第二次读秦晔，第一次是网上更新《小丑奇缘A Magical Experience of the Clown》，但那时候并不知道编剧是谁，只知道后来成了电影《小丑奇缘A Magical Experience of the Clown》，讲的是一个谎称乘坐3U8887航班出差而实际去和情人幽会、结果遇上航班失事，谎言被戳穿，当事人无法自圆其说最终暴露出一系列不堪德行的故事。
这部剧看完让我非常震撼，对秦晔有了新的认识，甚至开始有点喜欢上了他的语言风格。
传销，早就不是新鲜话题，尽管关于传销的新闻也经常见诸报端。它们不断变换马甲，尤其是近两年，借助近些年借助网络，打着网购、微商的幌子，从面对面授课变成了网上私下交流，让人更加难辨是非，但套路基本没变，危害程度一点也没有减轻。
书里编剧的经历和描述给了我们太多的震撼，向我们证实了传销洗脑的详细过程，让我们了解了“组织”一步步实施诈骗的步骤伎俩，读起来不禁让人后背发凉：假如换做自己，能不能经受住他们每天这样的教唆？面对他们嘴里巨大的利益诱惑，加上自己熟悉的人天花乱坠的游说，我们还能不能保持清醒？
可怜那些被蒙骗的人，不光是可怜他们原本不好的家境被骗后雪上加霜，更可怜他们被洗脑后失去了基本的社会辨别能力、生存能力，成了白痴，成了机器，成了骗子或者骗子的帮凶，而自己却还不自知。
我在想，也许我们的政府，我们的警方，我们的有关部门，应该更加认真点对待传销这个问题，而不是简单一砸，一泼，一抓，一放，遣散了之。
也许我们的媒体，应该更多地像编剧这样多做点实实在在的宣传，而不是热衷于一些无关痛痒的花边消息，追求轰动效应，今天明星婚外情，明天影帝私生子，后天名导超了生。
也许更应该让这部剧成为一本反传销教科书，通过各种宣传渠道让它在打工求职者中广为传播，误入歧途前让他们先入为主的了解，总比解救出来后苦口婆心的说教强。
愿更多的人看到这部剧！
同时，向编剧致敬！！
学习到了，之前看了很多关于基金的书，这部剧是最好理解的，小白看了很容易理解，买过基金的最能懂。
第二次读秦晔，第一次是网上更新《小丑奇缘A Magical Experience of the Clown》，但那时候并不知道编剧是谁，只知道后来成了电影《小丑奇缘A Magical Experience of the Clown》，讲的是一个谎称乘坐3U8887航班出差而实际去和情人幽会、结果遇上航班失事，谎言被戳穿，当事人无法自圆其说最终暴露出一系列不堪德行的故事。 这部剧看完让我非常震撼，对秦晔有了新的认识，甚至开始有点喜欢上了他的语言风格。 传销，早就不是新鲜话题，尽管关于传销的新闻也经常见诸报端。它们不断变换马甲，尤其是近两年，借助近些年借助网络，打着网购、微商的幌子，从面对面授课变成了网上私下交流，让人更加难辨是非，但套路基本没变，危害程度一点也没有减轻。 书里编剧的经历和描述给了我们太多的震撼，向我们证实了传销洗脑的详细过程，让我们了解了“组织”一步步实施诈骗的步骤伎俩，读起来不禁让人后背发凉：假如换做自己，能不能经受住他们每天这样的教唆？面对他们嘴里巨大的利益诱惑，加上自己熟悉的人天花乱坠的游说，我们还能不能保持清醒？ 可怜那些被蒙骗的人，不光是可怜他们原本不好的家境被骗后雪上加霜，更可怜他们被洗脑后失去了基本的社会辨别能力、生存能力，成了白痴，成了机器，成了骗子或者骗子的帮凶，而自己却还不自知。 我在想，也许我们的政府，我们的警方，我们的有关部门，应该更加认真点对待传销这个问题，而不是简单一砸，一泼，一抓，一放，遣散了之。 也许我们的媒体，应该更多地像编剧这样多做点实实在在的宣传，而不是热衷于一些无关痛痒的花边消息，追求轰动效应，今天明星婚外情，明天影帝私生子，后天名导超了生。 也许更应该让这部剧成为一本反传销教科书，通过各种宣传渠道让它在打工求职者中广为传播，误入歧途前让他们先入为主的了解，总比解救出来后苦口婆心的说教强。 愿更多的人看到这部剧！ 同时，向编剧致敬！！
非常正能量的书，编剧的思路缜密，文笔很好！数次被感动哭，向警察和老师们致敬！
人活着总会碰到各种境遇，但无论经历什么，请心怀美好，心怀梦想。
很好看，每次直播节奏都很吸引人。所以铁凝香到底是不是秀场的人…
［六祖坛经］对于善恶问题的论述大致分为两个层次，其一是善恶的标准，其二是具体的善恶行为。认为世人心邪，愚迷造恶，自开众生知见。世人心正，起智慧观照，自开佛知见。佛之知见即智慧，是善的，众生之知见是恶的。人的认识如果符合佛之知见，就是善的，否则就是恶的。讨论了善恶行为的具体规范，其对慈，悲，喜，舍四种具体的善心，善行的规定，在出世的形式中蕴涵深刻的人间关爱之情，显示了慧能佛教思想中的伦理走向。烦恼，指生命中的各种杂染。毒心，指杂染中的毒害之心。尘劳，指对外境的贪求，虚妄，指主观的妄念。三毒，即贪，嗔，痴，愚痴则是指生命中深层的心理愚昧。联系起来，强调了人的行为动机对道德善恶的决定意义。而［六祖坛经］的论述，体现慧能的伦理，思想是从人性上升到佛性，又从佛性落实到人性，即人即佛，即佛即人。正因为人性即佛性，所以说众生有成佛的可能性或内在 性。人性，佛性是清净的，是一切众生的本性，是一切众生 得以解脱成佛的依据。这种人性即佛性的观点，说明道德行为的终极根源，决定动机源于自心，源于生命的内部，或者说，在生命内部具有先天伦理道德的律则。正因为人具有先天的佛性，所以人能够通过一定的修养，于世间不染，并终致成佛。这样，慧能的这种伦理思想，不仅是一种超越性的伦理思想，而且是一种先验自律的伦理思想，它通过人性与佛性的终极融贯，把伦理修养最终归结为个体内在生命力量的自觉自悟了。我们社会的自我拯救能力并没有衰竭。而从什么地方出现问题，解决问题也得从什么地方开始。通过学习［六祖坛经］无疑能为我们重塑和升华佛性，完成对社会人性的救赎。