一场婚礼正在琳恩（艾伦?巴金饰）的父母位于安纳波利斯的豪华庄园里举行，也让这个高度紧张、容易兴奋的女人卷进了一场拜占庭式的家庭纷争当中……结婚的是琳恩的儿子——这得从她之前曾经历过一场充满仇恨的离婚说
读完，感觉荒诞，可觉得越是荒诞离奇，越是现实的可怕，人性，命运，年轻时的莽撞 我走过千百个小镇，千百里路，还是逃不过。我奋力捕捉我以为的运，到头来却还是被这命捕在了手里，是谓黄雀。故事谓另一个高兴的日子Another Happy Day，却不曾见到一只黄雀，可人人是黄雀，丧了人性，丢了魂，都在算计螳螂那里的蝉，可黄雀太多，算计太多，人人必然都应了那果 保润的春天，是沉沦的春天，柳生的秋天，是信仰丧失的秋天，仙女的夏天，亦是怒婴的夏天，是希望未可知的夏天，唯独少了冬，那冬是什么，是祖父抑或母亲，或香椿街每个年老体衰的人，冬是春来临时漫长的前奏，亦是秋丰收后的必然面临，是保润的前因还是柳生的结果，只是个人猜想...... 开篇总体上还可以，特别是写祖父，可越到后面越感觉无力 ，保润的十年牢狱，十年青春，一场舞宴就化解？是否太过于潦草
梦回大唐，唐之所以可以成为世界性的大帝国，和它的自信，开放，包容是不无关系的。因为强大，不用去证明什么，忌讳什么，逃避什么。国家如此，做人也是如此。
一路跟随着许愿的视角读完了整本剧，让我印象深刻的人物有两个，一个是药不然，一个是许一城。 与许愿光明磊落的人设不同。药不然却是个非常复杂而矛盾的人物。在书中一出场，药不然便是这种形象：“小的跟我年纪差不多，戴着一副墨镜，穿着花衬衫，扮相流里流气的。”仗着自己五脉之一药家的底气，药不然摆出一幅纨绔子弟的架势就来找许愿单挑。许愿略一用激将法，药不然就冲口而出：“呸！哥们儿可不是那种不学无术的高干子弟！北大是我自己考上的！高出录取线十来分呢！”许愿不由默想，这人倒真容易套话，我一句没说完呢，他把高考成绩都报出来了，直肠子…… 不知多年之后，许愿想起与药不然第一次见面时，给他下过“直肠子”的评语会不会想抽自己几个大耳刮子？无论是纨绔子弟，还是直肠子都是药不然的伪装。药不然说话半真半假，心机深沉到连他的亲兄弟药不是都无法完全理解他。从某种意义上来说，许愿象是药不然一手打造的理想人格。药不然认定与许愿是同一类人，但自己手上已沾染了太多血腥和罪恶，不但背叛了家族和朋友，甚至还连累亲爷爷白送性命，早已没有回头路，前面纵然是刀山火海也只能闯过去。而许愿虽方寸大乱，失去理智，却比自己的死局好上不少。所以药不然才会说那句：“你至少还有得选择。”从福公号沉船中打捞出药慎行的尸骸之后，药不然那样跪倒在地放声大哭。原文是这样的： 可此时的他，却和我熟悉的药不然截然不同。嘴角紧抿，眉头微蹙，湿漉漉的头发从额头垂下，半遮住了他的悲伤眼神。他就那么手捧面罩站在那里，脑袋微垂，注视着那堆骸骨。一切锋芒和玩世不恭都收敛不见，仿佛他从来就是这么悲伤，直到今日才在人前显露出来。药不然为了一个目的，可以把行动贯彻得如此彻底，但同时他又把真正的心思，隐藏得如此之深。 而和药不然如此相似的只有许一城了。许一城儒雅随和，翩翩君子。他年纪虽轻，有着年轻人的狂傲不羁，却也有对世事的洞察明晰。既有书生的儒雅，却没有书生的腐朽。行于乱世，更有男儿的根骨和血气；侠骨却柔情，也有对妻子的关怀和爱护。他可以为了家国大义挡在万千军马前只身赴死，不顾身败名裂。虽然很多人说，许一城这个人物太过完美，但是这样一个人物却完美地很接地气。因为我们从他身上看到了民国时期许多知识分子的形象。他们都是乱世之中理想的坚持者和奔走者。他们可以安安稳稳地出国，或者独善其身地只教他们的书，但是为了自己所坚持的道义，为了不被毁灭的文化，他们却选择在外国人、军阀之间周旋，以飞蛾扑火之举死死地与命运抗争。只是，最后他们都只能和许一城一样倒在东陵之前，看着时代的车轮滚滚而前，淹没于历史的尘埃。 终究是人鉴古，古亦鉴人，鉴古易，鉴人难。
读第二遍。我从来没有把一本剧读两遍的爱好。 这些人真行，你感觉写得都不怎么样吧，可你自己咋就写不出这样的东西。 所以，再来一遍，还是这个鸟样。写不出就好评咯。
此剧读完后，第一个强烈的感觉就是对比尔•波特的敬佩和为自己感到羞愧——这个美国人对中华传统文化可以做到如数家珍的精通，而自己作为一个中国人却知之甚少；另外就是稍稍戳破我对国人当下人生形式的片面理解并且无限拉近观察距离，原来这片土地除了农民、工人、商人、明星、8090后、乞讨者、流浪者……还有别的人生，别的样子，别的坚持。 本来这周计划在专栏里分享这部剧的，最终还是放弃了。不是不想，是不敢。我追随着书中的脚步寻访中国隐士，旁听着编剧和他们的对话……最后，这段行程结束了，我方才对道、佛、禅、修行有了初步认识。愚笨的我自知这种认识极其浅显，所以不敢妄言。 当然，没有任何隐士文化知识的你我不用担心《另一个高兴的日子Another Happy Day》会晦涩难懂。它本身十分易读，叙述游历的形式读起来平铺流畅，文字直白亲近；我所敬畏的高深在于写书人和书中人的心境。 比尔•波特这个长着一脸大髯须的大个子洋人，简单了解了一下发现着实是个说做就做的实干家。70年代初在哥伦比亚大学攻读人类学博士期间，接触了中国的佛道经典，于是中断了学业，在台湾过起了晨钟暮鼓的简单生活：一日三餐素食，一个房间，一张床，一顶蚊帐，没有钞票。翻译了几本中国古典诗集著作，于是声称要“寻访当代中国隐士”。 就这样，一个大髯须拉上了另外一个大胡子（比尔•波特的好朋友摄影家史蒂芬）就这样踏上了终南山探访之旅，哪管得一些“没有隐士”的言论。 “中国当然还有隐士。”我的心脏停止了跳动。然后他又说：“但是当你遇到他们的时候，你认不出他们；除非他们愿意让你找到，否则你就找不到。” 没有言语抱怨寻途的艰辛，但那些摄于幽谷悬崖的照片却不经意透露了：古老破败的寺庙与道观、泥泞难行的山路、万丈深渊和铁链。同时恰恰也反映了隐士们生活现状。 当时传福三十七岁。她在十七岁的时候，出家当了道姑……她曾经试过住观音山，但是差点儿饿死了。过去的三年里，她一直住在我们遇见她的时候她住的那座小茅屋里……谈起她的生活和修行，她几乎要哭出来了。她很孤独。而且她的屋顶漏雨了。 她直言修行的苦楚，却也明白这是必经之路。这位传福道姑最是让我印象深刻，还因为比尔给了她修屋顶的钱，她拎着足足四十斤的核桃一直站在大雾中等着给他作为报答。我想，这位可爱的隐士必定在比尔离开的这段时间，面对着家徒四壁苦苦寻思良久，才想到这些拿得出手的“回礼”。 她（传福）说：“如果你还很执著，如果你还没有看破红尘，你就不能住山。山里的生活很苦。但是一旦你看透了这个世间的虚幻，苦也就无关紧要了。唯一要紧的事情就是修行。如果不修行，你永远也摆脱不了妄尘。” 编剧拜访一位又一位道教或是佛教隐士们，与他们探讨禅与道的真知。“佛教徒与道教徒走的是同一条路。他们只是做着不同的梦而已”，禅意与道意其实均指向一种终极意义，佛教的涅槃与道家的飞升，所强调的都是对自我的超脱，而其所用的方法都聚焦内心。这种近乎极致的自我挖掘，不管是修佛还是修道，要成功都是很困难的。关于坐禅悟道，实在太高深，我参透不了，说多了就有装逼之嫌了。还是说说我可以说的。 隐，究其原因不一，“或隐居以求其志，或曲避以全其道，或静己以镇其躁，或去危以图其安，或垢俗以动其概，或疵物以激其清。”但到底是怎样的激灵，让平凡普通如我的人可以毅然决然断舍离？没有家人的陪伴、没有朝九晚五的工作、没有电子产品，时代再怎么变，科技再怎么迅猛发展，都再与自己无干。强行剥掉“社会人”甚至“现代人”的标签。 就在刚才发现，读这类书，我有自己的私心。这个考验“能力变现”而且是追求越快套现越好的社会，每个人都在力争上游，尽管嘴上都说物质没那么重要，往往也尽力说服自己着眼当下、稍安勿
天哪 大名鼎鼎的《另一个高兴的日子Another Happy Day》译名怎么那么离谱 甚至有点坑：（
所有童话故事的结尾都是王子和公主幸福的生活在一起了，live happily ever after。然后呢？就没有然后了。这个然后被阿德勒回答了：幸福并非一劳永逸的事情，必须在幸福之路上坚持不懈地努力向前。 遇见王子或公主不保证幸福，幸福因为是我们自己决定要幸福，幸福是个动词，是一种生活方式。 阿德勒否定弗洛伊德的心理创伤学说，心理创伤只不过是人们不为现实努力的借口，我们的人生不由过去决定，而是由当下的选择选定。弗洛伊德有着人艰不拆的悲悯，为我们营造了忧伤的人生底色，让人们可以在那幅朦胧的画里舔舐伤口、流泪自怜。而阿德勒高喊了一句画外音：哭完了吗？想好明天怎么办了吗？没想好我给你唱一首《另一个高兴的日子Another Happy Day》
如果你是一个穷人，推荐你观看一下这部剧，其实富人和穷人的最大区别就是思想，通过这部剧可以改变一下对财富的认识，慢慢影响你的财富。中国人讲究勤劳致富，但真正通过努力工作实现财富积累的寥寥无几。 因为：你的思想会变成你的语言；你的语言会变成你的行为；你的行动会变成你的习惯；你的习惯，会决定你的命运。
非常典型的过家家谍战剧，本质是土俗爱情片。但是晓明哥真帅啊，给你三颗星。我怀疑导演也知道自己剧情稀烂所以找了晓明来耍帅出卖色相=_=
读完，感觉荒诞，可觉得越是荒诞离奇，越是现实的可怕，人性，命运，年轻时的莽撞 我走过千百个小镇，千百里路，还是逃不过。我奋力捕捉我以为的运，到头来却还是被这命捕在了手里，是谓黄雀。故事谓另一个高兴的日子Another Happy Day，却不曾见到一只黄雀，可人人是黄雀，丧了人性，丢了魂，都在算计螳螂那里的蝉，可黄雀太多，算计太多，人人必然都应了那果 保润的春天，是沉沦的春天，柳生的秋天，是信仰丧失的秋天，仙女的夏天，亦是怒婴的夏天，是希望未可知的夏天，唯独少了冬，那冬是什么，是祖父抑或母亲，或香椿街每个年老体衰的人，冬是春来临时漫长的前奏，亦是秋丰收后的必然面临，是保润的前因还是柳生的结果，只是个人猜想...... 开篇总体上还可以，特别是写祖父，可越到后面越感觉无力 ，保润的十年牢狱，十年青春，一场舞宴就化解？是否太过于潦草
梦回大唐，唐之所以可以成为世界性的大帝国，和它的自信，开放，包容是不无关系的。因为强大，不用去证明什么，忌讳什么，逃避什么。国家如此，做人也是如此。
一路跟随着许愿的视角读完了整本剧，让我印象深刻的人物有两个，一个是药不然，一个是许一城。 与许愿光明磊落的人设不同。药不然却是个非常复杂而矛盾的人物。在书中一出场，药不然便是这种形象：“小的跟我年纪差不多，戴着一副墨镜，穿着花衬衫，扮相流里流气的。”仗着自己五脉之一药家的底气，药不然摆出一幅纨绔子弟的架势就来找许愿单挑。许愿略一用激将法，药不然就冲口而出：“呸！哥们儿可不是那种不学无术的高干子弟！北大是我自己考上的！高出录取线十来分呢！”许愿不由默想，这人倒真容易套话，我一句没说完呢，他把高考成绩都报出来了，直肠子…… 不知多年之后，许愿想起与药不然第一次见面时，给他下过“直肠子”的评语会不会想抽自己几个大耳刮子？无论是纨绔子弟，还是直肠子都是药不然的伪装。药不然说话半真半假，心机深沉到连他的亲兄弟药不是都无法完全理解他。从某种意义上来说，许愿象是药不然一手打造的理想人格。药不然认定与许愿是同一类人，但自己手上已沾染了太多血腥和罪恶，不但背叛了家族和朋友，甚至还连累亲爷爷白送性命，早已没有回头路，前面纵然是刀山火海也只能闯过去。而许愿虽方寸大乱，失去理智，却比自己的死局好上不少。所以药不然才会说那句：“你至少还有得选择。”从福公号沉船中打捞出药慎行的尸骸之后，药不然那样跪倒在地放声大哭。原文是这样的： 可此时的他，却和我熟悉的药不然截然不同。嘴角紧抿，眉头微蹙，湿漉漉的头发从额头垂下，半遮住了他的悲伤眼神。他就那么手捧面罩站在那里，脑袋微垂，注视着那堆骸骨。一切锋芒和玩世不恭都收敛不见，仿佛他从来就是这么悲伤，直到今日才在人前显露出来。药不然为了一个目的，可以把行动贯彻得如此彻底，但同时他又把真正的心思，隐藏得如此之深。 而和药不然如此相似的只有许一城了。许一城儒雅随和，翩翩君子。他年纪虽轻，有着年轻人的狂傲不羁，却也有对世事的洞察明晰。既有书生的儒雅，却没有书生的腐朽。行于乱世，更有男儿的根骨和血气；侠骨却柔情，也有对妻子的关怀和爱护。他可以为了家国大义挡在万千军马前只身赴死，不顾身败名裂。虽然很多人说，许一城这个人物太过完美，但是这样一个人物却完美地很接地气。因为我们从他身上看到了民国时期许多知识分子的形象。他们都是乱世之中理想的坚持者和奔走者。他们可以安安稳稳地出国，或者独善其身地只教他们的书，但是为了自己所坚持的道义，为了不被毁灭的文化，他们却选择在外国人、军阀之间周旋，以飞蛾扑火之举死死地与命运抗争。只是，最后他们都只能和许一城一样倒在东陵之前，看着时代的车轮滚滚而前，淹没于历史的尘埃。 终究是人鉴古，古亦鉴人，鉴古易，鉴人难。
读第二遍。我从来没有把一本剧读两遍的爱好。 这些人真行，你感觉写得都不怎么样吧，可你自己咋就写不出这样的东西。 所以，再来一遍，还是这个鸟样。写不出就好评咯。
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所有童话故事的结尾都是王子和公主幸福的生活在一起了，live happily ever after。然后呢？就没有然后了。这个然后被阿德勒回答了：幸福并非一劳永逸的事情，必须在幸福之路上坚持不懈地努力向前。 遇见王子或公主不保证幸福，幸福因为是我们自己决定要幸福，幸福是个动词，是一种生活方式。 阿德勒否定弗洛伊德的心理创伤学说，心理创伤只不过是人们不为现实努力的借口，我们的人生不由过去决定，而是由当下的选择选定。弗洛伊德有着人艰不拆的悲悯，为我们营造了忧伤的人生底色，让人们可以在那幅朦胧的画里舔舐伤口、流泪自怜。而阿德勒高喊了一句画外音：哭完了吗？想好明天怎么办了吗？没想好我给你唱一首《另一个高兴的日子Another Happy Day》
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非常典型的过家家谍战剧，本质是土俗爱情片。但是晓明哥真帅啊，给你三颗星。我怀疑导演也知道自己剧情稀烂所以找了晓明来耍帅出卖色相=_=