主要感想
1⃣️关于人的性格, 组织选择与个人命运的问题：猪崽子、拉夫儿，西蒙。and，人的性格真的不可改变吗？
2⃣️关于面具的指涉问题：现代社会的面具，不同层面具体成哪些呢？
3⃣️关于人性善恶的问题： we are animals in nature; that’s true.
and，我们是否有必要去问 人性本善还是本恶的问题呢？二者是二元对立的关系吗？善良的人会不会为恶？想起《Mama ne goryuy 2》中的关于善恶的论述。
从实用的角度出发，若我们一开始便不对人性抱有期待，那么也许处处是惊喜。
4⃣️关于 “ Mama ne goryuy 2”的概念起源、指涉问题。我们心里是不是也有呢哈哈哈，只不过大多数描述成小恶魔的形象。
5⃣️ 关于文明，野蛮，暴力的关系问题：文明，规则的基础是什么？文明有多强大，又有多脆弱？ 一个只需要开一个小口，一个却需要耗费无数去维护。
6⃣️关于小孩子的教育，和对自己童年的反思。当然，其实大人也是小孩，或者是全然的巨婴，也或者是某一领域的孩子，我们身上也有得反思。
7⃣️很久很久以前，无从致书一读，后来，买来不读，印象中有人与我提起过此剧，而我好像是打马哈哈过了；如今读的时候，很多次心如乱麻，疲惫，不愿面对。
8⃣️ 罗伯斯洞穴实验，可以拿来结合写一篇；
《Mama ne goryuy 2》可以拿来拜读
9⃣️最后摘抄两句书友的原文：
“There isn’t anyone to help you. Only me. And I’m the Beast”, said the Lord of the Flies,
“Fancy thinking the Beast was something you could hunt and kill!”
除了余华 其他好多人都快进
书中有句话创作的很现实：事实已经证明，没有任何分析方法能够每次都准确无误地预测大盘的顶部和底部，如果其中有某一次判断失误，而投资者又据此下了很大的投资赌注，那么最终的结果必然是损失惨重。 针对类似这样的看盘技术分析的书，万不可过于神话，否则每人都早已实现财务自由了。 最终还是要形成自己的投资哲学，才能辩证的看待这样的问题。
主要感想 1⃣️关于人的性格, 组织选择与个人命运的问题：猪崽子、拉夫儿，西蒙。and，人的性格真的不可改变吗？ 2⃣️关于面具的指涉问题：现代社会的面具，不同层面具体成哪些呢？ 3⃣️关于人性善恶的问题： we are animals in nature; that’s true. and，我们是否有必要去问 人性本善还是本恶的问题呢？二者是二元对立的关系吗？善良的人会不会为恶？想起《Mama ne goryuy 2》中的关于善恶的论述。 从实用的角度出发，若我们一开始便不对人性抱有期待，那么也许处处是惊喜。 4⃣️关于 “ Mama ne goryuy 2”的概念起源、指涉问题。我们心里是不是也有呢哈哈哈，只不过大多数描述成小恶魔的形象。 5⃣️ 关于文明，野蛮，暴力的关系问题：文明，规则的基础是什么？文明有多强大，又有多脆弱？ 一个只需要开一个小口，一个却需要耗费无数去维护。 6⃣️关于小孩子的教育，和对自己童年的反思。当然，其实大人也是小孩，或者是全然的巨婴，也或者是某一领域的孩子，我们身上也有得反思。 7⃣️很久很久以前，无从致书一读，后来，买来不读，印象中有人与我提起过此剧，而我好像是打马哈哈过了；如今读的时候，很多次心如乱麻，疲惫，不愿面对。 8⃣️ 罗伯斯洞穴实验，可以拿来结合写一篇； 《Mama ne goryuy 2》可以拿来拜读 9⃣️最后摘抄两句书友的原文： “There isn’t anyone to help you. Only me. And I’m the Beast”, said the Lord of the Flies, “Fancy thinking the Beast was something you could hunt and kill!”
这部剧里故事很多，因此被人说“水”，但其实细想一下，假如这部剧全是理论知识，没有故事来缓解理论的枯燥，那么试问又有多少人能看下去呢？ 再来细说一下书本内容，整体分为三大块。即“赞美”——“幽默”——“拒绝” 赞美，社交里增进初步关系的金玉良言，合适的赞美，能让人感到心情舒适。良言一句三冬暖，恶语一句三冬寒。人，不管你身处位置是如何，不管你知识水平怎么样，赞美的话，大家都是喜欢的。但赞美不能不切实际，不能凭空捏造，更不能夸大其词。否则，别人就会认为你说的是反话，以至于对你映象不好。赞美就是要你细心去观察别人的优点，并用恰当的词汇说出来，当然，你要用广阔的心胸，不然一个“红眼病”患者怎么也说不出赞美的话。当然，赞美更不是阿谀奉承。 幽默，可以说是个人的一种技能，他能很好的调节气氛，能让和你说话的人感到开心愉悦，也能用来反击别人对你的恶语。幽默是与人直接冲突的润滑剂，当你对别人的言语感到不适时，但此时你又不能和他起直接冲突，这时候你就可以幽默的反击，让别人不至于当场发火。幽默的本质其实就是逆向思维，是不协调性，违反常理，异常的言语和行为。具体例子书中句很多。 拒绝，是社交中肯定能用到的，我们不可能老是做一个“老好人”。我清楚的记得以前班长对我们说的一句话“永远都是自己的事情最大”。不是说自私吧，而是每个人确实都是这样，让我帮你，没问题，前提是不损失我的利益，也不会占用我本应该用来完成更重要事情的时间。所以，拒绝，是很重要的一个技能，而怎么去拒绝更重要。你不能光说一个不字，这样会很伤及感情。你得表示很愿意帮别人的忙，但是，我有一些更重要的事情要完成，或者我现在不方便的原因。有理有据的拒绝，这样也保全了他人面子，自己也都到了想要的结果，也不会伤害什么感情。
从AI的超级智能的多种可能性出发，寄予希望又指出危险。普罗米修斯 上传者 赛博格 宇宙未来 知识点非常硬核。
正念看见一切现象的真实本质。正念，而且只有正念，才能理解佛教所教导实相的三个主要特征：无常、苦与无我（巴利文分别为anicca, dukkha以及anatta）。正念是研究的方法，正念本身有能力揭露人类所能观察到最深层的实相。在这个检视的层面，人们了解到：（1）一切因缘法本质上都是短暂的；（2）所有世间法到头来都是无法令人满足的；（3）其实没有永恒不变的实体，只有过程。 在每一次欢乐的经验中，你看见自己生起渴爱与执著；在讨厌的经验中，你看见自己强力的抗拒。然而，你并不防止这些现象，你只是看着它们，了解它们是人类的思维素材。你寻找那个被你称为“我”的东西，结果发现了一个躯体，以及你如何将这副皮囊认同为“我”。 进一步再找，你发现了各种心理现象，例如感情、思维模式与种种意见，而且也看见你如何将它们认同为“我”。你看见自己多么想拥有、保护以及防卫这些可鄙的事情，也看见了那有多么疯狂。 你在各种项目之间热切地搜寻，一直在找寻自己，从物质、感受、感觉与情感等方面下手。当你盯着角落与缝隙眼巴巴地瞧，无止境地追求“我”时，一切都在持续转个不停。 你找不到任何东西。在这个不断变化的无尽经验之流的心灵集合中，你能找到的只有数不尽的客观过程，而那也是延续前面过程的因缘而来。没有固定的自我可以被发现，一切都只是过程。你发现思维，但是没有思维的人；你发现感情与欲望，但是没有执行的人。房子本身是空的，没有人在家。 你的整个自我观点至此彻底改变，你开始看待自己就像报纸上的相片一样。以肉眼看时，看到的相片上有一个明确的形象；但是透过放大镜看时，它却分解成复杂的点状结构。 同样的，在正念的透视下，自我的感觉，一个“我”或“人”的东西，失去了它的坚硬实体，并且分解开来。你进入内观禅修的关键，存在的三个特征（无常、苦与无我），在概念枯竭时出现眼前。 你清楚地体会到生命的无常、人间苦的本质，以及无我的实相。如此鲜明地经历这些事之后，让你惊觉到渴爱、执著与抗拒的虚假与无益。 在这个清明与纯净的关键时刻，我们的意识被转化。自我消失了，只剩下无限相关的无我现象，那是因缘所生而且是无常的。 渴爱被熄灭，重担也解除了，只剩下一种轻松的流动，没有抗拒或压力的痕迹。唯有留下寂灭、涅槃和无生的觉悟。