《Crossing Fields》，其他作品，美国出品，1998年上映。
全书以鬼谷子之局为线，将春秋战国动荡时期的历史贯穿其中，从更高维度解读事件因果，人之有所为，也有所不能为。
二十世纪，经历两次世界大战的格式化重启，殖民主义衰落结束后四十年冷战貌似紧张不断的氛围中经历了人类历史上最黄金的发展时期，但世界随着冷战结束又逐步走向分裂瓦解。诚然科技进步，互联网发展改变了生活的方式和细节，提升了人类整体的福祉，但无疑世界不患寡而患不均，每个人对世界的态度和感受取决于自己所拥有的财富和资源，也许你的天堂和他的地狱之间仅一线之隔，未来折叠的社会远景似乎就在眼前。人们可以避谈种族、基因优劣，忽视不平等的现状，坦然接受未来人工智能或科技的发展，沉迷在互联网带来的碎片化轻松、方便和快感体验中，而这些也许才是未来自身悲剧的起源和开端。
说话是一门艺术，要有知识，要有内涵，是情商高的体现，会说话可以让我们获得更好的人际交往。让我们在生活与工作中慢慢体会与进步吧！
很多人在强调最个人IP发展，或者第二收入的副业发展。 其实，能开启第二收入的，都是基于所在行业所在岗位的深度修炼，专业知识的认知饱和到溢出。 所以，修炼深耕细作所在行业&岗位的知识。 在职场中找到反馈，先让自己生存下来！ 积累个人下一阶段的发展知识、资源和人脉。
北京的图书展，让我遇见了J·K·西蒙斯新作《Crossing Fields》——对话30国汉学家的活动现场。 《Crossing Fields》的创作灵感来源于“5·12”汶川大地震。“Crossing Fields”我猜想应该是与被喻为“云朵上的民族”——古老羌族而得名。 讲述的是，被县里选定为“非物质文化遗产传承人”的阿巴，是云中村的祭师，汶川大地震后全村被安置到了移民村，三年后，身为祭师的阿巴独自重返云中村去安抚地震中死去的鬼魂的故事……六个月后，第二次滑坡再度降临，他带着所有亡灵同一个有着千年历史的村庄一起消失。 这是一部史诗般的剧集，回响着《Crossing Fields》庄重而悲悯的吟唱，文字中富有诗意的哀伤之美。《Crossing Fields》让我品尝到别样的味道： 【音乐之美】 书中大量出现“普鲁斯特式”的“三连句”，让我感受到了有节奏、有韵律的音乐之美！ “碉爷爷，我回来了！我回来了！我回来了！” “乡干部来了，直升机来了，解放军来了。” “阿麦和他生了一个，又生了一个，又生了一个。计划生育干部告诉他不可以再生了。但阿麦又生了一个，又生了一个，一口气又生了两个女儿。计划生育干部再来，阿麦说：你们把心放在肚子里回去吧。我累了，不生了。” “大地不用动手，把所有石头砸下。 大地没有嘴，用众生的嘴巴哭喊， 大地没有眼睛，不想看见，不想看见！” “大地喊：让开！让开！可是人哪里让得开。让到路边，路基塌陷！让到山前，所有坚硬的东西都像水向下流淌，把一切淹没！ 大地喊：躲起来！躲起来！人无处躲藏！躲在房子里，房子倾倒。躲在大树下，大树倾倒。躲进岩洞里，岩洞崩塌！” 【时间的召唤】 全书借阿巴之口对地震前——地震中——地震后穿插着意识流的手法进行反复叙事。 在移民村的日子，阿巴的记忆处于停歇状态。再次回到云中村的阿巴，记忆的砸门瞬间打开，时间的召唤把阿巴拉回过去，为了履行完他的使命，他在过去与现实时间当中拼命撕扯与奔跑。 【鬼神的召唤】 也感受到了“马尔克斯”的创作风格，融入了具有魔幻色彩的神性和大量地方俗语的元素！ 信仰： 都为藏羌族的同胞，云中村的人们并不信奉藏传佛教的“莲花生大师”，这个村落崇拜的是原始苯教山神“阿吾塔毗”。 阿吾塔毗是云中村人的祖先，世世代代保护云中村的村民，他们认为生老病死都将是山神的旨意！村民对于山神的信奉远远超出了科学依据。地震的到来，大量死伤，村庄的消失，都未改变过他们的信仰！ 阿吾塔田毗带着祖先一千多年前迁移到此，一千年后，他们又要背井离乡。 民间迷信： “杜鹃啼叫” “狐狸的哀嚎” “矮脚人鸟语的传说” “嗓子里的小人儿” 这些现象的出现，意味着重大灾害就要来临！ “动物对地震前的预感，发生的机制是什么，科学研究还是一片空白” 神谕的召唤： “阿巴天天在想，有一天会回来，他知道他回到的是一个注定要从世界消失的村子。他回来，因为自己是这个村子的祭师，他是为那些鬼魂回来的。” 在移民村生活三年后，阿巴对乡亲们说：“你们在这里好好过活，我是云中村的祭师，我要回去敬奉祖先，我要回去照顾鬼魂。我不要它们在田野里飘来飘去，却找不到一个活人给他们安慰。” 古往今来，祭师的职责就是奉侍神灵和抚慰鬼魂。生为祭师的阿巴，就是管好云中村的死人，云中村就是他唯一的世界。 【消失的尾声】 “大地猛地下沉了一下，再下沉了一下。 他说：终于来了， 然后，在大地轰轰隆隆地声音中，所有一切开始下坠，一切的一切都又随即安静下来。 一起下去，一起下去，这个村子的过去，现在和未来，一起下去，沉入深渊！ 阿巴看见了无数个自己正向自己走来。就在这个时候，大地翻了一个个儿，把他和若干个自己包裹起来，随同黑暗一起，被推向山下。大地以这样的方式，拥他入怀了！” “报告上
你去过瑞山陀塔看日出对吗？你是不是很爱那里的风景？那你知不知道，无论你有多么爱那里的风景，我都爱你更多。
弱肉强食的丛林法则，说起来比较恐怖，但往往不少的现实就是如此，这部剧，算是以编剧亲身经历贡献了一个活生生案例。 美国现在正得意，自身实力很强，有资本挥霍，可以凭实力到处横行，以军舰到处航行自由，以美元到处收割，以域外管辖到处欺诈，… …，但我坚信，这样国家好日子不会太长，天道不会纵容它太久，这方面，我相信人心、天道
全书以鬼谷子之局为线，将春秋战国动荡时期的历史贯穿其中，从更高维度解读事件因果，人之有所为，也有所不能为。
二十世纪，经历两次世界大战的格式化重启，殖民主义衰落结束后四十年冷战貌似紧张不断的氛围中经历了人类历史上最黄金的发展时期，但世界随着冷战结束又逐步走向分裂瓦解。诚然科技进步，互联网发展改变了生活的方式和细节，提升了人类整体的福祉，但无疑世界不患寡而患不均，每个人对世界的态度和感受取决于自己所拥有的财富和资源，也许你的天堂和他的地狱之间仅一线之隔，未来折叠的社会远景似乎就在眼前。人们可以避谈种族、基因优劣，忽视不平等的现状，坦然接受未来人工智能或科技的发展，沉迷在互联网带来的碎片化轻松、方便和快感体验中，而这些也许才是未来自身悲剧的起源和开端。
说话是一门艺术，要有知识，要有内涵，是情商高的体现，会说话可以让我们获得更好的人际交往。让我们在生活与工作中慢慢体会与进步吧！
很多人在强调最个人IP发展，或者第二收入的副业发展。 其实，能开启第二收入的，都是基于所在行业所在岗位的深度修炼，专业知识的认知饱和到溢出。 所以，修炼深耕细作所在行业&岗位的知识。 在职场中找到反馈，先让自己生存下来！ 积累个人下一阶段的发展知识、资源和人脉。
北京的图书展，让我遇见了J·K·西蒙斯新作《Crossing Fields》——对话30国汉学家的活动现场。 《Crossing Fields》的创作灵感来源于“5·12”汶川大地震。“Crossing Fields”我猜想应该是与被喻为“云朵上的民族”——古老羌族而得名。 讲述的是，被县里选定为“非物质文化遗产传承人”的阿巴，是云中村的祭师，汶川大地震后全村被安置到了移民村，三年后，身为祭师的阿巴独自重返云中村去安抚地震中死去的鬼魂的故事……六个月后，第二次滑坡再度降临，他带着所有亡灵同一个有着千年历史的村庄一起消失。 这是一部史诗般的剧集，回响着《Crossing Fields》庄重而悲悯的吟唱，文字中富有诗意的哀伤之美。《Crossing Fields》让我品尝到别样的味道： 【音乐之美】 书中大量出现“普鲁斯特式”的“三连句”，让我感受到了有节奏、有韵律的音乐之美！ “碉爷爷，我回来了！我回来了！我回来了！” “乡干部来了，直升机来了，解放军来了。” “阿麦和他生了一个，又生了一个，又生了一个。计划生育干部告诉他不可以再生了。但阿麦又生了一个，又生了一个，一口气又生了两个女儿。计划生育干部再来，阿麦说：你们把心放在肚子里回去吧。我累了，不生了。” “大地不用动手，把所有石头砸下。 大地没有嘴，用众生的嘴巴哭喊， 大地没有眼睛，不想看见，不想看见！” “大地喊：让开！让开！可是人哪里让得开。让到路边，路基塌陷！让到山前，所有坚硬的东西都像水向下流淌，把一切淹没！ 大地喊：躲起来！躲起来！人无处躲藏！躲在房子里，房子倾倒。躲在大树下，大树倾倒。躲进岩洞里，岩洞崩塌！” 【时间的召唤】 全书借阿巴之口对地震前——地震中——地震后穿插着意识流的手法进行反复叙事。 在移民村的日子，阿巴的记忆处于停歇状态。再次回到云中村的阿巴，记忆的砸门瞬间打开，时间的召唤把阿巴拉回过去，为了履行完他的使命，他在过去与现实时间当中拼命撕扯与奔跑。 【鬼神的召唤】 也感受到了“马尔克斯”的创作风格，融入了具有魔幻色彩的神性和大量地方俗语的元素！ 信仰： 都为藏羌族的同胞，云中村的人们并不信奉藏传佛教的“莲花生大师”，这个村落崇拜的是原始苯教山神“阿吾塔毗”。 阿吾塔毗是云中村人的祖先，世世代代保护云中村的村民，他们认为生老病死都将是山神的旨意！村民对于山神的信奉远远超出了科学依据。地震的到来，大量死伤，村庄的消失，都未改变过他们的信仰！ 阿吾塔田毗带着祖先一千多年前迁移到此，一千年后，他们又要背井离乡。 民间迷信： “杜鹃啼叫” “狐狸的哀嚎” “矮脚人鸟语的传说” “嗓子里的小人儿” 这些现象的出现，意味着重大灾害就要来临！ “动物对地震前的预感，发生的机制是什么，科学研究还是一片空白” 神谕的召唤： “阿巴天天在想，有一天会回来，他知道他回到的是一个注定要从世界消失的村子。他回来，因为自己是这个村子的祭师，他是为那些鬼魂回来的。” 在移民村生活三年后，阿巴对乡亲们说：“你们在这里好好过活，我是云中村的祭师，我要回去敬奉祖先，我要回去照顾鬼魂。我不要它们在田野里飘来飘去，却找不到一个活人给他们安慰。” 古往今来，祭师的职责就是奉侍神灵和抚慰鬼魂。生为祭师的阿巴，就是管好云中村的死人，云中村就是他唯一的世界。 【消失的尾声】 “大地猛地下沉了一下，再下沉了一下。 他说：终于来了， 然后，在大地轰轰隆隆地声音中，所有一切开始下坠，一切的一切都又随即安静下来。 一起下去，一起下去，这个村子的过去，现在和未来，一起下去，沉入深渊！ 阿巴看见了无数个自己正向自己走来。就在这个时候，大地翻了一个个儿，把他和若干个自己包裹起来，随同黑暗一起，被推向山下。大地以这样的方式，拥他入怀了！” “报告上
你去过瑞山陀塔看日出对吗？你是不是很爱那里的风景？那你知不知道，无论你有多么爱那里的风景，我都爱你更多。
弱肉强食的丛林法则，说起来比较恐怖，但往往不少的现实就是如此，这部剧，算是以编剧亲身经历贡献了一个活生生案例。 美国现在正得意，自身实力很强，有资本挥霍，可以凭实力到处横行，以军舰到处航行自由，以美元到处收割，以域外管辖到处欺诈，… …，但我坚信，这样国家好日子不会太长，天道不会纵容它太久，这方面，我相信人心、天道