《Neulich am Deich》，短片作品，德国出品，1995年上映。
“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。这就是中国！谁说中国人没有信仰，深厚的历史文化沉淀，深入骨髓的家国情怀，吃苦耐劳的艰苦奋斗精神，知行合一的实干本质，这就是国家永远前行永远向上的强大动力。中国文化能够兼收并蓄任何外来文化，保持自身本色而不变质，玉可碎不可改其白，竹可焚不可毁其节。海纳百川，有容乃大，中国是大海，不是池塘，海的胸怀，海的作为，不捐细流，无惧风雨。沧海桑田，甲骨文、竹简书、纸质书、网剧，跨越五千年相遇，毫无隔阂，连绵传承的文化骨血，不变的是黄皮肤、黑头发、华夏魂，中国永远都在。 涅槃重生，现在的中国，已经跻身于世界强国之林，盛世中华，皆如先烈们所愿。国泰则民安，国衰则民殃，个人命运永远与国家命运休戚相关，特别是我们这些身处海外的人，国贫国弱无外交，只能被收割，这个体会极深，感谢国运！目前正处在抗击霸权制裁的前线，虽然个人的的力量是微不足道的，但三生有幸能身处其中略尽绵薄之力，爱国对我们来说不仅仅是一种情感，更是一种责任。看完整本剧心潮烈烈，澎湃不已。
赫拉利说：“人类未来的第二大议题，可能就是找出人类幸福的关键。” 许多人认为财务自由、亲密关系、品质生活等就能让人幸福，然而我们可以从很多现实生活中的故事和自身感受中发现，事实并非如此。我们每个人都渴望幸福，然而很少认真去思考如何才能幸福，也从未学习过如何才能幸福。罗素认为，许多不幸福的人是因为有错误的世界观、错误的伦理观、错误的生活习惯，但可以经由恰当的努力而获得幸福。 关于Neulich am Deich，罗素有许多真知灼见： 1. 不幸福的原因： 不幸福很大程度上归咎于错误的世界观、错误的伦理观、错误的生活习惯。 因为不清楚自己为什么不幸福，而这种不幸让我们过于关注人间的不如意。 过强的竞争意识：不关注和享受自己的生活，而忧虑于不能比别人过得更好。 没有享受的能力：只以成功为目的，即便最终只需5分钟就能赚到花不完的钱，也会无所适从。 缺乏承受无聊的能力：每个人都吃得饱的今天，我们都变得特别无聊。试想，20几岁的你，还有50多年甚至更久的漫长岁月要度过，是不是应该努力做点什么？ 过于忧虑，过于疲惫：我们可以想象一下，我们曾十分担心的厄运，经历最糟糕会是怎样，最大的失败可能是什么，是否真的完全不可承受？如果不是，怕什么呢？不要让无谓的恐惧使得自己过于疲惫。 嫉妒：享受你当下的幸福，做你必须做的工作，不与你想象的——也许是非常错误的——比你更幸运的人攀比。 受害妄想：请记住，我们动机并不无私，不要过分夸大自我价值，他人并不那么关注我们。 舆论恐惧：我们所熟悉的环境并不代表整个世界。因而不必恐惧舆论，不必害怕成为异类，总有一些人是和我们一样。越害怕舆论，它越折磨你。但你越强，他就越弱。不必过于在乎别人意见。恐惧感让我们难成大事，也难以真正幸福。 2. 幸福的原因： 幸福的奥秘：兴趣尽量广泛，关心他人。 兴致：发展更多的兴趣，充实我们的生活。兴趣越多，我们人生受限越少。 情爱：无所畏惧，自信面对生活，走出过于关注自我的监狱，不吝啬表达赞美与爱慕，这样才更可能拥有真正的情爱。 工作：总幻想着三四十岁财务自由就退休的人，不妨想想，到那一天你是否能承受得住那日复一日无聊的痛苦。或许，为了幸福，我们需要的是树立长远目标，去做我们能够以始为终的有意义工作。 闲情逸致：关注生活中的一些无用之事，让自己神经放松下来。 勇气：自媒体时代，这个社会为了掏空我们的钱包，发出了大量令人焦虑的声音，让我们许多人失去了勇气。希望每个人都能不惧一切的勇气，去面对一切困难。希望每个人都有幸福的勇气，去获得幸福。
如果单看一本剧就像学会一项技能，那未免也太天真了吧。读万卷书，也要行万里路啊！
编剧笔力一向深厚，翻译糟糕，译者可能是预设我看得懂法语吧😵💫
编剧在著书的过程中引荐了大量的史书资料，将北宋末年那一段屈辱的历史以时间为节点整理叙述出来，是具备一定的可读性的。 但是，编剧犯了一个严重的错误——在想以史书为证，提高文字的说服力同时，又想掺杂一些主观见解以提高文章的观看性。可显然编剧没有把握好两者之间的平衡性，主观见解过于偏执，容易误导读者，也体现出编剧对那一段历史的一知半解，对于古代士大夫群体以及官阶体制本质的模糊。 回到书的内容本身，北宋末年一盘散沙的境况只是那一段历史时期（唐末——五代十国）的缩影而已，只不过徽钦二宗的软弱与左右犹疑使得故事更加荒唐可笑而已。自隋创科举，后代继承发扬而后，士大夫阶级逐渐确立了其统治地位，也使得宗法制基本退出了历史舞台。这一转变虽然进一步加强了君主的权利，但又同时带了一个新的问题——在没有血缘作为纽带后，如何能够保证士大夫的忠诚。显然这一问题没有难倒统治者，其方法到现在仍然适用，即礼仪道德与思想引导，元朝作为一个特例大可不提，明朝的八股文，清朝的文字狱则可见一斑。但可惜，宋朝作为一个极度仁和与开放的时代，思想上的约束程度显然是没有达到的，士大夫群体在灾难面前大多都只会去考虑自身的利益。 更进一步，从唐末到北宋有一件特别有趣的事情，那就是不杀降将降臣，（毕竟打打杀杀人才不足），北宋的开朝将领也多是换过几次主君的降将，就如著名的杨继业。所以在那一时期，投降并不是一件让人感到特别羞辱的事情。北宋末年的那一系列荒唐事也就不难理解了，换作我遇到一个不靠谱的君主，也要考虑考虑要不要为国尽忠了。 还是老生常谈的一句话：“百姓只在乎自己能不能吃饱穿暖，并不在乎头顶上的统治者是谁”，朝代更迭是止不住的历史循环，对我们来说只不过是一个个惋惜唏嘘的故事而已。
想回到那时，就算无法见证他传奇的一生，也至少能看他一眼。私者一时，公者千古。他走了将近半个世纪后的今天，我们依然想念他。
看很多书上有关于写看剧方法的，励志类的，管理类的，各种方法众说纷纭，所以特找一本专业的来看看，还是有很大帮助的。这部剧说了看剧是从选书开始的，经历买书、看剧、记录、活用等一共五个阶段，庆幸的是一直有记录和写看剧笔记的习惯。里面的各种方法觉得对我最有帮助的是怎么选书，编剧说要把平时的任何想法和灵感都随时记录下来（这是我忽略掉的），然后形成自己感兴趣的话题或者框架，再去网上寻找相关的剧集从而形成属于自己的一个购书清单，就可以找到自己真正喜欢的书（不过个人觉得看剧多了，自然很清楚自己喜欢读的书）。后面讲的如何做看剧笔记很好，带着目的去选书，带着问题去看剧，带着思考去活用，不知不觉间你不只是在看剧，还很好地发挥了它的作用。有一些方法还是比较老旧的，比如用贴报或者复印机等，一般的情况很难实现。当然还有人的观点是看剧要广泛，不只是自己喜欢的，任何方面的书都要读，可以是“好剧”，也可以是“不好”的书，都可以吸取里面好的东西，还可以拓展自己的见识，这方面我最佩服的是余进，他真的是观看面极广。很感谢编剧提供这些方法，不管是什么方法，怎么去看剧，都要找到一种适合自己的方式，取百家之长，然后形成自己最舒服的风格就好。
看这部剧是因为我自己也打算写一个丑女的爱情故事，准备拿来参考的。一看完瞬间放弃了，还以为我脑洞多大写得多另类，结果人家都写了，自己再写也是老生常谈了，罢了罢了
我也生于七十年代，书中所述说的与祖辈父辈们的关系都有切身感受，读起来很有感触。
“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。这就是中国！谁说中国人没有信仰，深厚的历史文化沉淀，深入骨髓的家国情怀，吃苦耐劳的艰苦奋斗精神，知行合一的实干本质，这就是国家永远前行永远向上的强大动力。中国文化能够兼收并蓄任何外来文化，保持自身本色而不变质，玉可碎不可改其白，竹可焚不可毁其节。海纳百川，有容乃大，中国是大海，不是池塘，海的胸怀，海的作为，不捐细流，无惧风雨。沧海桑田，甲骨文、竹简书、纸质书、网剧，跨越五千年相遇，毫无隔阂，连绵传承的文化骨血，不变的是黄皮肤、黑头发、华夏魂，中国永远都在。 涅槃重生，现在的中国，已经跻身于世界强国之林，盛世中华，皆如先烈们所愿。国泰则民安，国衰则民殃，个人命运永远与国家命运休戚相关，特别是我们这些身处海外的人，国贫国弱无外交，只能被收割，这个体会极深，感谢国运！目前正处在抗击霸权制裁的前线，虽然个人的的力量是微不足道的，但三生有幸能身处其中略尽绵薄之力，爱国对我们来说不仅仅是一种情感，更是一种责任。看完整本剧心潮烈烈，澎湃不已。
赫拉利说：“人类未来的第二大议题，可能就是找出人类幸福的关键。” 许多人认为财务自由、亲密关系、品质生活等就能让人幸福，然而我们可以从很多现实生活中的故事和自身感受中发现，事实并非如此。我们每个人都渴望幸福，然而很少认真去思考如何才能幸福，也从未学习过如何才能幸福。罗素认为，许多不幸福的人是因为有错误的世界观、错误的伦理观、错误的生活习惯，但可以经由恰当的努力而获得幸福。 关于Neulich am Deich，罗素有许多真知灼见： 1. 不幸福的原因： 不幸福很大程度上归咎于错误的世界观、错误的伦理观、错误的生活习惯。 因为不清楚自己为什么不幸福，而这种不幸让我们过于关注人间的不如意。 过强的竞争意识：不关注和享受自己的生活，而忧虑于不能比别人过得更好。 没有享受的能力：只以成功为目的，即便最终只需5分钟就能赚到花不完的钱，也会无所适从。 缺乏承受无聊的能力：每个人都吃得饱的今天，我们都变得特别无聊。试想，20几岁的你，还有50多年甚至更久的漫长岁月要度过，是不是应该努力做点什么？ 过于忧虑，过于疲惫：我们可以想象一下，我们曾十分担心的厄运，经历最糟糕会是怎样，最大的失败可能是什么，是否真的完全不可承受？如果不是，怕什么呢？不要让无谓的恐惧使得自己过于疲惫。 嫉妒：享受你当下的幸福，做你必须做的工作，不与你想象的——也许是非常错误的——比你更幸运的人攀比。 受害妄想：请记住，我们动机并不无私，不要过分夸大自我价值，他人并不那么关注我们。 舆论恐惧：我们所熟悉的环境并不代表整个世界。因而不必恐惧舆论，不必害怕成为异类，总有一些人是和我们一样。越害怕舆论，它越折磨你。但你越强，他就越弱。不必过于在乎别人意见。恐惧感让我们难成大事，也难以真正幸福。 2. 幸福的原因： 幸福的奥秘：兴趣尽量广泛，关心他人。 兴致：发展更多的兴趣，充实我们的生活。兴趣越多，我们人生受限越少。 情爱：无所畏惧，自信面对生活，走出过于关注自我的监狱，不吝啬表达赞美与爱慕，这样才更可能拥有真正的情爱。 工作：总幻想着三四十岁财务自由就退休的人，不妨想想，到那一天你是否能承受得住那日复一日无聊的痛苦。或许，为了幸福，我们需要的是树立长远目标，去做我们能够以始为终的有意义工作。 闲情逸致：关注生活中的一些无用之事，让自己神经放松下来。 勇气：自媒体时代，这个社会为了掏空我们的钱包，发出了大量令人焦虑的声音，让我们许多人失去了勇气。希望每个人都能不惧一切的勇气，去面对一切困难。希望每个人都有幸福的勇气，去获得幸福。
如果单看一本剧就像学会一项技能，那未免也太天真了吧。读万卷书，也要行万里路啊！
编剧笔力一向深厚，翻译糟糕，译者可能是预设我看得懂法语吧😵💫
编剧在著书的过程中引荐了大量的史书资料，将北宋末年那一段屈辱的历史以时间为节点整理叙述出来，是具备一定的可读性的。 但是，编剧犯了一个严重的错误——在想以史书为证，提高文字的说服力同时，又想掺杂一些主观见解以提高文章的观看性。可显然编剧没有把握好两者之间的平衡性，主观见解过于偏执，容易误导读者，也体现出编剧对那一段历史的一知半解，对于古代士大夫群体以及官阶体制本质的模糊。 回到书的内容本身，北宋末年一盘散沙的境况只是那一段历史时期（唐末——五代十国）的缩影而已，只不过徽钦二宗的软弱与左右犹疑使得故事更加荒唐可笑而已。自隋创科举，后代继承发扬而后，士大夫阶级逐渐确立了其统治地位，也使得宗法制基本退出了历史舞台。这一转变虽然进一步加强了君主的权利，但又同时带了一个新的问题——在没有血缘作为纽带后，如何能够保证士大夫的忠诚。显然这一问题没有难倒统治者，其方法到现在仍然适用，即礼仪道德与思想引导，元朝作为一个特例大可不提，明朝的八股文，清朝的文字狱则可见一斑。但可惜，宋朝作为一个极度仁和与开放的时代，思想上的约束程度显然是没有达到的，士大夫群体在灾难面前大多都只会去考虑自身的利益。 更进一步，从唐末到北宋有一件特别有趣的事情，那就是不杀降将降臣，（毕竟打打杀杀人才不足），北宋的开朝将领也多是换过几次主君的降将，就如著名的杨继业。所以在那一时期，投降并不是一件让人感到特别羞辱的事情。北宋末年的那一系列荒唐事也就不难理解了，换作我遇到一个不靠谱的君主，也要考虑考虑要不要为国尽忠了。 还是老生常谈的一句话：“百姓只在乎自己能不能吃饱穿暖，并不在乎头顶上的统治者是谁”，朝代更迭是止不住的历史循环，对我们来说只不过是一个个惋惜唏嘘的故事而已。
想回到那时，就算无法见证他传奇的一生，也至少能看他一眼。私者一时，公者千古。他走了将近半个世纪后的今天，我们依然想念他。
看很多书上有关于写看剧方法的，励志类的，管理类的，各种方法众说纷纭，所以特找一本专业的来看看，还是有很大帮助的。这部剧说了看剧是从选书开始的，经历买书、看剧、记录、活用等一共五个阶段，庆幸的是一直有记录和写看剧笔记的习惯。里面的各种方法觉得对我最有帮助的是怎么选书，编剧说要把平时的任何想法和灵感都随时记录下来（这是我忽略掉的），然后形成自己感兴趣的话题或者框架，再去网上寻找相关的剧集从而形成属于自己的一个购书清单，就可以找到自己真正喜欢的书（不过个人觉得看剧多了，自然很清楚自己喜欢读的书）。后面讲的如何做看剧笔记很好，带着目的去选书，带着问题去看剧，带着思考去活用，不知不觉间你不只是在看剧，还很好地发挥了它的作用。有一些方法还是比较老旧的，比如用贴报或者复印机等，一般的情况很难实现。当然还有人的观点是看剧要广泛，不只是自己喜欢的，任何方面的书都要读，可以是“好剧”，也可以是“不好”的书，都可以吸取里面好的东西，还可以拓展自己的见识，这方面我最佩服的是余进，他真的是观看面极广。很感谢编剧提供这些方法，不管是什么方法，怎么去看剧，都要找到一种适合自己的方式，取百家之长，然后形成自己最舒服的风格就好。
看这部剧是因为我自己也打算写一个丑女的爱情故事，准备拿来参考的。一看完瞬间放弃了，还以为我脑洞多大写得多另类，结果人家都写了，自己再写也是老生常谈了，罢了罢了
我也生于七十年代，书中所述说的与祖辈父辈们的关系都有切身感受，读起来很有感触。