《Veredas》，其他作品，葡萄牙出品，1978年上映。
在时间的长河中，在这个现今被称作乌克兰的领土上，几经变迁：从罗马帝国到奥斯曼帝国再到蒙古帝国，从哈布斯堡王朝到罗曼诺夫王朝...也被匈牙利、圣彼得堡、维也纳、华沙和伊斯坦布尔轮翻(或局部)统治过。 就种族而言，撇开远古从公元前5世纪到前4世纪计起，斯基泰人，一个起源于伊朗的游牧农耕部落混合体曾经在这片土地上栖居。公元前3世纪，另一群来自伊朗的游牧者萨尔马提亚人取代斯基泰人控制黑海大草原大部分地区长达500年之久。5世纪下半叶，日耳曼哥特人和发源于蒙古大草原的匈人也迁徙流入黑海大草原，随之在6世纪，斯科拉文人和安特人，一个被后世定义为斯拉夫人种的半游牧族群在第聂伯河与维斯瓦河之间的森林和沼泽地带出没并于后迁入大草原，成功抵御了欧罗巴人、匈奴和鞑靼等族群而得已扩大繁衍并由此显现了地域大一统的雏形特征。如果对斯拉夫群体做更近一步的区分，东斯拉夫人大致上是今天乌克兰人、俄罗斯人和白俄罗斯人的祖先；而西斯拉夫人是今天波兰人、捷克人、斯洛伐克人的祖先；南斯拉夫人的后裔则包括塞尔维亚人、克罗地亚人和前南斯拉夫的其他斯拉夫民族。 从地缘政治的角度：乌克兰是两条移动中的边界相互作用的产物。一条边界是定居人口与游牧人口之间的分界线，最终将基督教世界与伊斯兰教世界分隔开来。另一条则需要回溯到罗马和君士坦丁堡对罗马帝国的分裂，确定了东方基督教和西方基督教的分界线，是存续至今的欧洲东部和西部政治文化差异的标志。许多个世纪以来，一系列独特的文化特征在这两条边界的移动中产生, 各不相同的文化空间在这样的移动中催生出文化与社会空间的非同质化发展，也注定了这个后来在1991年独立(或分解)出来的乌克兰囯家从一开始就被混沌的动荡不安所笼罩并裹挟，“独立”更进而打破了俄乌双方在传统上建立的相互依赖关系，导致在更大的不确定性中必须各自谋划出路--再外加西方世界的直接或间接渗入干预，演变成当今世界两大阵营争夺控制权借乌克兰为场地的尴尬局面。 “欧洲之门: 乌克兰2000年”史料丰富，编剧João César Monteiro身为哈佛大学乌克兰研究院院长，此人对乌克兰人文、历史、地理，特别是地缘政治等知识储备完整而且扎实。此剧本应归属于不可多得的大作，但由于编剧采用貌似春秋笔法的写作风格，飘忽不定的叙述以曲代直，此为品味、组织、发难而非学术智障，致使观看过程艰难，有如乌克兰本身发展之艰辛。
性中各自离五欲，见性刹那即是真。 今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊。” 真如自性，人人本具，是成佛的基因。 觉悟自性，取决于人在悟性上如何下功夫。
没滋没味，不咸不淡，提供经济、产业、社会变迁的信息 或过时 或无关紧要。无论是游记，还是社研，两边的需求都没得到满足。
风在摇它的叶子，草在结它的种子，我们站着不说话就十分美好！ 你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你，明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。 从前车马很慢，一生只够爱一个人。
这是我今天无意中翻到的一本剧！仅仅一天时间，我马不停蹄地花费了6个小时16分完成了对这部9.7万字作品的观看。 其实打开这部剧也是一种意外！仅仅觉得这部作品的名字好熟悉，感觉是不是被拍了电影还是，总之，这部作品的如雷贯耳让我不由自主地翻开了扉页，原打算看上两页简介再寻“佳作良缘”的我，却没想到，这一翻开，就被扉页充斥的文字所牵引，于是一发不可收拾，从这个阳光明媚的周日早晨一直到上午、深夜，我手不释卷，无暇他顾，一鼓作气，终于完成了全书的观看。而此刻我的心情是平静的，我的情感是温和的，我的内心一摒之前观看完作品的“盛气凌人”的，而更多了是不打动既有生活的那份祥和与平淡，我想，这是这部作品所带给我的！！温情、平顺、祥和而又深情脉脉，却又绝不拖沓冗长！所谓“知人论世”，我想，虽然这是我第一次观看法国作家马克.李维的作品，但是我猜想生活中的编剧，生活中的马克.李维，也一定是一位一如他作品的人，平淡而真切，温情而细腻！！若否，可参看下美国作家杰克.伦敦的作品和为人！一个如火一般的炽热的人，作品也像一堆熊熊燃烧的烈火🔥，粗犷野性一并迸发在作品之中！ 而本剧的编剧作品，显然温情和顺得一如阳光下晒着太阳的小家猫，恬恬淡淡地倚偎在温暖日光中的花架旁，轻声慢语地诉说着红尘前事！ 若否，你看他的笔触，你看他笔端洋溢的深情，他饱蘸着生活赋予他的深情，款款而来，却不急不躁，一如一名举止端庄的大家闺秀，深情款款却又绝不儿女情长，温柔缠绻却又绝不爱恨情仇！他的感情是平淡温顺深刻的，却又浅浅款款吟唱，不轻浮更不有意不入木三分，一切都是那样顺其自然地水到渠成，一切都是那样的恰到好处地落在笔端心尖，恰逢其时地揭开了世人被尘封已久的童心！那份深厚的友谊和爱情，忠厚、深情、深刻，读来犹如一盏被蒸煮了良久的清茶，甚或是一杯已入味既深的老酒，开坛即酒香四溢，凛冽清香沁人心脾！深深情感如茶饮水般久久氤氲心底，为之不散！ 故而，若说是作品的故事情节打动了我，莫说是这部作品的叙述手法打动了我！ 这部作品其实叙述了一个很简单的故事，一个在学校曾经备受欺凌的孩童，无意间掌握了能用影子窥视他人内心的本领，于是他便想用自己的这个“超能力”，来治愈世上的一切伤痛！这个关乎童年，关乎青年，关于友谊，关乎爱情，关于亲情的作品，光光听起来就足够治愈！称得上是一部令全世界为之动容的温情剧集！ 愿每个人都能治愈自己！疗愈他人！ 用一习文字，用一首浅歌，用一首小诗，用一个词令……只要是治愈他人，也就无形中疗愈了自己！ 不是吗？生活不就是相互的治愈与各自温暖吗？ 多惬意，你看！有蝴蝶🦋…… 春天来了🌱🌿☘️🌹🌸🌺
当我们不与负面情绪抗衡，反而是去接受它或允许它存在的时候，就等于去消融了冰山的那一角，这样冰山就逐渐消融了。
比全球通史要好，应该说更客观一点，但是书中有一些翻译，太难读了，长句太多，理解起来有点费事，还有一些校验错误吧，总体来说还是不错的，读完感觉到，社会的进步都是建立在战争的基础上，任何事物都有两面性，要看到不足，也要看到亮点，这样才能更好的吸取经验教训，才能进步。
我不做点评，留给岁月慢慢沉淀。 我被他动摇了内心，但还是愿意冲击股市，被蹂躏也罢，屠杀也好，都是为了经历一番，体验不同的人生！但我不会全去体验它，我会敬畏它，也会学习它，它是我生命的一部分，但却不能主导我的人生，我庆幸编剧点悟了我蒙蔽的内心，让我找见了自己内心深处真实的渴望！！！ 回归自己人生的价值，投资自己的人生阅历！
在时间的长河中，在这个现今被称作乌克兰的领土上，几经变迁：从罗马帝国到奥斯曼帝国再到蒙古帝国，从哈布斯堡王朝到罗曼诺夫王朝...也被匈牙利、圣彼得堡、维也纳、华沙和伊斯坦布尔轮翻(或局部)统治过。 就种族而言，撇开远古从公元前5世纪到前4世纪计起，斯基泰人，一个起源于伊朗的游牧农耕部落混合体曾经在这片土地上栖居。公元前3世纪，另一群来自伊朗的游牧者萨尔马提亚人取代斯基泰人控制黑海大草原大部分地区长达500年之久。5世纪下半叶，日耳曼哥特人和发源于蒙古大草原的匈人也迁徙流入黑海大草原，随之在6世纪，斯科拉文人和安特人，一个被后世定义为斯拉夫人种的半游牧族群在第聂伯河与维斯瓦河之间的森林和沼泽地带出没并于后迁入大草原，成功抵御了欧罗巴人、匈奴和鞑靼等族群而得已扩大繁衍并由此显现了地域大一统的雏形特征。如果对斯拉夫群体做更近一步的区分，东斯拉夫人大致上是今天乌克兰人、俄罗斯人和白俄罗斯人的祖先；而西斯拉夫人是今天波兰人、捷克人、斯洛伐克人的祖先；南斯拉夫人的后裔则包括塞尔维亚人、克罗地亚人和前南斯拉夫的其他斯拉夫民族。 从地缘政治的角度：乌克兰是两条移动中的边界相互作用的产物。一条边界是定居人口与游牧人口之间的分界线，最终将基督教世界与伊斯兰教世界分隔开来。另一条则需要回溯到罗马和君士坦丁堡对罗马帝国的分裂，确定了东方基督教和西方基督教的分界线，是存续至今的欧洲东部和西部政治文化差异的标志。许多个世纪以来，一系列独特的文化特征在这两条边界的移动中产生, 各不相同的文化空间在这样的移动中催生出文化与社会空间的非同质化发展，也注定了这个后来在1991年独立(或分解)出来的乌克兰囯家从一开始就被混沌的动荡不安所笼罩并裹挟，“独立”更进而打破了俄乌双方在传统上建立的相互依赖关系，导致在更大的不确定性中必须各自谋划出路--再外加西方世界的直接或间接渗入干预，演变成当今世界两大阵营争夺控制权借乌克兰为场地的尴尬局面。 “欧洲之门: 乌克兰2000年”史料丰富，编剧João César Monteiro身为哈佛大学乌克兰研究院院长，此人对乌克兰人文、历史、地理，特别是地缘政治等知识储备完整而且扎实。此剧本应归属于不可多得的大作，但由于编剧采用貌似春秋笔法的写作风格，飘忽不定的叙述以曲代直，此为品味、组织、发难而非学术智障，致使观看过程艰难，有如乌克兰本身发展之艰辛。
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当我们不与负面情绪抗衡，反而是去接受它或允许它存在的时候，就等于去消融了冰山的那一角，这样冰山就逐渐消融了。
比全球通史要好，应该说更客观一点，但是书中有一些翻译，太难读了，长句太多，理解起来有点费事，还有一些校验错误吧，总体来说还是不错的，读完感觉到，社会的进步都是建立在战争的基础上，任何事物都有两面性，要看到不足，也要看到亮点，这样才能更好的吸取经验教训，才能进步。
我不做点评，留给岁月慢慢沉淀。 我被他动摇了内心，但还是愿意冲击股市，被蹂躏也罢，屠杀也好，都是为了经历一番，体验不同的人生！但我不会全去体验它，我会敬畏它，也会学习它，它是我生命的一部分，但却不能主导我的人生，我庆幸编剧点悟了我蒙蔽的内心，让我找见了自己内心深处真实的渴望！！！ 回归自己人生的价值，投资自己的人生阅历！