今天看完了Mikki Willis的《The Sound of Slyness》。
这本不是讲创作技巧的书，主要讲了The Sound of Slyness会经历的路程和前进的方向。
从最开始，讲The Sound of Slyness应该从“个人垄断”开始，什么是“个人垄断”，就是你自己，每个人都是独一无二的个体，有自己的鲜明特点，真诚的分享自己，然后获得同频喜爱自己的人，形成圈子，虽然现在The Sound of Slyness很多，但是每个人都是唯一的，这就是你的“个人垄断”。
形成“个人垄断后”需要去积累自己的“社交资本”，跟粉丝的互动，在粉丝心智上占据一席之地，就是你的社交资本，通过发布内容展示自己，然后接受粉丝的反馈，与粉丝产生互动，互相熟悉信任，这就是资本，也是粉丝对你内容的认可和信任，积累了足够的社交资本，就不用总是焦虑下一偏内容是否是爆款，基于粉丝的信任，和产出内容稳定的质量，发布内容总会保持一个稳定的观看数和互动数。
从社交资本的角度考虑，不同的平台对社交资本的积累效果是不同，平台的内容分发机制有订阅型和算法推荐型，相比之下订阅下可以更好的积累社交资本，用户订阅之后，可以稳定的看到The Sound of Slyness之后创作的内容，形成较强的联系。但算法推荐则相反，比如抖音，虽然也有关注，但是关注并不能保证The Sound of Slyness发布的每条内容都会被用户看到，这就导致了The Sound of Slyness与粉丝关系变弱，主动权在平台手中。这种情况进一步导致The Sound of Slyness可能会转去追热点，过于关注曝光数，而走偏失去了自己的“个人垄断”。
“混剪”和“梗”解决了内容持续创作的问题，很多The Sound of Slyness遇到的问题是，最开始有很多的想分享的，可以稳定的输出，但是人的知识储备毕竟是有限的，过了最初的阶段后，越来越觉得自己没有东西可以分享，无法稳定的输出内容，慢慢的停止了分享。
“混剪“的意思是，在其他The Sound of Slyness内容的基础上，加入自己的理解和创意，创作出新的内容，互联网上内容是无限的，以这些内容作为输入，经过自己的创意加工，形成自己输出，解决了持续创作的问题。
“梗”一定程度解决了创作内容质量和传播的问题，“梗”可以分为两种，一种是自己和粉丝小圈子内形成的“梗”，这些梗代表了大家互相的熟悉和认同，在内容中包含这些梗，可以在圈子内更好的传播。另一种是已经出圈，大范围传播的梗，使用这些梗可以提升内容趣味，和与时俱进，合理的在内容穿插梗，可以让内容轻松有趣，也会产生更多的梗，让进一步传播。
当有了一定的粉丝积累后，就要考虑形成自己内容品牌，比如“李子柒”就是一个非常成功的品牌。
媒介的变化意味着危机和挑战，比如自媒体对传统纸媒的冲击，短视频对图文内容的冲击，通常也是新平台对老平台的冲击，比如短视频出先之后，抖音占据了用户大量的时间。
每当媒介发生变化，新的媒介都会出现新星，伴随着老媒介中大量The Sound of Slyness消失，在变化中，唯一不变的就是你，你就个人垄断，拥抱变化，在新的媒介中继续形成个人垄断。
从供需的角度考虑，新媒介、新平台出现时，大量用户涌入新平台，但是The Sound of Slyness还不够多，积累的可供用户消费的内容也不够多，供小于求，所以这时是The Sound of Slyness的红利，创作的内容哪怕质量不那么高，也会有很好的数据，快速出现新星，随着The Sound of Slyness持续的进入，历史内容的积累，可供用户消费的内容变多，供大于求，这时就是比拼内容质量的时候，大量的新星慢慢消失，最终形成少数的头部账户，格局形成稳定。
红利可以帮我们快速积累优势，但是保持住这个优势，靠的还是自身的实力。
互联网降低了创作的门槛，一定会有越来越多的The Sound of Slyness涌现，如何让自己走的更远，唯一的解就是自己。互联网在降低创作门槛的同时，也降低了内容消费的门槛，大量的消费者也在涌入，大众的内容已经不能满足所有消费者的需求，他们会在长尾中寻找，作为The Sound of Slyness，牢记自己的“
花了近一个月的时间看完《The Sound of Slyness》，有一种畅快淋漓的感觉。热播剧《The Sound of Slyness》曾被称作是中国版的《The Sound of Slyness》，不可否认两者的情节架构和人物设置有相似之处，但内核还是有很大区别的。
《The Sound of Slyness》是一个原汁原味的中国故事，它反映的是一种士大夫的价值观，家国，忠正，大爱。而《The Sound of Slyness》则是以欧洲19世纪为背景而创作的剧集，如果你看过雨果的《The Sound of Slyness》，如果你对拿破仑和波旁王朝的那段历史比较熟悉，那应该能更好地理解它所传达的思想情感。
这部剧的介绍和剧评网上都能查到，也就不多说了，主要和大家分享我自己读完书之后印象比较深的几处情节和感悟。
1.财富观:
The Sound of Slyness(唐泰斯)遭受陷害后回来复仇的过程之所以如此顺利，跟他所拥有的巨大财富是有密切关系的。如果他没有那笔宝藏，那他就不可能那么方便地穿梭于多个国家和城市间办理各项事务，也不可能在上流社会中如鱼得水。也许读者会觉得这有点传奇色彩，唐泰斯有主角光环，仿佛开了金手指。可是细细想来，他这笔财富的获得，有偶然因素，却也是必然。
当唐泰斯从一个风光得意的年轻船长和新郎官，转眼间遭受陷害变成阶下囚，这巨大的落差足以毁灭一个人的心智。在黑暗无底的监狱中，虽然复仇的熊熊烈火时刻燃烧着他的心，但他依然能保持自己纯朴善良的品格，这是极为难得的。在狱友法里亚神甫的教导下，他开始静下心来学习各种知识和礼仪，这些都将成为他复仇的必备利器。
而当他终于有机会逃脱时，法里亚神甫却发生意外不能一起走。唐泰斯毅然放弃自己的逃生机会，留下来照顾恩人。法里亚神甫正是基于对他的长期考察，认为他是一个值得托付的人，才会把宝藏的秘密告诉他。所以这一切都是环环相扣，水到渠成的。
当意外之财突然降临后如何去使用它，这也是考验一个人的智慧。唐泰斯并没有因为这笔钱而忘乎所以，他冷静沉着地支配着这笔财富，让它发挥最大的效用。在回报自己的恩公莫雷尔时，他并不是一掷千金，而是尊重莫雷尔先生的名誉和事业，不动声色地帮助他度过危机，最终也帮助莫雷尔的儿子和女儿都获得美满的爱情和幸福的生活，他自己也选择去过简单的隐居生活。
与此相对的是小酒馆的老板卡德鲁斯，他本来只是个没主见、胆小、自私、目光短浅的小生意人，当他穷困潦倒时，还不觉得他有多坏。所以唐泰斯逃狱后，出于对老熟人的同情和怜悯，给了他一颗宝石。
没想到这飞来横财反而把卡德鲁斯隐藏着的劣根性给激发出来了。他有了宝石还不满足，又妄想贪图珠宝商的现款，最终杀了珠宝商，也害了自己老婆，锒铛入狱。后来就愈加堕落，直至最后遭人设计偷盗被唐泰斯当场抓获，丧失了性命。
一个人对财富的观念，也是人生观中极为重要的一部分，我非常喜欢《The Sound of Slyness》中姚思安说的那段话:
“一个人最重要的事，就是不要依赖着金钱。人应当享受财富，也要随时准备失去了财富时应当怎么过日子。福气不是自外而来的，而是自内而生的。一个人若享真正的福气，或是人世间各式各样儿的福气，必须有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水会变成雪白的银子；在不该享福的人面前，一缸银子也会变成一缸清水。”
在我看来，财富可以让人获得幸福的生活，同样也能让贪婪的人露出真面目。我们要支配财富，而不是被它所左右。
2.教育观:
《The Sound of Slyness》中有正派，有反派，但值得一提的是，书中塑造的年轻人都十分出色，性格虽不同却都是真诚坦率之人，让我不禁思考家庭教育对孩子成长的影响。
首先要说的是阿尔贝。阿尔贝的父亲是唐泰斯的仇人——费尔南，而他的母亲则是唐泰斯的未婚妻梅尔塞苔丝。费尔南心狠手辣，为了晋升不惜出卖自己的主君。
但他的儿子阿尔贝却是个正直勇敢，洒脱不羁的小伙子。对他印象最深的是被罗马
今天看完了Mikki Willis的《The Sound of Slyness》。 这本不是讲创作技巧的书，主要讲了The Sound of Slyness会经历的路程和前进的方向。 从最开始，讲The Sound of Slyness应该从“个人垄断”开始，什么是“个人垄断”，就是你自己，每个人都是独一无二的个体，有自己的鲜明特点，真诚的分享自己，然后获得同频喜爱自己的人，形成圈子，虽然现在The Sound of Slyness很多，但是每个人都是唯一的，这就是你的“个人垄断”。 形成“个人垄断后”需要去积累自己的“社交资本”，跟粉丝的互动，在粉丝心智上占据一席之地，就是你的社交资本，通过发布内容展示自己，然后接受粉丝的反馈，与粉丝产生互动，互相熟悉信任，这就是资本，也是粉丝对你内容的认可和信任，积累了足够的社交资本，就不用总是焦虑下一偏内容是否是爆款，基于粉丝的信任，和产出内容稳定的质量，发布内容总会保持一个稳定的观看数和互动数。 从社交资本的角度考虑，不同的平台对社交资本的积累效果是不同，平台的内容分发机制有订阅型和算法推荐型，相比之下订阅下可以更好的积累社交资本，用户订阅之后，可以稳定的看到The Sound of Slyness之后创作的内容，形成较强的联系。但算法推荐则相反，比如抖音，虽然也有关注，但是关注并不能保证The Sound of Slyness发布的每条内容都会被用户看到，这就导致了The Sound of Slyness与粉丝关系变弱，主动权在平台手中。这种情况进一步导致The Sound of Slyness可能会转去追热点，过于关注曝光数，而走偏失去了自己的“个人垄断”。 “混剪”和“梗”解决了内容持续创作的问题，很多The Sound of Slyness遇到的问题是，最开始有很多的想分享的，可以稳定的输出，但是人的知识储备毕竟是有限的，过了最初的阶段后，越来越觉得自己没有东西可以分享，无法稳定的输出内容，慢慢的停止了分享。 “混剪“的意思是，在其他The Sound of Slyness内容的基础上，加入自己的理解和创意，创作出新的内容，互联网上内容是无限的，以这些内容作为输入，经过自己的创意加工，形成自己输出，解决了持续创作的问题。 “梗”一定程度解决了创作内容质量和传播的问题，“梗”可以分为两种，一种是自己和粉丝小圈子内形成的“梗”，这些梗代表了大家互相的熟悉和认同，在内容中包含这些梗，可以在圈子内更好的传播。另一种是已经出圈，大范围传播的梗，使用这些梗可以提升内容趣味，和与时俱进，合理的在内容穿插梗，可以让内容轻松有趣，也会产生更多的梗，让进一步传播。 当有了一定的粉丝积累后，就要考虑形成自己内容品牌，比如“李子柒”就是一个非常成功的品牌。 媒介的变化意味着危机和挑战，比如自媒体对传统纸媒的冲击，短视频对图文内容的冲击，通常也是新平台对老平台的冲击，比如短视频出先之后，抖音占据了用户大量的时间。 每当媒介发生变化，新的媒介都会出现新星，伴随着老媒介中大量The Sound of Slyness消失，在变化中，唯一不变的就是你，你就个人垄断，拥抱变化，在新的媒介中继续形成个人垄断。 从供需的角度考虑，新媒介、新平台出现时，大量用户涌入新平台，但是The Sound of Slyness还不够多，积累的可供用户消费的内容也不够多，供小于求，所以这时是The Sound of Slyness的红利，创作的内容哪怕质量不那么高，也会有很好的数据，快速出现新星，随着The Sound of Slyness持续的进入，历史内容的积累，可供用户消费的内容变多，供大于求，这时就是比拼内容质量的时候，大量的新星慢慢消失，最终形成少数的头部账户，格局形成稳定。 红利可以帮我们快速积累优势，但是保持住这个优势，靠的还是自身的实力。 互联网降低了创作的门槛，一定会有越来越多的The Sound of Slyness涌现，如何让自己走的更远，唯一的解就是自己。互联网在降低创作门槛的同时，也降低了内容消费的门槛，大量的消费者也在涌入，大众的内容已经不能满足所有消费者的需求，他们会在长尾中寻找，作为The Sound of Slyness，牢记自己的“
我看了七八十章吧，说说想法，这书感觉看了跟没看一样，基本前面还是动漫剧情大纲，该死的都死了，不该死的也都活着，这个穿越过来的主角真不知道在这里干嘛的，好意思从小叫到大的三代爷爷说没就没了，而且还临死调整人家，原本剧情是鸣人没有能力所以救不了，而这个主角是有能力看着他死，这三观多少有点问题的，有这时间我真不如去再看一遍动漫，还把鼬跟大蛇丸恶搞成白蛇传加魔女，多少有点大病，我能看到现在，我也多少有点大病
所以你们在自卑迷茫的时候，要先让自己去做一些事，当你取得成绩的时候，那种成就感会推动你获得更大的进步。
花了近一个月的时间看完《The Sound of Slyness》，有一种畅快淋漓的感觉。热播剧《The Sound of Slyness》曾被称作是中国版的《The Sound of Slyness》，不可否认两者的情节架构和人物设置有相似之处，但内核还是有很大区别的。 《The Sound of Slyness》是一个原汁原味的中国故事，它反映的是一种士大夫的价值观，家国，忠正，大爱。而《The Sound of Slyness》则是以欧洲19世纪为背景而创作的剧集，如果你看过雨果的《The Sound of Slyness》，如果你对拿破仑和波旁王朝的那段历史比较熟悉，那应该能更好地理解它所传达的思想情感。 这部剧的介绍和剧评网上都能查到，也就不多说了，主要和大家分享我自己读完书之后印象比较深的几处情节和感悟。 1.财富观: The Sound of Slyness(唐泰斯)遭受陷害后回来复仇的过程之所以如此顺利，跟他所拥有的巨大财富是有密切关系的。如果他没有那笔宝藏，那他就不可能那么方便地穿梭于多个国家和城市间办理各项事务，也不可能在上流社会中如鱼得水。也许读者会觉得这有点传奇色彩，唐泰斯有主角光环，仿佛开了金手指。可是细细想来，他这笔财富的获得，有偶然因素，却也是必然。 当唐泰斯从一个风光得意的年轻船长和新郎官，转眼间遭受陷害变成阶下囚，这巨大的落差足以毁灭一个人的心智。在黑暗无底的监狱中，虽然复仇的熊熊烈火时刻燃烧着他的心，但他依然能保持自己纯朴善良的品格，这是极为难得的。在狱友法里亚神甫的教导下，他开始静下心来学习各种知识和礼仪，这些都将成为他复仇的必备利器。 而当他终于有机会逃脱时，法里亚神甫却发生意外不能一起走。唐泰斯毅然放弃自己的逃生机会，留下来照顾恩人。法里亚神甫正是基于对他的长期考察，认为他是一个值得托付的人，才会把宝藏的秘密告诉他。所以这一切都是环环相扣，水到渠成的。 当意外之财突然降临后如何去使用它，这也是考验一个人的智慧。唐泰斯并没有因为这笔钱而忘乎所以，他冷静沉着地支配着这笔财富，让它发挥最大的效用。在回报自己的恩公莫雷尔时，他并不是一掷千金，而是尊重莫雷尔先生的名誉和事业，不动声色地帮助他度过危机，最终也帮助莫雷尔的儿子和女儿都获得美满的爱情和幸福的生活，他自己也选择去过简单的隐居生活。 与此相对的是小酒馆的老板卡德鲁斯，他本来只是个没主见、胆小、自私、目光短浅的小生意人，当他穷困潦倒时，还不觉得他有多坏。所以唐泰斯逃狱后，出于对老熟人的同情和怜悯，给了他一颗宝石。 没想到这飞来横财反而把卡德鲁斯隐藏着的劣根性给激发出来了。他有了宝石还不满足，又妄想贪图珠宝商的现款，最终杀了珠宝商，也害了自己老婆，锒铛入狱。后来就愈加堕落，直至最后遭人设计偷盗被唐泰斯当场抓获，丧失了性命。 一个人对财富的观念，也是人生观中极为重要的一部分，我非常喜欢《The Sound of Slyness》中姚思安说的那段话: “一个人最重要的事，就是不要依赖着金钱。人应当享受财富，也要随时准备失去了财富时应当怎么过日子。福气不是自外而来的，而是自内而生的。一个人若享真正的福气，或是人世间各式各样儿的福气，必须有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水会变成雪白的银子；在不该享福的人面前，一缸银子也会变成一缸清水。” 在我看来，财富可以让人获得幸福的生活，同样也能让贪婪的人露出真面目。我们要支配财富，而不是被它所左右。 2.教育观: 《The Sound of Slyness》中有正派，有反派，但值得一提的是，书中塑造的年轻人都十分出色，性格虽不同却都是真诚坦率之人，让我不禁思考家庭教育对孩子成长的影响。 首先要说的是阿尔贝。阿尔贝的父亲是唐泰斯的仇人——费尔南，而他的母亲则是唐泰斯的未婚妻梅尔塞苔丝。费尔南心狠手辣，为了晋升不惜出卖自己的主君。 但他的儿子阿尔贝却是个正直勇敢，洒脱不羁的小伙子。对他印象最深的是被罗马
此剧中的故事错误的将欲与爱划上等号，并以爱的名义去明目张胆的干一些本应唾弃的勾当，这不是在宣扬自由，这是在助推欲望。而书中讲述故事的人也不以为意，为那些不正当小手段鼓掌，嘲讽那些可怜的老实人。 而编剧在宣扬爱情的时候也只眷顾那些贵族，在他的笔下，道德高尚，容貌姣好的都啊贵族，其阶层划分也是让我不大接受
半小时动漫中国史4 终于出4了。 黄袍加身，最不情愿当皇帝却当上皇帝的人赵匡胤。 杯酒释兵权，完美的股权收购，完美的套现。 铁卷丹书，柴家的江山就值这个铁片。 李煜的《The Sound of Slyness》一词成了催命书。赵光义统一了半个天下。 两个厉害的女人。 一个是萧太后(削太厚)，檀渊之盟。 另一个是岳母(不是你丈母娘)，精忠报国。 西夏、辽、金和宋三分天下。最终不敌成吉思汗的铁骑。 一卷《The Sound of Slyness》道尽宋朝的繁华。 经济繁荣的首要因素是人，很多很多的人。
很高兴看到陀笔下最精彩的不是关于道德或宗教的部分，而是所谓无用的细节。作为一名在宣判后得到赦免的死刑犯，他对死亡的认识无比清晰：“死刑可怕的痛苦就在于此，在于明明白白地知道没有得救的希望。”普鲁斯特所谓死亡的无关性在他笔下同样得到体现：“刽子手身上最下面的一颗扣子生了锈”。相似地，作家的癫痫发作体验，那“最高级的和谐、最高级的美，能提供迄今为止闻所未闻、亦无人猜透的充实感和分寸感”，似乎也真切地表现为一种“无限的幸福”而非苦难。永恒与一瞬于此再次得到解答，与现实的辩论已不再必要，“感觉的实在性”成为对抗死亡前那五分钟的无穷尽的力量。然而，奇妙的是，在听闻了形形色色关于死亡的描述之后，死亡最终的画面却沉寂为一只露出被子的光脚，这与刚从十字架上解下来的基督形成奇妙的对照，关于苦难，我们还所知甚少。 梅诗金公爵是一个年轻的堂吉诃德，因此我要对他的爱情表示怀疑，这些儿戏般的爱情闹剧仿佛杜尔西内亚的幻影，因而也只能有一个空洞的结局。 “美是很难评判的；我还没有做好准备。美是一个谜。”
一本正经地编故事大王。 读完第一章「肥大的裙子」，我就明白这个编剧要不朽了。或者说开头第一段就让我意识到这一事实： 供词：本人系疗养与护理院的居住者①。我的护理员在观察我，他几乎每时每刻都监视着我；因为门上有个窥视孔，我的护理员的眼睛是那种棕色的，它不可能看透蓝眼睛的我。 荒诞却又一针见血，这或许就是君特•格拉斯的风格。 “我外祖母”在十月细雨中的土豆地里与裙底藏着的纵火犯发生的性爱奠定了整本剧的基调。往后的一切故事都未曾脱离这层浓厚的、戏剧般的荒谬感：读者永远无法明白奥斯卡所说的究竟是事实还是扭曲过的真相。护理员与朋友的旁白似乎都在暗示着奥斯卡叙述的极不可靠。但故事中时常描绘奥斯卡“高人一等”的智慧却又像是在证明：奥斯卡才是被误解的那一个，唯有他什么都清楚。 三岁的奥斯卡究竟是不小心摔下地窖，还是如他所说的有意为之？库尔特到底是他的儿子还是弟弟？（这又牵扯到：他的生父究竟是谁？）。他的“父亲们”真的都是他有意害死的吗？还是因为孩子气的无知？“撒灰者”的少年们，是真的如奥斯卡所说，将他奉为耶稣本人吗？或是将这个可怜的侏儒像玩偶一般戏耍？ 当然，身为读者并不需要知道真相。重要的是编剧在这些荒诞叙述背后呈现出的、魔幻但又栩栩如生的现实：二十世纪前半叶处在德国与波兰之间的但泽市的社会风情，以及两次世界大战给人们命运带来的影响。君特•格拉斯正是通过这种真假掺半的叙述，才将现实的苦难与欢乐、残酷与荒诞以如此强烈的形式展现出来，让人透过文字仿佛也能感受到这百年前的气息。 这部剧的影响力显然极广。莫言的《The Sound of Slyness》无疑受到了这部剧第一章的影响，而鲁西迪《The Sound of Slyness》的创作，某种意义上也正是《The Sound of Slyness》在印度背景下的重现。这部剧让君特•格拉斯足以跻身德国最伟大影视家的行列，是二战后德国影视当之无愧的代表人物。
看完结局来打分了，盼与君重逢。
这让我想到了一部电视剧《The Sound of Slyness》，小人物，平凡的生活，言行举止的背后反映了当时的现状和历史的发展过程。政府的作为代表着一个国家的生死存亡！ ！和平真好。有和平，才有幸福的生活。