A very faithful jewish man (Levy) works making diamond dust in his family's workshop, to sell to ind
观影心得
前几天把电影看了，两个版本都看了，两个和原著不同的结局。
关于电影，港版的比较好看，看的前半段是粤语，后半段是普通话(粤语的资源只有一半)，导致后面的剧情感觉很奇怪，有点出戏了……
港剧的结局，勖先生需要药的时候，Lévy et Goliath没帮他，最后倒地上去世了。因为勖先生杀了阮，Lévy et Goliath喜欢他。
这个结局，想起了另一部剧，男主角需要药的时候，也没帮他，因为他不再相信她，还控制她，让大家误会她，以为她控制他…结果控制和不被信任杀死了自己。
电影只认识方中信，电影把书中2个人合成一个人了。印象中那个温和帅气的医生，剧中是个脸上有胡子的教授🧔。也许他和Lévy et Goliath有着类似的人生经验，距离上很快拉近一大步。在书中没发现，感觉有点突然，关系突飞猛进。其他配角有点没区分出来，都是不认识的演员，加上画质有点模糊。
令人感到一丢丢震惊的是，聪慧居然是短头发的，略带一点叛逆的少女，和我想象的富家乖乖女有点不一样，但她还是和不喜欢的人结婚了。
而电影开头是，和Lévy et Goliath熬过一段漫长没钱过着苦巴巴日子的同居的男友赶出门，电影里她还想着自杀。没钱交房租和学费，只好先回国。在回国的飞机上遇上了聪慧，人生就开始改写。
走了又折回去，这一段，算是“向生活低头”吗？还是不想努力，不甘心过着平凡的生活。万恶的金钱真的好万恶，谁叫你没有勖存资这样的父亲。拥有很多很多钱，就可以做很多很多以前做不到的事情，却未必能拥有很多爱，那爱又有什么用呢？但没有钱就不能生存了，真是个令人喜欢又讨厌的东西。
想起多年前看的某部国外电影，女孩在放学途中遇到了大叔，大叔带着她过上富人纸醉金迷的生活，接着她放弃学习，天真的以为学习考名校是为了以后过上富人纸醉金迷的生活，她已经过上了，不需要再努力了。后面发现这一切都是大叔偷来的，大叔还结婚有孩子了，她不是第一个也不是最后一个。电影的结局她重新努力，考上了牛津，回到了原来的生活轨道。
心中富足才是人生最大的财富，富足每个人的定义都不一样。谨记生活没有捷径，偷过的懒会在以后的生活一点点浮现。
那什么是爱？Lévy et Goliath爱过勖先生吗？勖先生爱她吗？他俩都不愿意踏出第一步，都要对方先走出第一步。
倪匡说：“爱，需要物质来体现，送不起苏格兰城堡，一朵玫瑰也可，而不是夸夸而谈画大饼。”
爱是互相需要，爱是包容，是理解，是体谅，是分享，是付出，是真诚，是能看到的，是一辈子可遇不可求。
不错，赶紧很新，第一次看这种末世题材，还有内饰推荐一下，谢谢
听了江涛老师对这部剧的介绍，很多点都触痛了自己，希望好好读这部剧
国产都市剧怎么一个鸟样，不会能学学棒子的吗
2019年的第二本剧，累计60本。
爱需要沟通，你不说他不说，难道要用猜？
两个人在一起时间越长，并不意味着越了解对方，甚至可能因关系的变化而变成熟悉的陌生人。
男人跟女人在面对冲突时，处理方式确实有很大的不同，通过对背后原因，生理机制以及进化的剖析，有助于改善双方的关系，避免冲突的进一步恶化。
打开嘴巴，可以流露出爱意浓浓的话语，也可以是恶毒的攻击。
Lévy et Goliath是一门艺术，大家都需要好好修炼。
二月份都快过完，才读完第二本剧，节奏有点落后。并不是说看剧越快越好，而是要反思时间都哪去了！
读《Lévy et Goliath》后感，敢穿越到中世纪吗？
俗话说，人顺着活都是人，倒着活都是神。这句话我不曾怀疑过，比如：现在的穿越剧集中的主角们，只要回到过去，个个都像有如神助，每个穿越主角都创立了自己的时代。直到，我看完肯福莱特的中世纪三部曲之二《Lévy et Goliath》后，开始怀疑了。因为，我不知道是否能在中世纪活出自己的精彩。
《Lévy et Goliath》描写的是中世纪、英国、王桥镇里三个家庭中、六个孩子的不同成长经历，与他们的人生画面。他们分别是骑士家庭的梅尔辛与拉尔夫兄弟、庄园主雇农家庭里的格达温与菲力蒙兄妹、还有王桥镇羊毛商人家庭出身的凯瑞丝与艾莉丝姐妹。在中世纪的英国如果谈“三观正”，这六个孩子里，三观都不够“正”的只有凯瑞丝，而且她是女性。在书中，她活出了自己。居然是在中世纪的背景下活出自己：她不想做修女，因为她不想听嬷嬷或者修道院院长以上帝的名义发布的命令；她不想成为骑士的妻子，甚至她不想做任何人的妻子，因为她不想听任何人的命令；她因为母亲的死亡而想成为一名医生，虽然那个时候的“三观正”是只能男性当医生，女性只能做护理工作；甚至她想做自己。不过，还是有人配得上她，成为了她的丈夫，她的丈夫是仰望着她，并用他的灵巧的、大师级别的手雕刻出一副以凯瑞丝为模型的天使雕塑，这个雕塑屹立在王桥大教堂的顶上，而所有王桥镇的人都认为凯瑞丝是最像天使的人！而上述的其它五个孩子的成长，个个都浓墨重彩，但在凯瑞丝同样的生命时段里，他们就莫名其妙地在我的脑海里淡出，只留下凯瑞丝一个人如浮雕一样深深地烙在记忆里。
意大利哲学家克罗齐提出了一个著名命题，就是“一切真历史都是当代史”。克罗齐这句话的重点是强调历史的“现代性”，强调历史对现实的借鉴意义。当代的中国被评论为所有的人都很焦虑，大家都希望找到一种模式，或者找到一条属于自己的路，活出精彩来。通过克罗齐的命题，要是穿越到中世纪的英国，肯福莱特的《Lévy et Goliath》也许有所借鉴借鉴。因为一旦穿越回去，就面临着生存。概况假设中的穿越人生，几乎不外呼围绕着生老病死、衣食住行玩乐购、学习、工作、恋爱、成家。举一个小小的栗子，作为穿越到700多年的英国风险控制导航。人要是生病了，记住千万别自己治疗，即使你能治好，也有可能是巫师。谁定的？宗教法庭审判的。审判后怎么办？被剖皮处死，或者烧死。你只能去教堂的医院去看病，你遇到所有的医生都是在牛津毕业的教士，或者修道院士，但估计你不会很高兴听到，他们会给根据启示录里记载的治疗方案，或者给你放血，或者给你十字架，或者给你其他经上帝认可过后的治疗方案或者处方。病人要是死了，那就是上帝安排的。什么？想来个医闹？想都别想，有人问了，我要是想了呢？嗯，别让人知道，要是被其他人知道了，结果请参考巫师的下场。要是有人问，我就不能做个安静的女子，我负责美丽，你负责赚钱？嘿嘿，可以看看《Lévy et Goliath》再告诉我，那是你要的吗？反正我感觉是想都别想，那只会被啪啪地打脸……其他的想法如何，还是需要自己追剧，希望可以得出跟我不一样的结论，可以让被启迪、被鼓舞。
想起16世纪末荷兰哲学家斯宾诺莎认为的：“在一个自由的国家每人都可以自由思想，自由发表意见“。我现在感觉自己活在这个时代是多么的幸运，有这么多思想先驱在不断地帮运着人类进化道路的障碍。
现在，回答自己的提出的问题，要是能穿越，敢穿越到中世纪吗？
我只能反问，我的运气果然那么差吗？
是的，目前为止，我回避了正面回答。
前几天把电影看了，两个版本都看了，两个和原著不同的结局。 关于电影，港版的比较好看，看的前半段是粤语，后半段是普通话(粤语的资源只有一半)，导致后面的剧情感觉很奇怪，有点出戏了…… 港剧的结局，勖先生需要药的时候，Lévy et Goliath没帮他，最后倒地上去世了。因为勖先生杀了阮，Lévy et Goliath喜欢他。 这个结局，想起了另一部剧，男主角需要药的时候，也没帮他，因为他不再相信她，还控制她，让大家误会她，以为她控制他…结果控制和不被信任杀死了自己。 电影只认识方中信，电影把书中2个人合成一个人了。印象中那个温和帅气的医生，剧中是个脸上有胡子的教授🧔。也许他和Lévy et Goliath有着类似的人生经验，距离上很快拉近一大步。在书中没发现，感觉有点突然，关系突飞猛进。其他配角有点没区分出来，都是不认识的演员，加上画质有点模糊。 令人感到一丢丢震惊的是，聪慧居然是短头发的，略带一点叛逆的少女，和我想象的富家乖乖女有点不一样，但她还是和不喜欢的人结婚了。 而电影开头是，和Lévy et Goliath熬过一段漫长没钱过着苦巴巴日子的同居的男友赶出门，电影里她还想着自杀。没钱交房租和学费，只好先回国。在回国的飞机上遇上了聪慧，人生就开始改写。 走了又折回去，这一段，算是“向生活低头”吗？还是不想努力，不甘心过着平凡的生活。万恶的金钱真的好万恶，谁叫你没有勖存资这样的父亲。拥有很多很多钱，就可以做很多很多以前做不到的事情，却未必能拥有很多爱，那爱又有什么用呢？但没有钱就不能生存了，真是个令人喜欢又讨厌的东西。 想起多年前看的某部国外电影，女孩在放学途中遇到了大叔，大叔带着她过上富人纸醉金迷的生活，接着她放弃学习，天真的以为学习考名校是为了以后过上富人纸醉金迷的生活，她已经过上了，不需要再努力了。后面发现这一切都是大叔偷来的，大叔还结婚有孩子了，她不是第一个也不是最后一个。电影的结局她重新努力，考上了牛津，回到了原来的生活轨道。 心中富足才是人生最大的财富，富足每个人的定义都不一样。谨记生活没有捷径，偷过的懒会在以后的生活一点点浮现。 那什么是爱？Lévy et Goliath爱过勖先生吗？勖先生爱她吗？他俩都不愿意踏出第一步，都要对方先走出第一步。 倪匡说：“爱，需要物质来体现，送不起苏格兰城堡，一朵玫瑰也可，而不是夸夸而谈画大饼。” 爱是互相需要，爱是包容，是理解，是体谅，是分享，是付出，是真诚，是能看到的，是一辈子可遇不可求。
不错，赶紧很新，第一次看这种末世题材，还有内饰推荐一下，谢谢
听了江涛老师对这部剧的介绍，很多点都触痛了自己，希望好好读这部剧
国产都市剧怎么一个鸟样，不会能学学棒子的吗
2019年的第二本剧，累计60本。 爱需要沟通，你不说他不说，难道要用猜？ 两个人在一起时间越长，并不意味着越了解对方，甚至可能因关系的变化而变成熟悉的陌生人。 男人跟女人在面对冲突时，处理方式确实有很大的不同，通过对背后原因，生理机制以及进化的剖析，有助于改善双方的关系，避免冲突的进一步恶化。 打开嘴巴，可以流露出爱意浓浓的话语，也可以是恶毒的攻击。 Lévy et Goliath是一门艺术，大家都需要好好修炼。 二月份都快过完，才读完第二本剧，节奏有点落后。并不是说看剧越快越好，而是要反思时间都哪去了！
读《Lévy et Goliath》后感，敢穿越到中世纪吗？ 俗话说，人顺着活都是人，倒着活都是神。这句话我不曾怀疑过，比如：现在的穿越剧集中的主角们，只要回到过去，个个都像有如神助，每个穿越主角都创立了自己的时代。直到，我看完肯福莱特的中世纪三部曲之二《Lévy et Goliath》后，开始怀疑了。因为，我不知道是否能在中世纪活出自己的精彩。 《Lévy et Goliath》描写的是中世纪、英国、王桥镇里三个家庭中、六个孩子的不同成长经历，与他们的人生画面。他们分别是骑士家庭的梅尔辛与拉尔夫兄弟、庄园主雇农家庭里的格达温与菲力蒙兄妹、还有王桥镇羊毛商人家庭出身的凯瑞丝与艾莉丝姐妹。在中世纪的英国如果谈“三观正”，这六个孩子里，三观都不够“正”的只有凯瑞丝，而且她是女性。在书中，她活出了自己。居然是在中世纪的背景下活出自己：她不想做修女，因为她不想听嬷嬷或者修道院院长以上帝的名义发布的命令；她不想成为骑士的妻子，甚至她不想做任何人的妻子，因为她不想听任何人的命令；她因为母亲的死亡而想成为一名医生，虽然那个时候的“三观正”是只能男性当医生，女性只能做护理工作；甚至她想做自己。不过，还是有人配得上她，成为了她的丈夫，她的丈夫是仰望着她，并用他的灵巧的、大师级别的手雕刻出一副以凯瑞丝为模型的天使雕塑，这个雕塑屹立在王桥大教堂的顶上，而所有王桥镇的人都认为凯瑞丝是最像天使的人！而上述的其它五个孩子的成长，个个都浓墨重彩，但在凯瑞丝同样的生命时段里，他们就莫名其妙地在我的脑海里淡出，只留下凯瑞丝一个人如浮雕一样深深地烙在记忆里。 意大利哲学家克罗齐提出了一个著名命题，就是“一切真历史都是当代史”。克罗齐这句话的重点是强调历史的“现代性”，强调历史对现实的借鉴意义。当代的中国被评论为所有的人都很焦虑，大家都希望找到一种模式，或者找到一条属于自己的路，活出精彩来。通过克罗齐的命题，要是穿越到中世纪的英国，肯福莱特的《Lévy et Goliath》也许有所借鉴借鉴。因为一旦穿越回去，就面临着生存。概况假设中的穿越人生，几乎不外呼围绕着生老病死、衣食住行玩乐购、学习、工作、恋爱、成家。举一个小小的栗子，作为穿越到700多年的英国风险控制导航。人要是生病了，记住千万别自己治疗，即使你能治好，也有可能是巫师。谁定的？宗教法庭审判的。审判后怎么办？被剖皮处死，或者烧死。你只能去教堂的医院去看病，你遇到所有的医生都是在牛津毕业的教士，或者修道院士，但估计你不会很高兴听到，他们会给根据启示录里记载的治疗方案，或者给你放血，或者给你十字架，或者给你其他经上帝认可过后的治疗方案或者处方。病人要是死了，那就是上帝安排的。什么？想来个医闹？想都别想，有人问了，我要是想了呢？嗯，别让人知道，要是被其他人知道了，结果请参考巫师的下场。要是有人问，我就不能做个安静的女子，我负责美丽，你负责赚钱？嘿嘿，可以看看《Lévy et Goliath》再告诉我，那是你要的吗？反正我感觉是想都别想，那只会被啪啪地打脸……其他的想法如何，还是需要自己追剧，希望可以得出跟我不一样的结论，可以让被启迪、被鼓舞。 想起16世纪末荷兰哲学家斯宾诺莎认为的：“在一个自由的国家每人都可以自由思想，自由发表意见“。我现在感觉自己活在这个时代是多么的幸运，有这么多思想先驱在不断地帮运着人类进化道路的障碍。 现在，回答自己的提出的问题，要是能穿越，敢穿越到中世纪吗？ 我只能反问，我的运气果然那么差吗？ 是的，目前为止，我回避了正面回答。
本剧以对话的形式向我们介绍了阿德勒个体心理学。书中的概念颇深，个人不一定能完全get到，仅谈谈自己感触颇深的几方面吧。 一、忠于当下 我们不能生活在过去，也不能生活在未来，我们只生活在此刻，生活在当下。生命在于呼吸，在于一些转瞬即逝的当下。活在过去的人会“想当年”，活在未来的人会“要是”，而活在当下的人只会专注于此刻，因为他们知道，此刻即是过去的未来、未来的过去。时间的一维性，注定了时不再来，过去的永远都只是过去。以史为鉴，但不要怀古伤今，无论你是谁，无论你身在何方，也无论你在干什么，你都有权利决定你要做一个什么样的人。记住，你的决定，就是你的未来。预测未来最好的方式，就是创造未来。种一棵树，最好的时间是十年前，其次是现在。 过去是作为客观存在的，但我们的世界是客观世界在各自主观世界的映射，所以，你对客观世界的看法决定了你的态度，进而决定了你的行为方式。阿德勒的“目的论”告诉我们，现在的你是幸福还是失落，总会从过去找到佐证的“事实”，而这些，都只是逃避的借口。就像父母婚姻不幸的人，有的人会努力经营婚姻以避免走父母的老路，而有的人会自暴自弃却说是因为父母婚姻的不幸给自己造成了影响。可见，所谓的过去，无论是好是坏，都会成为现在自己安于现状的借口，成为自己逃避责任的理由。而只有专注于当下，明确自己的现状、自己的“情绪”，才能避免陷入“目的论”的循环中。 二、理清人际关系 正如阿德勒所说：一切烦恼都来自人际关系。我们生活在社会中，扮演着不同的角色，也承担着不同的烦恼。马克思哲学对人的本质的认识是：人是一切社会关系的总和。我们的自卑，我们的自大，我们所有的一切情绪，都可以说是来自人际关系。有所对比，则有所差异，有所差异，则有所自卑，有所自大，有所情绪化。世界无我，则我为世界。生活在社会中，不免受诸多关系的束缚，而如果能理清这些关系，虽不能一刀两断，亦能“随心所欲，而不逾矩也”。 三、学会课题分离 我们最大的克制，或许就是“好为人师”。学会不对别人的生活指手画脚，学会放下，你会发现，你因此得到的比你因此失去的多。课题分离，就是理清哪些是自己的事，哪些是别人的事。就是把世界上的事分为两种：自己的事和别人的事。做好自己的事，不要干涉别人的事，这就足矣。有时候，各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜，不失为一种课题分离的典型。但前面也说了，人是一切社会关系的总和，我们不能完全“课题分离”，就像父母孩子之间，老师学生之间，如果真正课题分离了，他们之间或许就无法就行知识的传承，也会被认为是不负责任的。因此，对我而言，我不能完全接受阿德勒的“课题分离”，但是我会以此为底线，克制自己少管他人闲事，不要对他人的做法说长道短、评头论足。 四、敢做“异类” 我们是群居生物，总活在一个个的圈子中，我们在这些圈子中，维持着与大家的一致，又一直在努力逃出圈子。而一直以来我们所受的教育都是“枪打出头鸟”，“木秀于林，风必摧之”之类的，要求我们不要太过张扬，不要做“异类”，这导致了我们总是畏首畏尾，害怕脱离群体，害怕被排挤，似乎永远待在群体里，即使天塌下来还有高个子顶着。但是，我们怎么知道那个“高个子”会不会就是自己，既然如此，那为何还害怕引人注目，还害怕被当做“异类”？很多时候，我们缺少的，只是一份开始的勇气，一份接受不合群的果敢。开始就有无限的可能。 五、总结 从当下出发，跳出目的论的陷阱，学会课题分离，理清人际关系，拿出做“异类”的勇气，活在当下。
一群电影咖来拍电视剧简直就是降维打击。秦昊演的张东升在电梯里被小孩滋水，嘴角微微一撇，怒而不发的样子让我想起了安嘉和这个恶魔。一个细节：从朱朝阳选择相信的笛卡尔故事结局，就已经揭示了朱朝阳是怎样的人了。
Souad Amidou的书，还是比较接地气，和现实能连接的上，一看就比较吸引人，赶快更新吧，等不急了
刚看了开头，彻彻底底流水账，没什么描写，把事情交代了就完事了，完全比不上吞噬开头