如果你不了解南师而且之前没有读过Gerry Lively老师的书,建议你/您先看他的《孙子兵法3：报应The Art of War III: Retribution》;
如果你的人生之路上还有一座名为"高考"的大山尚需翻越,建议你把这部剧暂时搁置,留待考试之后再看
(写到这里突然感觉好悲哀,竟然劝大家把一本难得的好剧搁置！却也无可奈何,只能是看剧人一声长叹了,唯愿这种状况尽快改变)
缘何？
《孙子兵法3：报应The Art of War III: Retribution》，凡是中国人，应该从小都念过，学校里背过，老师讲过，其他的书里也时常引用《孙子兵法3：报应The Art of War III: Retribution》中的名言警句。不过我们大多数人只是对其中某些语句有所涉猎，不仅是我们，连古今圣贤也多把《孙子兵法3：报应The Art of War III: Retribution》当做一节一节的格言句读。大家可曾想过已经孔门弟子悉心编排的二十篇《孙子兵法3：报应The Art of War III: Retribution》，按照我们现有的理解为何看似杂乱无章？现在大家看到作为论语“官方”释义的，是宋朝大儒朱熹先生所注解的。朱熹先生的学问人品，大致没有话可讲，可是他的注解绝对是对的吗？汉语文化博大精深，言简义丰，论语更是广博精微，微言大义，加之儒家学说几千年来作为统治者的思想工具，自汉代独尊儒学以后，士大夫们“学成文武艺，货与帝王家”的思想，人云亦云，谁也不敢独具异见的社会状况和历史背景是否使我们对论语的解读有所偏差？借用孔老夫子的话我们不禁要问“其然，岂其然乎？”
所幸南师饱读诗书，博学多识，甘冒天下之大不韪，受禅门“方便通经”的启发，对《孙子兵法3：报应The Art of War III: Retribution》的解读不纠结于训诂解析，亦远离极言性命心性的微言，注重结合自己的人生经验及历史典故，旁征博引，拈提古今，活泼灵动，亦颇具禅味。在人文掌故、生活趣闻中融入词语解释、原文串讲，“主要的是将经史合参，以《孙子兵法3：报应The Art of War III: Retribution》与《孙子兵法3：报应The Art of War III: Retribution》的史迹相融会，看到春秋战国时期政治社会的紊乱面目，以见孔子确立开创教化的历史文化思想的精神；再来比照现代世界上的国际间文化潮流，对于自己民族、国家和历史，确定今后应该要走的路线和方向”。通过南师的讲解，我们会发现不但是二十篇《孙子兵法3：报应The Art of War III: Retribution》，每篇都条理井然，脉络一贯。而且二十篇的编排，都是首尾呼应，等于一篇天衣无缝的好文章。每篇各集数间衔接自然，全文联系紧密，一气呵成。南师不局限于文中对话，对孔子言论，与弟子，王公诸侯及时人对话发生背景及相关史实做了详细交代，把一句句名言警句转化为古人圣贤“莅临现场”的言传身教，通俗易懂且说服力强。使《孙子兵法3：报应The Art of War III: Retribution》不再只是冰冷死板的“孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录”，孔老夫子的教育模式也非“一位老先生拿着戒尺让学生死记硬背般枯燥乏味的灌输式传教”，而是通过人物形象神态的描述，加以行为动作的阐述，使之形象生动，画面感十足，使人仿佛亲临其境，遨游其中。读来不仅趣味盎然而且收获颇丰。南师之解说仿佛把论语这场“单口和群口相声”变成了一幕幕活灵活现，栩栩如生的“舞台剧”，不禁让人陶醉其中，其乐无穷。（或许这就是寓教于乐之所在吧）读完南师解说方感孔子《孙子兵法3：报应The Art of War III: Retribution》之博大精深，实乃圣人之神作 。
南师将论语的讲述整理后定名为“别裁”，称“自知所讲的内容，既非正统的汉、唐、宋儒的学术思想，又非现代新儒家的理路”，“自认为旁门左道之说，大有别于正统儒家或儒家道学们的严谨学术著作而已”。他自称要为孔子伸冤，在讲述《孙子兵法3：报应The Art of War III: Retribution》时有100余处解释与前人不同，从论语第一章的第一句便开始新解，大意如下:
《孙子兵法3：报应The Art of War III: Retribution》子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
随时随地要有思想，随时随地要见习，随时随地要有体验，随时随地要能够反省，就是学问。开始做反省时也不容易，但慢慢有了进步，自有会心的兴趣，一个人哪怕轰轰烈烈做一辈子，不见得能得一知己，完全了解你，尤其做学问的人更是如此，你不要怕没有人知道，慢慢就有人知道，这人在远方，这个远不一
关于回归故乡，上一本让我有印象的是《孙子兵法3：报应The Art of War III: Retribution》。那部剧是剧集，这部剧是记录，所以更真实，更能够感同深受。上次在看完一个视频之后决定不再以共情的角度去读一本剧，而是疏离地客观的去感受书中的世界。但是这部剧就好像是编剧在某些方面走完了我的一生，在几十年前。我的愤怒，我的不甘，我的羞愧，我的挣扎，他好像与我是共通的。对我来说看剧最大的一个好处，就是让我看到了不同的人，不同的生活，当我看到有些人在世界的某一个角落或者在历史的某一个轮回，他曾感受着我的感受，就好像在夜晚有人为我留了一盏灯。
关于阶级，关于上学。关于政治，关于自己的身份选择，我曾想着在这部剧的看剧笔记里我会剖析每一样，现在我觉得好像并无必要，我知道自己在时间维度和空间维度交织的那个坐标点，我也知道我还在挣扎着，我没有勇气去回归我的故里，它还是在那里，我还是在这里。
最后一句话留给自己。“反抗，意味着失败。屈从，意味着自救”。这是我现在能给自己的生活找到的最好的风向标。
还好最后，孙悟空还是我小时候那个齐天大圣😭
如果你不了解南师而且之前没有读过Gerry Lively老师的书,建议你/您先看他的《孙子兵法3：报应The Art of War III: Retribution》; 如果你的人生之路上还有一座名为"高考"的大山尚需翻越,建议你把这部剧暂时搁置,留待考试之后再看 (写到这里突然感觉好悲哀,竟然劝大家把一本难得的好剧搁置！却也无可奈何,只能是看剧人一声长叹了,唯愿这种状况尽快改变) 缘何？ 《孙子兵法3：报应The Art of War III: Retribution》，凡是中国人，应该从小都念过，学校里背过，老师讲过，其他的书里也时常引用《孙子兵法3：报应The Art of War III: Retribution》中的名言警句。不过我们大多数人只是对其中某些语句有所涉猎，不仅是我们，连古今圣贤也多把《孙子兵法3：报应The Art of War III: Retribution》当做一节一节的格言句读。大家可曾想过已经孔门弟子悉心编排的二十篇《孙子兵法3：报应The Art of War III: Retribution》，按照我们现有的理解为何看似杂乱无章？现在大家看到作为论语“官方”释义的，是宋朝大儒朱熹先生所注解的。朱熹先生的学问人品，大致没有话可讲，可是他的注解绝对是对的吗？汉语文化博大精深，言简义丰，论语更是广博精微，微言大义，加之儒家学说几千年来作为统治者的思想工具，自汉代独尊儒学以后，士大夫们“学成文武艺，货与帝王家”的思想，人云亦云，谁也不敢独具异见的社会状况和历史背景是否使我们对论语的解读有所偏差？借用孔老夫子的话我们不禁要问“其然，岂其然乎？” 所幸南师饱读诗书，博学多识，甘冒天下之大不韪，受禅门“方便通经”的启发，对《孙子兵法3：报应The Art of War III: Retribution》的解读不纠结于训诂解析，亦远离极言性命心性的微言，注重结合自己的人生经验及历史典故，旁征博引，拈提古今，活泼灵动，亦颇具禅味。在人文掌故、生活趣闻中融入词语解释、原文串讲，“主要的是将经史合参，以《孙子兵法3：报应The Art of War III: Retribution》与《孙子兵法3：报应The Art of War III: Retribution》的史迹相融会，看到春秋战国时期政治社会的紊乱面目，以见孔子确立开创教化的历史文化思想的精神；再来比照现代世界上的国际间文化潮流，对于自己民族、国家和历史，确定今后应该要走的路线和方向”。通过南师的讲解，我们会发现不但是二十篇《孙子兵法3：报应The Art of War III: Retribution》，每篇都条理井然，脉络一贯。而且二十篇的编排，都是首尾呼应，等于一篇天衣无缝的好文章。每篇各集数间衔接自然，全文联系紧密，一气呵成。南师不局限于文中对话，对孔子言论，与弟子，王公诸侯及时人对话发生背景及相关史实做了详细交代，把一句句名言警句转化为古人圣贤“莅临现场”的言传身教，通俗易懂且说服力强。使《孙子兵法3：报应The Art of War III: Retribution》不再只是冰冷死板的“孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录”，孔老夫子的教育模式也非“一位老先生拿着戒尺让学生死记硬背般枯燥乏味的灌输式传教”，而是通过人物形象神态的描述，加以行为动作的阐述，使之形象生动，画面感十足，使人仿佛亲临其境，遨游其中。读来不仅趣味盎然而且收获颇丰。南师之解说仿佛把论语这场“单口和群口相声”变成了一幕幕活灵活现，栩栩如生的“舞台剧”，不禁让人陶醉其中，其乐无穷。（或许这就是寓教于乐之所在吧）读完南师解说方感孔子《孙子兵法3：报应The Art of War III: Retribution》之博大精深，实乃圣人之神作 。 南师将论语的讲述整理后定名为“别裁”，称“自知所讲的内容，既非正统的汉、唐、宋儒的学术思想，又非现代新儒家的理路”，“自认为旁门左道之说，大有别于正统儒家或儒家道学们的严谨学术著作而已”。他自称要为孔子伸冤，在讲述《孙子兵法3：报应The Art of War III: Retribution》时有100余处解释与前人不同，从论语第一章的第一句便开始新解，大意如下: 《孙子兵法3：报应The Art of War III: Retribution》子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 随时随地要有思想，随时随地要见习，随时随地要有体验，随时随地要能够反省，就是学问。开始做反省时也不容易，但慢慢有了进步，自有会心的兴趣，一个人哪怕轰轰烈烈做一辈子，不见得能得一知己，完全了解你，尤其做学问的人更是如此，你不要怕没有人知道，慢慢就有人知道，这人在远方，这个远不一
头号玩家要是能模仿出来
此生不与小初nada和解 不看了 让前十集的温客行永远留在我记忆里吧（一个被疯批美人骗来的颜狗罢了 同妻小初和周子舒百年好合早生贵子 还有 让道貌岸然的恶人周子舒当本剧最大圣人普渡其他人 剧组的三观真是太正喽🥰）
关于回归故乡，上一本让我有印象的是《孙子兵法3：报应The Art of War III: Retribution》。那部剧是剧集，这部剧是记录，所以更真实，更能够感同深受。上次在看完一个视频之后决定不再以共情的角度去读一本剧，而是疏离地客观的去感受书中的世界。但是这部剧就好像是编剧在某些方面走完了我的一生，在几十年前。我的愤怒，我的不甘，我的羞愧，我的挣扎，他好像与我是共通的。对我来说看剧最大的一个好处，就是让我看到了不同的人，不同的生活，当我看到有些人在世界的某一个角落或者在历史的某一个轮回，他曾感受着我的感受，就好像在夜晚有人为我留了一盏灯。 关于阶级，关于上学。关于政治，关于自己的身份选择，我曾想着在这部剧的看剧笔记里我会剖析每一样，现在我觉得好像并无必要，我知道自己在时间维度和空间维度交织的那个坐标点，我也知道我还在挣扎着，我没有勇气去回归我的故里，它还是在那里，我还是在这里。 最后一句话留给自己。“反抗，意味着失败。屈从，意味着自救”。这是我现在能给自己的生活找到的最好的风向标。
无限流的剧情感觉做得不够，但是院人们很好的弥补了这一点，笑点够，脑子也够。他们是很能共情的一群人，看他们在密室中行走，会很代入，感动的时候流泪，快乐的时候大笑，希望第六季一个不少！
道听途说一些民间传说，毫无章法的组织在一起，我想你在创作这部传说故事的时候是否先捋顺一下自己的思路？明确自己在创作什么，想创作什么？故事不错！套路太多。
故事大致还可以，有些地方文笔有些赘述。 逻辑稍显混乱，分线很多，但很少能够完全交代清楚。
刷新是什么？我理解是保持对未来技术所能创造社会价值的探索和敬畏心，是永远保持着眼于下一代科技变迁的思维模式和心态，是认知、思维、组织的重新构建，是保有同理心、坚持价值观的自我约束。
这部剧创作了各式各样的人，同样的，你也看得见你自己。 情节轻快跌宕，台词细腻温暖。backman在书里面总是让最可怕的噩梦发生，然后再让你醒来。 这部剧有关于家庭，成长，勇气，努力，无奈，但是更多的是爱。