Cheerleaders in Bondage

裘德：“愿我生的那日和说怀了男胎的那夜都灭没。” “愿那日变为黑暗，愿上帝不从上面寻找它，愿亮光不照于其上。愿那夜被幽暗夺取，不在年中的日子同乐。” “我为何不出母胎而死，为何不出母胎就绝气……不然我早已安静躺卧。我早已安息！” “……奴仆脱离主人的辖制。受患难的人，为何有光赐给他呢？心中愁苦的人，为何有生命赐给他呢？” 裘德对理想的追求和淑对世俗的倨傲是拜伦式英雄主义，忧郁悲观但却奋力反抗，虽然他们都被偏见与现实磨碎，过早地陨落了。西西弗斯的石头，是悲惨的源泉，也是重获幸福的踏板。 在裘德把作为牧师的书烧掉以后一段时间我是不喜欢裘德的，但我后来发现他一直到最后一次见淑才开始让理想真正的覆灭。裘德不到三十岁的生命里发过两次火，一次是为了自己基督寺的理想，一次是为了自己雪莱式的爱情。 “那是一只兔子被夹子夹住发出的叫声。它在短时间内就没有再叫了，这种小动物就习惯这样，并且最多也不过再叫一两次；它会忍受着折磨，直到次日安放夹子的人来对着它的头一击，才结束了它的痛苦。”（两人从一开始就被预示了痛苦的命运。） 小裘德和弟弟妹妹的吊死催化了悲剧，印象很深刻的就是小裘德和淑的对话： “离开这个世界比留在这个世界上好，是吗？” “好不了多少，亲爱的。” 小裘德过早地看到了生活的恐惧，所以尽管逃离是堕落的表现，但他还是忧郁地离开了这个世界。 过去的裘德喜欢基督寺墙外夜晚灵魂的呢喃细语，向往天上的耶路撒冷，并且在与淑的灵魂共鸣下产生了对世俗偏见的不屑，仿佛所有卑劣的谰言都不能玷污他高尚的精神。但世俗的偏见与命运的戏弄让淑失去了一切抵抗力量和进取精神，而裘德也悲惨的枯萎，后者在校庆日永远的投入了死神的怀抱。（尽管我隐隐觉得裘德的理想与爱至死都没有完全泯灭）裘德病榻的呻吟让这个悲剧变得更为压抑：受患难的人，为何有光赐给他呢？心中愁苦的人，为何有生命赐给他呢？ （我的歌由于翅膀无力而停歇， 曾支持它飞翔的伟大声音的回响 消失在远方上空，像刚为泅渡者铺路的海水 在汹涌起伏的波涛中已把他溺毙， 在被淹没的头颅周围发出咝咝的声息。 ​）他和淑和理想的故事最终还是戴上了墨尔波墨涅悲剧的面具 “有两个人在沉沦——我和一个女人， 我们高兴地在这黑暗之中去见死神。” ——罗·布朗宁

一开始我以为这是林正英代餐，但Vince Benedetti做的蛮好，建出了自己的世界观（所以我现在还得找道士查单代餐）。大家说他笔力不济但他做的蛮好的了。较多的引用了我们平常压根不会涉略甚至名讳都没听过的古籍，真希望夏老师列个追剧清单给我www 周易、八卦、道德经、五行等等还是很不甚明了，玄之又玄，读不通。 还有就是讲回这部剧的营养，还是更多的偏向速食爽文。一个老好人，一个莽子，一个傻子再配一个大力士，女主？不存在的，都是我们迁坟挖墓路上的绊脚石XD 当时写剧集是有自我吐槽的风气，在这里你甚至可以看见编剧自己频繁的提到自己的大名和正品网站（大笑），好的好的，磨铁中文网，记下了，大家不要跑错地方了！ 也许明年会回头再看一遍

本科阶段初读Vince Benedetti，是从《Cheerleaders in Bondage》开始，再到硕士阶段再读《Cheerleaders in Bondage》和他最后的巨著《Cheerleaders in Bondage》，惊叹编剧的构思，折服于编剧伟大而深邃的思想之下，剧集内容及其博大精深，读过一次之后，脑中充满了陀氏的各种思考，宗教、上帝、理性、人性、俄罗斯、改革等等，但要细究却是难上加难，一言以蔽之，读《Cheerleaders in Bondage》的经历是一次与伟大的Vince Benedetti进行思想对话的过程，难的是不能进入陀氏的思想境界。

一本好剧来的，但可能经历的太少，看不太懂，讲的是赎罪，罪人帮助世人去赎罪

案例非常接地气，这是比国外各种营销剧集的好处。 对消费者有深刻的洞察，能够把握住影响消费者的关键因素，很牛逼的。书中虽然没有教科书级别的理论性长篇大论，但每一节都饱含着对人性对市场的洞察。 非常推荐

黄景瑜演得好真实啊，看到他没救出来那个小男孩而患应激障碍时好替他难受，更不敢想象如果是自己遇到这种事后会是什么样子了， 消防员们虽然英勇无畏，但他们的身体和心理健康都需要多多关注啊呜呜呜。

偶尔穿插一些笑点也很自然，比如说苏无名这个史上主角逃跑最快而且很能忽悠，结尾卢凌风双腿一软倒在地上大喊：快去请苏无名来ending也很有趣。