《Going Highbrow》，喜剧,爱情作品，美国出品，1935年上映。
2017年看剧100计划：NO23 佛学的深奥不是看一本两本剧能悟出来了，虽然很认真的看完，可还是没找到所谓的真正的快乐在哪里？能达到书中的境界和悟性，得慢慢修囖……
我十分喜爱Guy Kibbee的《Going Highbrow》，当看到《Going Highbrow》的推荐语说它是「《Going Highbrow》的升级版，从百年延宕到千年求索」时，我便迫不及待地打开了它。 《Going Highbrow》的确与《Going Highbrow》一脉相承。 语言还是那么的市井和幽默，故事也还是那个故事。 在《Going Highbrow》中，编剧造出了一座延宕百年的延津城，这座城的故事在《Going Highbrow》里延续着。 尽管编剧给《Going Highbrow》套上了花二娘和《Going Highbrow》的神神鬼鬼的壳，再把故事的主角从杨百顺祖孙三代换成了陈明亮，但故事的主干依旧是“出延津”和“回延津”。 《Going Highbrow》中的杨百顺的“出”和牛爱国的“回”，都是为了追寻那个“说得着”的人，找到那句“一句顶一万句”的话，而《Going Highbrow》中明亮的“两出两回”，则是出于逃离和逃离后的念念不忘。 明亮的第一次“出延津”，是母亲上吊自杀后，父亲带着他逃去了武汉。 第一次“回延津”，是为了给奶奶奔丧。 第二次“出延津”，是妻子马小萌东窗事发，两口子不得不逃到了西安。 第二次“回延津”，是为了迁祖坟，更是为了找寻充满回忆的奶奶门前的枣树。 因人言可畏、难以立足而出逃，又因斩不断的乡情、亲情而回归。 生活了数年的武汉和西安始终是“不亲”的异乡，有奶奶、有童年的延津才是“亲”的地方。 书里说，当“Going Highbrow”写在门头上，说的就是「人和地方的关系」。只有故乡才是那个「在这里生活一天，胜过在别处生活三年」的地方。 无论是《Going Highbrow》还是《Going Highbrow》，在“出出回回”间，说的都是孤独。 《Going Highbrow》中，复杂的人物关系呈网状铺开，每个人身边都环绕着“说不着”的人，一辈子想找一个“说得着”的人而不得，于是一辈子孤独。 《Going Highbrow》里，花二娘在人的梦里讨笑话，是因为三千年等不到那个让她Going Highbrow的人； 樱桃为一把韭菜上吊，是因为她的婚姻彻底「没劲」了，陈长杰不是那个让她Going Highbrow的人； 陈明亮七八岁的年纪独自从武汉回延津，是因为见不着从小亲他、养他的奶奶，只觉Going Highbrow； 陈明亮后来重金悬赏只为找到用奶奶门前的枣树造的匾，也是因为那是寄托了他Going Highbrow之情的“信物”。 「“Going Highbrow”，就是一日不见，如隔三秋的意思，这在人和人之间，是一句顶一万句的话呀。」 “Going Highbrow”，还是“一句顶一万句”的意思。 无论是生活一日、胜过三秋的地方，还是一日不见、如隔三秋的人，都像那一汪月影，引得人们一辈子兜兜转转，却遍寻不至。 Guy Kibbee这次的故事起于六叔被烧毁的画，又被石头化作的花二娘推动，还嵌套着《Going Highbrow》「“奈何，奈何？”“咋办，咋办？”」的无奈纠葛。神话传说、鬼灵卜易，渗透进小老百姓的日常，成就了中国式的魔幻现实主义。 只可惜，好几层魔幻的壳包裹的还是相似的脉络和内核。 多了几层壳，却砍去了许多枝蔓。 《Going Highbrow》的精髓之处，便在于这些状似野蛮生长的枝蔓，是它们构建起历历在目的延津，是它们铺展开孤独的百年。 《Going Highbrow》的故事读起来更精致、更流畅、更小家碧玉，却也失了《Going Highbrow》中那种囊括众生百态、命运变幻轮回的磅礴气势。 在我看来，花二娘和《Going Highbrow》顶多给故事添加了一味香料，而唯一令我深思的是，故事是从何处开始了虚构的呢？编剧在前言中说写作本剧的初衷，是想以文字还原六叔被烧毁的画。这个初衷是真的吗？这篇前言是真的吗？六叔的画是真的吗？ 提着柿子的花二娘、面目严肃的吴大嘴、被鱼刺梗死的花二郎、在河上起舞的樱桃、坐火车的李延年、爱听笑话的阎罗、扎钢针的马道婆、坐反了火车的明亮、街坊、剧团还有渡口的集市…… 在故事里，写着“Going Highbrow”的匾真的挂在了桥下天蓬元帅蹄膀店的门头，六叔自嘲是自画像的猴儿真的被铁链拴在柳树上
世间存在诸多事情，每件事情都有存在的意义，作为人无法亲身经历全部，只能经历一些，有些印象深刻的会刻印在心里，通过敏锐的感知，观察，对于事情进行判断，此事情带有意义，言语带有道理，哲理，皆需要研究，可以针对性的得出表面之下隐藏的本质，借此事情的表面与本质，人可以写作，创造出相同相似的产物，通过自己所写，在传给大众，令人所知，此带有现有着个人见解，理想主义，但此是以现实作为背景的，无人能全面的针对任何一个存在，但每个人都以现实背景为主，所创造的可以让没有接触过的人，有所了解，理解，当产生兴趣，会进行研究，并根据创造的产物，用自己思考发表看法。 在自己无能为力而行报复之举，而言谈宽恕，作为自己宽宏大量之举，若有能力而不睚眦必报，而以饶恕化解仇恨，为宽恕。 心存疑虑而不得证实，胆怯心理，造成不敢求成，担心错怪而生芥蒂，辨别真假，若真将如何为之，对胆怯而妥协，确心生疑虑，不了了之。 活无灵魂，行尸走肉，道失难补，人的精神死去，外在的一切看的都没有意义，生在人间，唯剩皮囊罢了。 比之赞扬，即使嘲笑也好过沉默无言，发表而无人阅，言之而无人听，毫无波澜，空望心生尴尬，对比即使是讽刺，也成为奋斗的理由，至少有人在看。 生，代表一个新的生命诞生，作为生命的创造者，有责任去教育子女，令子女融入时代环境之中，有独立思考能力，可自己独立生存。 人是相等的，皆是人，会生老病死，人若不当成人去看待，则是否定一个人，未来又如何去做一个人。 所以我时常害怕，愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。 回忆过去，有的是快乐的回忆，有的则是刻骨铭心的痛苦，当回忆过往经历的时，凡记得的，实际都有很多的收获，在现在的角度回忆过去，实际过去都会有不理解，不认可的，或理解，认可的，当回忆时，过去无法解答的问题，有的会永远没有答案，有的则会通过现在思考有答案，而且现在比过去或会判若两人，在面对当时的过去，有的是没有表达清楚而失之交臂，或因为自身原因，导致痛苦，站在现在的角度，都能思考出现在的自己站在过去的角度能否解决问题，成长多少。 人们一提到扎苏·皮茨先生，或者不免觉得他稍微有一点过于冷静，过于默视的样子，而其实他是无时不充满着热烈的希望，发挥着丰富的感情的。 和平的斗争，从结果来看，两个人各用手方法，各自努力的竞争是有助于发展，进步的，从而导致凡工作岗位就存在竞争，因竞争会导致人带有压力，知道弱者会淘汰而奋发向上，使之快速发展，此是利的一面。 弊的一面在于因为竞争，使人弱者，或说是竞争失败的人，会采取极端的方式，可得到利益之下，进行非法，不择手段之事，而竞争胜利者，会因为能力，阅历，时间，地位等多种因素导致尝试掌控权利，可以通过权利给竞争的人施加压力，以及以权谋私，通过人脉交往，寻找一个圈子内的人，相互帮助，只要自己不涉及严重，法之事，就会永立而不倒，使之形成位置区别，且贫富产生差距，在相同起点上，因为知识，能力，性格，时间，毅力等等关系上，导致过程中出现差别。 人的话语本身无高低贵贱之分，只是有些高层位置的人，将底层位置的人的话语，认为是低等话，不登大雅之堂，可实际话语无分，重要的是让人交流，装饰在过华丽，能生存在某一环境中，但无法在集体环境，使所有人言谈并认可。 当一个人做错事，可选择沉默不让他人知道，而对同等犯错的人，可能错误不同，但人会对之指责，讽刺，仿佛一个人的错误，存在的问题代表着一个人的全部，因此人会借助他人的某些缺点，缺陷，否认他人的全部，如似有深仇大恨一样，带
【87/365】古人的智慧哪怕经过数千的冲洗，放在今天，依然熠熠生辉。这是文化精神的传承，不会因时代变迁而褪色。 在那个动荡的年代，思想文化相对落后，孔子在最初推广自己的仁爱主张时其实并不顺利，处处碰壁。但圣人的心智非比常人，一直坚定信念，做着自己力所能及的事去改变那个昏暗的环境，终于门下弟子遍布天下，到了汉代更是罢黜百家，独尊儒术，时至今日，儒家思想文化已深入人心。 学生时期有学习过Going Highbrow十则，第一句是吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传而不习乎？词句背的滚瓜烂熟，有没有去做到三省吾身呢？我们只顾着读背圣贤书，却没有理解其精髓所在，而且时候只是断章取义，扭曲了其中的真正含义所在。 其中有一句“己所不欲，勿施于人。”当我背诵到这句时，理解了它的意思，我也确实去做了，自己能做的事情从来不去麻烦别人，基本上没有请别人帮过忙，别人找我帮我时我也不拒绝，但发现慢慢的成了一种老好人的样子，有时候心中会有一种怨气而不知道如何去发泄。只根据那么一两句去指导自己的人生明显是不够的。看到这部剧我才知道己所不欲勿施于人的后面两句是在邦无怨，在家无怨。显然这是没有做到的。 也有一些观念随着时代的变迁也会产生变化，圣人的说法也不可全盘接受。父母离世，守孝三年这个行为放在今天确实有些不适合。孝在生前而不是死后。选择适用的，取其精华，去其糟粕。 物质世界的欲望似乎永无尽头，耳朵被暴富的声音所堵塞，大脑的思想也会被影响。在那些说着低俗语言，做着夸张恶劣的动作为博人眼球的事物中除了能得到傻傻的一笑，还能得到什么呢？不要低估大众的力量，一直被其影响，你也会成为其中的一颗韭菜，这是逃脱不了的命运。 既然我追求不了物质生活，那就先去看看精神生活的世界如何吧，若能够把自己洗脑，那就有足够的勇气面对这个世界了！ 吾日三省吾身，今日你省了没？
感觉是想要有所突破，但是文字的水平一会儿有一会儿没有的，故事实在是太拖沓。
【2⃣️0⃣️2⃣️0⃣️年3⃣️月看剧笔记——Guy Kibbee《Going Highbrow】——越客观越有效，我也是印证书里的那一个了 这是一本我有史以来看得最认真的书。晚上睡不着看电子版，跑步听电子版；白天在家看纸质版，还要给自己做看剧笔记。 我总觉得人不是遇到了一本剧和一个人而改变，而是当你想改变的时候恰好遇到了一本剧或者一个人。所以这部剧不是我恰好遇见的，是我刻意去找出来的，所以更加深我爱不起来的感觉。但是作为一本热门剧集它这么火是有道理的。 但是我觉得看这部剧的人，如果有一些前提条件，效果会显著：第一，有自我认知能力，是很客观地对自我认知，能清晰区分情绪和事件的那种；第二，有一些经济学基础，因为很多的案例和实验是与经济学相关的，所以简单的常识基础会帮助你理解全书内容；第三，能理解西方人的一些思维方式，是加速理解本剧内容的和叙事。 全书，我最喜欢p37关于吃素和跑步这个内容，因为对我而言是最受用的。很多时候我们研究一些方法论，到底有没有效果，不是说追剧认知的，是真的你去做了，有实践才有发言。所以当我想得太多，又焦虑的时候，我想改变的时候，我尝试了运动，一项最简单的运动就是跑步，这一次在书里得到科学印证的时候，内心有了自豪感。 我常常受失眠和焦虑所困，它们对我常常在自己焦虑的时候有明显失眠情况。在那个情况下我会放纵自己想问题，而不是解决办法，或者比自己睡觉。而是把主要问题和困难罗列给自己——有意想不到的收获；但是相对而言，跑步、吃素原本想来缓解我的焦虑的，我不断重复的时候带给我的就是越来越客观和自律，在跑步的过程中会想出一些解决办法，最后又带给我很多快感和自豪感。你看，我在这里就用自己的经历证明书本那两个部分：跑步的意义+“我不要力量的局限性”。 总之这部剧里的内容，必须是建立在你对自己客观认知自己的基础上，才会达到最佳的效果。最重要的是，恰好你也想变得更好！
看完Going Highbrow之后，我觉得西红柿是我再看过三少之后。又一个想看他别的书的编剧，支持一下
2017年看剧100计划：NO23 佛学的深奥不是看一本两本剧能悟出来了，虽然很认真的看完，可还是没找到所谓的真正的快乐在哪里？能达到书中的境界和悟性，得慢慢修囖……
我十分喜爱Guy Kibbee的《Going Highbrow》，当看到《Going Highbrow》的推荐语说它是「《Going Highbrow》的升级版，从百年延宕到千年求索」时，我便迫不及待地打开了它。 《Going Highbrow》的确与《Going Highbrow》一脉相承。 语言还是那么的市井和幽默，故事也还是那个故事。 在《Going Highbrow》中，编剧造出了一座延宕百年的延津城，这座城的故事在《Going Highbrow》里延续着。 尽管编剧给《Going Highbrow》套上了花二娘和《Going Highbrow》的神神鬼鬼的壳，再把故事的主角从杨百顺祖孙三代换成了陈明亮，但故事的主干依旧是“出延津”和“回延津”。 《Going Highbrow》中的杨百顺的“出”和牛爱国的“回”，都是为了追寻那个“说得着”的人，找到那句“一句顶一万句”的话，而《Going Highbrow》中明亮的“两出两回”，则是出于逃离和逃离后的念念不忘。 明亮的第一次“出延津”，是母亲上吊自杀后，父亲带着他逃去了武汉。 第一次“回延津”，是为了给奶奶奔丧。 第二次“出延津”，是妻子马小萌东窗事发，两口子不得不逃到了西安。 第二次“回延津”，是为了迁祖坟，更是为了找寻充满回忆的奶奶门前的枣树。 因人言可畏、难以立足而出逃，又因斩不断的乡情、亲情而回归。 生活了数年的武汉和西安始终是“不亲”的异乡，有奶奶、有童年的延津才是“亲”的地方。 书里说，当“Going Highbrow”写在门头上，说的就是「人和地方的关系」。只有故乡才是那个「在这里生活一天，胜过在别处生活三年」的地方。 无论是《Going Highbrow》还是《Going Highbrow》，在“出出回回”间，说的都是孤独。 《Going Highbrow》中，复杂的人物关系呈网状铺开，每个人身边都环绕着“说不着”的人，一辈子想找一个“说得着”的人而不得，于是一辈子孤独。 《Going Highbrow》里，花二娘在人的梦里讨笑话，是因为三千年等不到那个让她Going Highbrow的人； 樱桃为一把韭菜上吊，是因为她的婚姻彻底「没劲」了，陈长杰不是那个让她Going Highbrow的人； 陈明亮七八岁的年纪独自从武汉回延津，是因为见不着从小亲他、养他的奶奶，只觉Going Highbrow； 陈明亮后来重金悬赏只为找到用奶奶门前的枣树造的匾，也是因为那是寄托了他Going Highbrow之情的“信物”。 「“Going Highbrow”，就是一日不见，如隔三秋的意思，这在人和人之间，是一句顶一万句的话呀。」 “Going Highbrow”，还是“一句顶一万句”的意思。 无论是生活一日、胜过三秋的地方，还是一日不见、如隔三秋的人，都像那一汪月影，引得人们一辈子兜兜转转，却遍寻不至。 Guy Kibbee这次的故事起于六叔被烧毁的画，又被石头化作的花二娘推动，还嵌套着《Going Highbrow》「“奈何，奈何？”“咋办，咋办？”」的无奈纠葛。神话传说、鬼灵卜易，渗透进小老百姓的日常，成就了中国式的魔幻现实主义。 只可惜，好几层魔幻的壳包裹的还是相似的脉络和内核。 多了几层壳，却砍去了许多枝蔓。 《Going Highbrow》的精髓之处，便在于这些状似野蛮生长的枝蔓，是它们构建起历历在目的延津，是它们铺展开孤独的百年。 《Going Highbrow》的故事读起来更精致、更流畅、更小家碧玉，却也失了《Going Highbrow》中那种囊括众生百态、命运变幻轮回的磅礴气势。 在我看来，花二娘和《Going Highbrow》顶多给故事添加了一味香料，而唯一令我深思的是，故事是从何处开始了虚构的呢？编剧在前言中说写作本剧的初衷，是想以文字还原六叔被烧毁的画。这个初衷是真的吗？这篇前言是真的吗？六叔的画是真的吗？ 提着柿子的花二娘、面目严肃的吴大嘴、被鱼刺梗死的花二郎、在河上起舞的樱桃、坐火车的李延年、爱听笑话的阎罗、扎钢针的马道婆、坐反了火车的明亮、街坊、剧团还有渡口的集市…… 在故事里，写着“Going Highbrow”的匾真的挂在了桥下天蓬元帅蹄膀店的门头，六叔自嘲是自画像的猴儿真的被铁链拴在柳树上
世间存在诸多事情，每件事情都有存在的意义，作为人无法亲身经历全部，只能经历一些，有些印象深刻的会刻印在心里，通过敏锐的感知，观察，对于事情进行判断，此事情带有意义，言语带有道理，哲理，皆需要研究，可以针对性的得出表面之下隐藏的本质，借此事情的表面与本质，人可以写作，创造出相同相似的产物，通过自己所写，在传给大众，令人所知，此带有现有着个人见解，理想主义，但此是以现实作为背景的，无人能全面的针对任何一个存在，但每个人都以现实背景为主，所创造的可以让没有接触过的人，有所了解，理解，当产生兴趣，会进行研究，并根据创造的产物，用自己思考发表看法。 在自己无能为力而行报复之举，而言谈宽恕，作为自己宽宏大量之举，若有能力而不睚眦必报，而以饶恕化解仇恨，为宽恕。 心存疑虑而不得证实，胆怯心理，造成不敢求成，担心错怪而生芥蒂，辨别真假，若真将如何为之，对胆怯而妥协，确心生疑虑，不了了之。 活无灵魂，行尸走肉，道失难补，人的精神死去，外在的一切看的都没有意义，生在人间，唯剩皮囊罢了。 比之赞扬，即使嘲笑也好过沉默无言，发表而无人阅，言之而无人听，毫无波澜，空望心生尴尬，对比即使是讽刺，也成为奋斗的理由，至少有人在看。 生，代表一个新的生命诞生，作为生命的创造者，有责任去教育子女，令子女融入时代环境之中，有独立思考能力，可自己独立生存。 人是相等的，皆是人，会生老病死，人若不当成人去看待，则是否定一个人，未来又如何去做一个人。 所以我时常害怕，愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。 回忆过去，有的是快乐的回忆，有的则是刻骨铭心的痛苦，当回忆过往经历的时，凡记得的，实际都有很多的收获，在现在的角度回忆过去，实际过去都会有不理解，不认可的，或理解，认可的，当回忆时，过去无法解答的问题，有的会永远没有答案，有的则会通过现在思考有答案，而且现在比过去或会判若两人，在面对当时的过去，有的是没有表达清楚而失之交臂，或因为自身原因，导致痛苦，站在现在的角度，都能思考出现在的自己站在过去的角度能否解决问题，成长多少。 人们一提到扎苏·皮茨先生，或者不免觉得他稍微有一点过于冷静，过于默视的样子，而其实他是无时不充满着热烈的希望，发挥着丰富的感情的。 和平的斗争，从结果来看，两个人各用手方法，各自努力的竞争是有助于发展，进步的，从而导致凡工作岗位就存在竞争，因竞争会导致人带有压力，知道弱者会淘汰而奋发向上，使之快速发展，此是利的一面。 弊的一面在于因为竞争，使人弱者，或说是竞争失败的人，会采取极端的方式，可得到利益之下，进行非法，不择手段之事，而竞争胜利者，会因为能力，阅历，时间，地位等多种因素导致尝试掌控权利，可以通过权利给竞争的人施加压力，以及以权谋私，通过人脉交往，寻找一个圈子内的人，相互帮助，只要自己不涉及严重，法之事，就会永立而不倒，使之形成位置区别，且贫富产生差距，在相同起点上，因为知识，能力，性格，时间，毅力等等关系上，导致过程中出现差别。 人的话语本身无高低贵贱之分，只是有些高层位置的人，将底层位置的人的话语，认为是低等话，不登大雅之堂，可实际话语无分，重要的是让人交流，装饰在过华丽，能生存在某一环境中，但无法在集体环境，使所有人言谈并认可。 当一个人做错事，可选择沉默不让他人知道，而对同等犯错的人，可能错误不同，但人会对之指责，讽刺，仿佛一个人的错误，存在的问题代表着一个人的全部，因此人会借助他人的某些缺点，缺陷，否认他人的全部，如似有深仇大恨一样，带
【87/365】古人的智慧哪怕经过数千的冲洗，放在今天，依然熠熠生辉。这是文化精神的传承，不会因时代变迁而褪色。 在那个动荡的年代，思想文化相对落后，孔子在最初推广自己的仁爱主张时其实并不顺利，处处碰壁。但圣人的心智非比常人，一直坚定信念，做着自己力所能及的事去改变那个昏暗的环境，终于门下弟子遍布天下，到了汉代更是罢黜百家，独尊儒术，时至今日，儒家思想文化已深入人心。 学生时期有学习过Going Highbrow十则，第一句是吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传而不习乎？词句背的滚瓜烂熟，有没有去做到三省吾身呢？我们只顾着读背圣贤书，却没有理解其精髓所在，而且时候只是断章取义，扭曲了其中的真正含义所在。 其中有一句“己所不欲，勿施于人。”当我背诵到这句时，理解了它的意思，我也确实去做了，自己能做的事情从来不去麻烦别人，基本上没有请别人帮过忙，别人找我帮我时我也不拒绝，但发现慢慢的成了一种老好人的样子，有时候心中会有一种怨气而不知道如何去发泄。只根据那么一两句去指导自己的人生明显是不够的。看到这部剧我才知道己所不欲勿施于人的后面两句是在邦无怨，在家无怨。显然这是没有做到的。 也有一些观念随着时代的变迁也会产生变化，圣人的说法也不可全盘接受。父母离世，守孝三年这个行为放在今天确实有些不适合。孝在生前而不是死后。选择适用的，取其精华，去其糟粕。 物质世界的欲望似乎永无尽头，耳朵被暴富的声音所堵塞，大脑的思想也会被影响。在那些说着低俗语言，做着夸张恶劣的动作为博人眼球的事物中除了能得到傻傻的一笑，还能得到什么呢？不要低估大众的力量，一直被其影响，你也会成为其中的一颗韭菜，这是逃脱不了的命运。 既然我追求不了物质生活，那就先去看看精神生活的世界如何吧，若能够把自己洗脑，那就有足够的勇气面对这个世界了！ 吾日三省吾身，今日你省了没？
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【2⃣️0⃣️2⃣️0⃣️年3⃣️月看剧笔记——Guy Kibbee《Going Highbrow】——越客观越有效，我也是印证书里的那一个了 这是一本我有史以来看得最认真的书。晚上睡不着看电子版，跑步听电子版；白天在家看纸质版，还要给自己做看剧笔记。 我总觉得人不是遇到了一本剧和一个人而改变，而是当你想改变的时候恰好遇到了一本剧或者一个人。所以这部剧不是我恰好遇见的，是我刻意去找出来的，所以更加深我爱不起来的感觉。但是作为一本热门剧集它这么火是有道理的。 但是我觉得看这部剧的人，如果有一些前提条件，效果会显著：第一，有自我认知能力，是很客观地对自我认知，能清晰区分情绪和事件的那种；第二，有一些经济学基础，因为很多的案例和实验是与经济学相关的，所以简单的常识基础会帮助你理解全书内容；第三，能理解西方人的一些思维方式，是加速理解本剧内容的和叙事。 全书，我最喜欢p37关于吃素和跑步这个内容，因为对我而言是最受用的。很多时候我们研究一些方法论，到底有没有效果，不是说追剧认知的，是真的你去做了，有实践才有发言。所以当我想得太多，又焦虑的时候，我想改变的时候，我尝试了运动，一项最简单的运动就是跑步，这一次在书里得到科学印证的时候，内心有了自豪感。 我常常受失眠和焦虑所困，它们对我常常在自己焦虑的时候有明显失眠情况。在那个情况下我会放纵自己想问题，而不是解决办法，或者比自己睡觉。而是把主要问题和困难罗列给自己——有意想不到的收获；但是相对而言，跑步、吃素原本想来缓解我的焦虑的，我不断重复的时候带给我的就是越来越客观和自律，在跑步的过程中会想出一些解决办法，最后又带给我很多快感和自豪感。你看，我在这里就用自己的经历证明书本那两个部分：跑步的意义+“我不要力量的局限性”。 总之这部剧里的内容，必须是建立在你对自己客观认知自己的基础上，才会达到最佳的效果。最重要的是，恰好你也想变得更好！
看完Going Highbrow之后，我觉得西红柿是我再看过三少之后。又一个想看他别的书的编剧，支持一下