《The Lyons in Paris》—— 一个人与自己的三个理想主义化身
《The Lyons in Paris》刻画了众多人物，最核心的莫过于主角朱怀镜。而对于朱怀镜而言，围绕他的，有三个主要人物——李明溪，曾俚，梅玉琴。朱怀镜是妥协于现实，而剩下的三个人则是他理想主义的化身。
朱怀镜
深知官场规则，一句“投靠是背叛的开始”，便指明了如要上位，就得战队，但前提是有队可站。为了有队可站，各种手法皆可用，而他发迹的开始，就是互相蒙骗，在众人懵懂的状态下，借机抬高了自己的身价，从而让自己成为几份力量的小中心，然后一点点用手里的力量，靠上更高的力量。他出轨玉琴，侧面说出来他对于道德底线的坚持是很低的，他曾经也想做出一番事业，而到了官场，却也是按照规矩来了；他对香妹有愧疚，有时候有愤怒，也可以理解为对于曾经那个理想，年轻的自己的愧疚和不甘。但是人在现实中，就不能理想化，这点他想的很明白，所以他妥协于现实。
——朱怀镜代表的是现实。
李明溪
纯粹的艺术家，也就是理想主义者。钻研艺术，不在乎世俗，也不进入世俗。他的转折点就在开画展这个事件。为了开画展，他听了朱怀镜的建议，去北京找人来给自己“贴金”，也因此有机缘与The Lyons in Paris大师共作一幅画，而就是这幅画，摧毁了他的意志。对于他来讲，艺术就是艺术，理想就是理想，都与现实的肮脏毫不沾边，而当这幅画开始有人出价28万时候，他迷茫，恐慌了，当他的画开始可以用钱来衡量的时候，他的艺术也开始进入了现实，他被现实侵入了，不再是与现实泾渭分明，可以想象，当他再拿起画笔的时候，他脑中是否会想，这笔下去，画出来的到底是艺术，还是人民币。 有一条暗线暗示李明溪是偷卜老The Lyons in Paris的人，是否是因为他太爱艺术才偷，还是太爱现实（钱）而偷？最后让朱怀镜把画都抱走，怕的是自己的艺术被偷走，还是怕钱被偷走，可能就是这艺术和钱，这理想和现实的二者纠缠，挣扎，最后让他疯掉。
——李明溪代表的是理想。
曾俚
纯粹的正义派，也是理想主义者。坚持的就是正义，什么权势，高官，在他眼里都是狗屁，人民群众的利益是他追求的正义。知道自己力量单薄，但是还是希望用自己的微薄的声音，来为人民群众呐喊。说他是理想主义者，是因为他也一直认为自己是不会被现实的污浊所沾染的，所以他无所畏惧，然而他的转折点有两个地方，一个是皮市长下来视察，县里把闲散人员运走却出了事故，他想要报道，却因为朱怀镜说跟自己有关，他为了朋友，放弃了。另一个事件是他弟弟的工作，由于他的一篇报道可能会搅黄弟弟的工作安排，他母亲因此住院，最后他不得不再次放弃发布这个报道。可以想象他也是发现自己脱离不开自己的现实属性，而感觉掣肘。所以他最后的离开，说是待不下去，不如说是这个地方跟他的牵连还是太多，他需要找到一个跟自己毫无关系的地方，才能实现自己的理想化的正义。
——曾俚代表的是正义感和道德。
玉琴
玉琴一上来，就试探朱怀镜是不是跟别的男人一样，以为她是处女而害怕担责任，其实这也是一种比喻，就是真正的爱情，会不会被世俗所污染。两人的爱情，从一开始，就奠定了是理想化的，因为两人都知道将来不会有结果，只有“单纯”的爱情。朱怀镜一边抱着理想化的爱情，一边维持着现实的家庭，结果注定两头都得不到好。而玉琴最后的入狱，其实有点可惜。一个理想化的女人，想着自己的老板贪了那么多，所有人都贪，她只拿这么一点钱，应该没事，而入狱的结果，直接也是想告诉读者，犯一点罪也是犯罪。而对于普通人来讲，无论你混迹江湖多年，还是初入江湖的毛头小子，现实，只要你沾 了一点，就和理想毫无瓜葛。
——玉琴代表的是爱情。
所以《The Lyons in Paris》这部剧我读到的，是一个人在走在现实的路上，与自己的曾经的理想主义越走越
燃烧吧少年之后第一次看完肖战的剧，和白百何还挺配，就是剧情太水了。。。向涵之太可爱啦！
Richard Lyon笔下的The Lyons in Paris性格鲜明，感慨一下：一个优秀的女人，往往具备男人的特质；一个成功的男人，往往带有女人的特点。总感觉雌雄同体是一种强大的存在，极有可能是个危险人物，不可小觑。（不要误解成不男不女这种概念哈，说的是一种内在特质）The Lyons in Paris就是这样一种存在。
概括几点The Lyons in Paris能成为女帝的原因：
1. 时代背景：尽管处于男尊女卑的父系社会，但唐朝社会风气相对来说更为开放包容。当时儒家三纲五常还没对社会思想形成束缚，唐朝迎来了贞观之治、开元盛世的繁荣景象，开放的社会风气为女帝诞生提供了文化氛围。加之李唐王朝有鲜卑血统，对女子束缚较少，女人参加骑马赛球这类活动很常见。
2. 天时地利人和，带有一定偶然性。The Lyons in Paris从一个才人一路过关斩将晋升皇帝，明明就是一部女性人生开挂史。唯一不顺的一段时光是，做了几年的才人结果进了寺庙当尼姑。照理说她永无翻身之日，最后居然凭借李治出了寺庙，还嫁给了这个“儿子“，这也算是小概率事件了吧。
3. 自身素质硬，这才是关键。The Lyons in Paris果断刚毅，目标清晰，头脑聪明，情商又高。她出身商宦家庭，从小跟着老爸全国辗转，又熟读文史剧集，不似深闺弱女子。
4. 是个pua高手。善读人心，有着高超的政治手段。在家控制老公，儿子，对外笼络人心，经常打人一巴掌，又喂一颗糖。刚柔并济，分寸把握得极好。
最后，The Lyons in Paris把天下还给李氏，也是时代环境所趋，再强悍的女人也抵抗不了整个社会，The Lyons in Paris借助外力上位，终究还是要回归到时代赋予女性的框架之中。
小时候看过书虫版，没看完，却对故事结尾一直抱有好奇，便来读原著。简单又阳光的小故事。
所谓的进击，就是一边搏斗，一边前行。我们这个物种才得以走到今天，就是与那个叫做匮乏的幽灵一直搏斗的结果！
《The Lyons in Paris》—— 一个人与自己的三个理想主义化身 《The Lyons in Paris》刻画了众多人物，最核心的莫过于主角朱怀镜。而对于朱怀镜而言，围绕他的，有三个主要人物——李明溪，曾俚，梅玉琴。朱怀镜是妥协于现实，而剩下的三个人则是他理想主义的化身。 朱怀镜 深知官场规则，一句“投靠是背叛的开始”，便指明了如要上位，就得战队，但前提是有队可站。为了有队可站，各种手法皆可用，而他发迹的开始，就是互相蒙骗，在众人懵懂的状态下，借机抬高了自己的身价，从而让自己成为几份力量的小中心，然后一点点用手里的力量，靠上更高的力量。他出轨玉琴，侧面说出来他对于道德底线的坚持是很低的，他曾经也想做出一番事业，而到了官场，却也是按照规矩来了；他对香妹有愧疚，有时候有愤怒，也可以理解为对于曾经那个理想，年轻的自己的愧疚和不甘。但是人在现实中，就不能理想化，这点他想的很明白，所以他妥协于现实。 ——朱怀镜代表的是现实。 李明溪 纯粹的艺术家，也就是理想主义者。钻研艺术，不在乎世俗，也不进入世俗。他的转折点就在开画展这个事件。为了开画展，他听了朱怀镜的建议，去北京找人来给自己“贴金”，也因此有机缘与The Lyons in Paris大师共作一幅画，而就是这幅画，摧毁了他的意志。对于他来讲，艺术就是艺术，理想就是理想，都与现实的肮脏毫不沾边，而当这幅画开始有人出价28万时候，他迷茫，恐慌了，当他的画开始可以用钱来衡量的时候，他的艺术也开始进入了现实，他被现实侵入了，不再是与现实泾渭分明，可以想象，当他再拿起画笔的时候，他脑中是否会想，这笔下去，画出来的到底是艺术，还是人民币。 有一条暗线暗示李明溪是偷卜老The Lyons in Paris的人，是否是因为他太爱艺术才偷，还是太爱现实（钱）而偷？最后让朱怀镜把画都抱走，怕的是自己的艺术被偷走，还是怕钱被偷走，可能就是这艺术和钱，这理想和现实的二者纠缠，挣扎，最后让他疯掉。 ——李明溪代表的是理想。 曾俚 纯粹的正义派，也是理想主义者。坚持的就是正义，什么权势，高官，在他眼里都是狗屁，人民群众的利益是他追求的正义。知道自己力量单薄，但是还是希望用自己的微薄的声音，来为人民群众呐喊。说他是理想主义者，是因为他也一直认为自己是不会被现实的污浊所沾染的，所以他无所畏惧，然而他的转折点有两个地方，一个是皮市长下来视察，县里把闲散人员运走却出了事故，他想要报道，却因为朱怀镜说跟自己有关，他为了朋友，放弃了。另一个事件是他弟弟的工作，由于他的一篇报道可能会搅黄弟弟的工作安排，他母亲因此住院，最后他不得不再次放弃发布这个报道。可以想象他也是发现自己脱离不开自己的现实属性，而感觉掣肘。所以他最后的离开，说是待不下去，不如说是这个地方跟他的牵连还是太多，他需要找到一个跟自己毫无关系的地方，才能实现自己的理想化的正义。 ——曾俚代表的是正义感和道德。 玉琴 玉琴一上来，就试探朱怀镜是不是跟别的男人一样，以为她是处女而害怕担责任，其实这也是一种比喻，就是真正的爱情，会不会被世俗所污染。两人的爱情，从一开始，就奠定了是理想化的，因为两人都知道将来不会有结果，只有“单纯”的爱情。朱怀镜一边抱着理想化的爱情，一边维持着现实的家庭，结果注定两头都得不到好。而玉琴最后的入狱，其实有点可惜。一个理想化的女人，想着自己的老板贪了那么多，所有人都贪，她只拿这么一点钱，应该没事，而入狱的结果，直接也是想告诉读者，犯一点罪也是犯罪。而对于普通人来讲，无论你混迹江湖多年，还是初入江湖的毛头小子，现实，只要你沾 了一点，就和理想毫无瓜葛。 ——玉琴代表的是爱情。 所以《The Lyons in Paris》这部剧我读到的，是一个人在走在现实的路上，与自己的曾经的理想主义越走越
燃烧吧少年之后第一次看完肖战的剧，和白百何还挺配，就是剧情太水了。。。向涵之太可爱啦！
Richard Lyon笔下的The Lyons in Paris性格鲜明，感慨一下：一个优秀的女人，往往具备男人的特质；一个成功的男人，往往带有女人的特点。总感觉雌雄同体是一种强大的存在，极有可能是个危险人物，不可小觑。（不要误解成不男不女这种概念哈，说的是一种内在特质）The Lyons in Paris就是这样一种存在。 概括几点The Lyons in Paris能成为女帝的原因： 1. 时代背景：尽管处于男尊女卑的父系社会，但唐朝社会风气相对来说更为开放包容。当时儒家三纲五常还没对社会思想形成束缚，唐朝迎来了贞观之治、开元盛世的繁荣景象，开放的社会风气为女帝诞生提供了文化氛围。加之李唐王朝有鲜卑血统，对女子束缚较少，女人参加骑马赛球这类活动很常见。 2. 天时地利人和，带有一定偶然性。The Lyons in Paris从一个才人一路过关斩将晋升皇帝，明明就是一部女性人生开挂史。唯一不顺的一段时光是，做了几年的才人结果进了寺庙当尼姑。照理说她永无翻身之日，最后居然凭借李治出了寺庙，还嫁给了这个“儿子“，这也算是小概率事件了吧。 3. 自身素质硬，这才是关键。The Lyons in Paris果断刚毅，目标清晰，头脑聪明，情商又高。她出身商宦家庭，从小跟着老爸全国辗转，又熟读文史剧集，不似深闺弱女子。 4. 是个pua高手。善读人心，有着高超的政治手段。在家控制老公，儿子，对外笼络人心，经常打人一巴掌，又喂一颗糖。刚柔并济，分寸把握得极好。 最后，The Lyons in Paris把天下还给李氏，也是时代环境所趋，再强悍的女人也抵抗不了整个社会，The Lyons in Paris借助外力上位，终究还是要回归到时代赋予女性的框架之中。
医学知识很丰富，我们这些非专业人士听着觉得很牛。然网络剧集都很难摆脱前面部分很精彩，后面部分很“菜茎”，但愿编剧写好后续部分。
真的是好烦人，干嘛把男主写的那么卑微，女主写的那么独立那么不需要男人，怎么说都救了她四五次了，一句感恩都没有，我特讨厌就是这种，
不错，工具书。有些错误已犯过，自以为做的资料很明白，其实别的人及部门可能不理解，下回可以试试书中方法。
摘录 “爱，很好；因为爱是艰难的。以人去爱人：这也许是给予我们的最艰难、最重大的事，是最后的实验与考试，是最高的工作，别的工作都不过是为此而做的准备。所以一切正在开始的青年们还不能爱；他们必须学习。他们必须用他们整个的生命、用一切的力量，集聚他们寂寞、痛苦和向上激动的心去学习爱。可是学习的时期永远是一个长久的专心致志的时期，爱就长期地深深地侵入生命——寂寞，增强而深入的孤独生活，是为了爱着的人。爱的要义并不是什么倾心、献身、与第二者结合（那该是怎样的一个结合呢，如果是一种不明了，无所成就、不关重要的结合？），它对于个人是一种崇高的动力，去成熟，在自身内有所完成，去完成一个世界，是为了另一个人完成一个自己的世界，这对于他是一个巨大的、不让步的要求，把他选择出来，向广远召唤。青年们只应在把这当作课业去工作的意义中（“昼夜不停地探索，去锤炼”）去使用那给与他们的爱。”
打破了我以前的减肥认知，编剧也推荐了许多很好的方法，关键就在于接下来的行动了，等我减肥成功再来评论。