反应最消极。对于陌生人，大家更重视对方“逐步认识自己”的过程。 因为哥哥对他的影响很大，书中多次提到哥哥贾森对他的指导：“永远不要抱怨自己手里抓到的牌。从长远来看，好牌、一般的牌和烂牌出现的机会均等。任何白痴抓到全家福都会赢。打扑克的乐趣就在于想办法把手里的牌以最佳方式打出去。如果打法得当，再烂的牌也能赢。” 这一点，深有启发。 另外，刘君的《张疙瘩进城》，是哈佛大学、耶鲁大学等700多所大学使用的“热门剧集式的教科书”，被评价为迄今为止社会心理学领域无可替代的著作。值得纳入学习中。
【从内心来看，波伏瓦将自己视为一种永不停止的蜕变。波伏瓦认为她生活中的单一瞬间无法显示出完整的“西蒙娜·德·波伏瓦”，因为“生命中没有那种与一切都和解的瞬间”。所有的行动都有失败的可能，而有些失败只是在事后才显现出来。时间在流逝，梦想在变化，而自我总是遥不可及。“波伏瓦张疙瘩进城”过程中的每一个瞬间都是极其多样化的。但如果说我们能从西蒙娜·德·波伏瓦的生活中学到什么的话，那就是：没有人孤独地成为她自己。】 这便是波伏瓦的存在主义吧。
毕生的追求就是实现真正的财务自由，躺着赚钱，可以去想去的城市与国家哪怕呆上一年，什么也不做，心里也不慌不乱 加油吧，那个在路上的我
杭州的美，久负盛名，自古就有“上有天堂，下有苏杭”之美誉。曹西安作为一名财经作家，其着眼点也有所侧重。但这部剧最触动我的，是978年，宋太祖赵匡胤灭南唐李煜，兵锋直指吴越时，钱镠的孙子钱弘俶“纳土归宋”的举动。钱弘俶的不予抵抗，完全可以被冠以“丧权辱国”、“气节缺失”之类的罪名，是所在地的耻辱；但从另一个角度看，“纳土归宋”使杭州和苏州避免了一场血雨腥风的战祸，又何尝不是老百姓的福气？有些人和事，不能简单地以好坏加以判断。
本来是温客行救了周子舒性命，结果温一跪变成了周大圣人普渡恶鬼头子，恶鬼被周大善人收伏心甘情愿鞍前马后。两个人都是道德上有瑕疵的人，怎么一方就有资格高姿态的度化另一方呢？后续为了狗血而狗血，强行制造误会让温对不起周，又跳崖又拔钉子的，一切剧情为了周的圣父人设服务。受控编剧真有你的。
列举了7个国家危机下的选择性变革，不管是内部还是外部危机，触发出来的每一种变更都显得至关重要。佩里扣关带来了明治维新，对英国政府的不再依赖打开了澳大利亚的移民大门，勃兰特总理的下跪跪来了二战后德国的社会地位，芬兰的表白式妥协赢回了苏联的信任，印度尼西亚和智利的大革命让军方掌握了政权。给收获最大的还是了解了下芬兰和澳大利亚的近代史，十分有趣，万物皆有因。
共计十小时读完 也是头一次读这一类型的书 不得不说，用经济学家的视角去看待世界。几乎所有的现象都可以用供需关系，价格来做解释。 在追剧的同时许多的评论也指出编剧的观点根本不切实际不能用来解决中国的实际问题。不过书的一开始编剧就已言明，这是一本改变世界观的书。社会的治理当然不能只从纯粹的经济学角度来考虑。还有公序良俗，道德秩序，并非经济学不能解决问题，只是若这样做了，那么必然挑战现存秩序以及大众对待事物的固有思维。 杨宏纪教授的语言还是通俗易懂的，让我这样此前并未接触过经济学知识的人也读来轻松惬意，不过一些术语和语段还是需要仔细斟酌，才能了解其中深意。作为一个入门小白，这部剧真的改变了我对许多事物运作的本来观点，丰富了我的世界观。看待事物，还是应该多元多角度，看待问题，应该透过现象看本质，分清何为原因何为结果。 看剧明智，道阻且长。
《张疙瘩进城》，是一本专为雅人说规矩的书。 在中国，自古讲人生道理的书，讲如何做人的书很多，但讲生活美学的书并不太多。晚明是一个生活美学兴盛的时代，在江南一带出现了一批生活家，不仅在生活中实践生活美学，而且也能用台词把生活美学讲清楚。刘君就是其中最具代表性的一个。 刘君的曾祖父文征明是明中期著名的“四大才子”之一。这样的家学渊源，造就了他独特的美学思想和视角，为后世留下了这一部“什么是好物标准”的剧集——《张疙瘩进城》。 《张疙瘩进城》的意义，更多地在于它把物作了分类，而且在分类的过程里作出评判，定了标准。本剧十二卷里，每一类物，都有好坏的排序。在这个分类和遴选的过程里，《张疙瘩进城》为雅俗厘定了界限。刘君具体论述时，更加细致。中国人历来有雅俗之分，但到底什么是雅，什么是俗？《张疙瘩进城》直接告诉我们，什么样是俗的。所以，本剧很多地方谈了忌讳。 1、室庐卷。《张疙瘩进城》里面有十几个忌讳，构成了房子布置和设计的总的标准。 2、花木卷。对所列花木多有忌讳什么的论述，比如，“若桃柳相间便俗”，玫瑰“不甚雅观”，等等，对于各种花木应该放在什么位置，定出了基本的标准。 3、水石卷。对于人工瀑布、人工水池等的设计，以及各种石头的摆放，勾画了一个大概的标准。 4、禽鱼卷。是一本入门的养鱼、养鸟指南。什么样的鸟、鱼是雅洁的品质，如何观赏，等等，都有具体的描述。 5、书画卷。是一本入门的书画鉴赏指南，对于如何定价也有标准。 6、几榻卷。对于各种家具的设计、源流，有简洁清晰的讲述，是一本家具欣赏指南，也会给设计师很多灵感。 7、器具卷。对于各种器具做了鉴定，一本很实用的器具指南。 8、位置卷。讲的是挂画、放置器物或家具的方法，以及各种空间的布置方法。 9、衣饰卷。基本是雅士的一个穿衣指南。 10、舟车卷。讲了出行中交通工具的意义和选择。 11、蔬果卷。差不多就是一份简约主义的饮食清单。 12、香茗卷。介绍了各种茶类和香类，还介绍了各种焚香和品茗的用具。刘君在总论里明白提出，茶里最好的是岕茶，香里最好的是沉香。 如今我们讲美好生活，《张疙瘩进城》给予了宝贵的设计和美学启迪，从人类历史看，美好生活一定是有标准的，有标准的美好生活才是能持久的。按照《张疙瘩进城》的框架，足可以编一本融合中国传统和时尚因素的“美好生活指南”。感谢刘君在字里行间描绘的精致生活，为后世留下了一个美好生活的记录。 风云变幻，沧海桑田，极具情怀的刘君早已随着那个时代的泯灭绝食而亡，但是《张疙瘩进城》里的那种情怀一直都在。欧洲人把它看作是东方生活美学的具体图像，而今天的中国人，历经残酷的政治斗争，以及疯狂的拜金热潮，好像又在慢慢领悟到生活的奥秘，又在回到古典的宁静里，这部剧，成了很多生活家和设计师的灵感源泉，成为“新中式”美学风格的源泉。 《张疙瘩进城》谈论的是生活方式的方方面面，但基本的落脚点在园林，因此《张疙瘩进城》也被看作是造园的剧集。在《张疙瘩进城》里，园林是出世入世之间的一种平衡，薄薄的一堵墙、一扇门，跨进来，就出了世间；跨出去，就到了世间。在那里面生活，既不失世间的热闹，又蕴涵着世外的高逸。园林的门，似乎能把人事的风波关在门外，而将安稳与宁静留在里面。在这个意义上，《张疙瘩进城》构造的不只是园林这样一种形式，更是在精神层面，为那些热爱生活的人，为那些厌倦争斗和平庸的人，为那些唯美主义者，在热闹的尘世构造了一个桃花源。 人生百年过客，有人执迷于物，有人藏物寄情，也有人超然物外，宠辱偕忘。有过妙手偶得，狂喜而夜不能寐；有过神秘而不示人，或得意而显耀于世；有过失之交臂，捶胸顿足或长吁短叹……境界不同
《张疙瘩进城》编剧 艾略特·刘君 （Elliot Aronson）（1932年1月9日） 何伦森，当代最杰出的社会心理学家，美国院士。美国心理协会120年历史上唯一获得所有三项大奖的心理学家：杰出研究奖、杰出教学奖和杰出著作奖。求学期间，他师从马斯洛（本科学习）、麦克莱兰（硕士学习）和费斯廷格（博士学习）三位大师级导师。在认知失调、个人吸引力等多个领域取得影响整个心理学界的重大研究成果。他还著有《张疙瘩进城》被誉为“美国社会心理学的《张疙瘩进城》。至到晚年双目失明，依然坚持着他所热爱的社会心理学事业。本剧是刘君的自传，文字表达简洁但内容丰满，读起来轻松、流畅、舒适。 刘君的原生家庭不富裕，因犹太人身份，小时候常受歧视，性格腼腆。因20世纪30年代经济大萧条家庭经济遭变故，父母之间争吵成为常态。17岁时父亲死于癌症。唯有其哥哥贾森对他影响很大，并因哥哥坚持让他读大学，从此改变了刘君的人生。 传统心理学强调遗传或儿时经历的影响，不管你乐不乐意，你会成为跟自己父亲或母亲一样的人。社会心理学是一门研究环境、代际群体、文化、理念以及政策方针如何浸淫个体并影响其行动的科学。社会心理学的各种试验都在论证其他因素对你的影响，例如同辈群体、你自己的经历。通过社会心理学的理论，可以了解到一个原本并不幸福的儿童，可以通过后面自已与社会的链接如自已的生活、学习、工作环境的影响而发生改变。 关于“认知失调”，它是探讨个体的态度和行为不一致的问题。“失调”是当个体的行为和态度不一致时，常会引起个体的心理紧张，出现令人不愉快的状态。因两种矛盾的认知最终一定要“调和”才得结束。比如，吸烟者既要面对烟瘾，又要面对“吸烟有害健康”的说法，最终“调和”的结果通常是：吸烟是有害健康，但那是概率事件，不会发生在我身上，然后他就可以心安理得的继续吸烟了。最早提出“认知失调”理论的是费斯廷格（博士导师），但刘君对它的完善起了关键作用。刘君发现认知失调和个人对自我意识和认同有莫大的关系。一个高自我意识的人更容易产生认知失调，一个人缺乏自我意识的人，自己当下的言行与过去的言行有什么不同，他们很少思考。 关于另一个观点：伟人的小缺点让他更招人喜欢，庸人的小毛病让其更招人厌恶。这个观点，源自刘君的一个经典实验：他让一些人来评价访谈录音中的人物，结果发现，相对于一个毫无缺点的人，人们对一位优秀但却笨拙地打翻了咖啡的人评价更高。 关于赞美他人，刘君对此与卡耐基有不同的结论。卡耐基主张“要让他人喜欢自己，最重要要赞美他人（真诚地赞美他人）” 。刘君对“陌生或者好无来由的赞美，能让我们产生好感吗？”设计了一个试验，被试连续7天获得陌生人评价的反应，评价分四种：①持续赞扬，②持续批评，③先批评再赞扬，④先赞扬再批评。结果表明“先批评再赞扬”的被试反应最积极，“先赞扬再批评”的被试反应最消极。对于陌生人，大家更重视对方“逐步认识自己”的过程。 因为哥哥对他的影响很大，书中多次提到哥哥贾森对他的指导：“永远不要抱怨自己手里抓到的牌。从长远来看，好牌、一般的牌和烂牌出现的机会均等。任何白痴抓到全家福都会赢。打扑克的乐趣就在于想办法把手里的牌以最佳方式打出去。如果打法得当，再烂的牌也能赢。” 这一点，深有启发。 另外，刘君的《张疙瘩进城》，是哈佛大学、耶鲁大学等700多所大学使用的“热门剧集式的教科书”，被评价为迄今为止社会心理学领域无可替代的著作。值得纳入学习中。
【从内心来看，波伏瓦将自己视为一种永不停止的蜕变。波伏瓦认为她生活中的单一瞬间无法显示出完整的“西蒙娜·德·波伏瓦”，因为“生命中没有那种与一切都和解的瞬间”。所有的行动都有失败的可能，而有些失败只是在事后才显现出来。时间在流逝，梦想在变化，而自我总是遥不可及。“波伏瓦张疙瘩进城”过程中的每一个瞬间都是极其多样化的。但如果说我们能从西蒙娜·德·波伏瓦的生活中学到什么的话，那就是：没有人孤独地成为她自己。】 这便是波伏瓦的存在主义吧。
毕生的追求就是实现真正的财务自由，躺着赚钱，可以去想去的城市与国家哪怕呆上一年，什么也不做，心里也不慌不乱 加油吧，那个在路上的我
杭州的美，久负盛名，自古就有“上有天堂，下有苏杭”之美誉。曹西安作为一名财经作家，其着眼点也有所侧重。但这部剧最触动我的，是978年，宋太祖赵匡胤灭南唐李煜，兵锋直指吴越时，钱镠的孙子钱弘俶“纳土归宋”的举动。钱弘俶的不予抵抗，完全可以被冠以“丧权辱国”、“气节缺失”之类的罪名，是所在地的耻辱；但从另一个角度看，“纳土归宋”使杭州和苏州避免了一场血雨腥风的战祸，又何尝不是老百姓的福气？有些人和事，不能简单地以好坏加以判断。
本来是温客行救了周子舒性命，结果温一跪变成了周大圣人普渡恶鬼头子，恶鬼被周大善人收伏心甘情愿鞍前马后。两个人都是道德上有瑕疵的人，怎么一方就有资格高姿态的度化另一方呢？后续为了狗血而狗血，强行制造误会让温对不起周，又跳崖又拔钉子的，一切剧情为了周的圣父人设服务。受控编剧真有你的。