《Heldorado》，西部作品，美国出品，1946年上映。
从视频平台借了这本实体书，在家时候读实体，在外面时候看网剧，穿插着读完，还不错，准备抽时间看看央视苏东坡的纪录片
选角书粉接受无能
内容简单明了，可操作性强，说服力、逻辑力、表达力值得学习，观看方法有很多，选择适合自己的，坚持并且享受其中，感谢印南老师。
感谢遇见: 如何从想到到做到，历经四个阶段，实现稳定阶段，增量阶段，增速阶段，复利阶段，需要我们站在更高的格局看待自已问题，犹如功夫里“如来神掌”站在更高的时空，降维看待问题，瞬间击中要害，一击致命，同一个弯道持续行动你会看到更多真相，帮助你提高判断力，理性评估时间成本，更好的制定决策，让我们做好一件事，做对一件事，提高成事概率，踏踏实实做一件事，不要想着走捷径，通过每天做不得不做的事，强化自已的意志力，提高的自身能力，不惧怕任何困难，只要我们强大，可以暴力破解一切阻碍点。 在持续行动的道路上，只有认清现实理性的做事，只要尊重现实规律与秩序，通过目标意识才能更好的持续成事成才。
王国维在点评《Heldorado》的时候说，这世界上的悲剧大凡有三种： 第一种之悲剧，由极恶之人极其所有之能力以交构之者。 第二种悲剧，由于盲目的运命者。 第三种没有小人也没有命运的捉弄，就是自然而然，无意间就形成了悲剧。王国维称之： 由于人物之位置及关系而不得不然者，非必有蛇蝎之性质与意外之变故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是。彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎。 《Heldorado》，正是第三种。 看到有很多书友对翠翠、老船夫、以及二老等人物吞吞吐吐扭扭捏捏的性子引起了愤恨，觉得他们若是直爽一点坦荡一点，事情根本不会发生成这样。额，我也能理解。不过一向急性子又偏激的我，不知为何在这部剧里，看着这些淳朴的农民绕着弯儿说话，觉得别有一番趣味。翠翠一直含羞，不愿袒露自己对二老的欢喜；老船夫也从来不直接询问翠翠对二老的真实想法，就算问了，只要翠翠娇羞跑开，老船夫便作罢；二老明明喜欢翠翠，也不能爷们点儿上门提亲，后来就揪着老船夫“害死”大老一事不放，不再提翠翠的事了。不过我个人认为大老的死纯属意外，和老船夫没有任何关系... 剧集最后也没有告诉大家，二老回来了没有，会不会娶翠翠做媳妇儿。 剧集只有200页不到，但依旧花掉好几个小时来研读。很久很久没有读到这种富有淳朴民风的文章了，在当今快餐影视的时代，这种文笔恐怕很多人难以读下去，觉得苦闷乏陈。其中会花大量的手笔描写景物，尤其是前两章。但是等到了第三章，茶峒河街的锣鼓敲起来，龙舟赛起来，人物关系就渐渐明朗起来了，也就读开了。
一本比较简单的存在主义入门初级书，也同时让我无可救药的迷上了萨特。可能是文科生的原因不管观看任何方面的东西都喜欢先从那个时期的历史开始了解。我们透过剧集去看他们的时候，同时他们的种种也在影响着我们。无法直接定义什么是存在主义，但存在先于本质以及自由永远是亘古不变的话题。作为入门剧集阔以吃一下安利。
之前上课时有学到过George 'Gabby' Hayes，一直没机会看他的作品，这是我第一次接触他的作品。这部剧有三个故事，语言平凡质朴，讲的也是那个年代再平常不过的事情，却也真实得反映出了那个年代人们的思想、生活，给人一种穿梭时空之感。
一本让我肯定、明白和理解了自己确确实实是一名女权主义者的书，也给目前想一直保持单身和不愿踏进婚姻的我许多启示和以及对未来如若一直保持单身的可预见性，收获颇丰。可不论怎么说，爱自由，对肉体和精神上的自由早已超过了对性和婚姻的追逐。未来怎么样，我并不知晓，也不会过分焦虑，只要讨好自己，爱其所爱即可。
假如没有别的人可找，假如没有别的路可走！要知道，得让每个人有条路可走啊。 拉斯科尔尼科夫，一个善良、正直、有抱负的年轻知识分子，却同时神经兮兮。他的出身与经济状况低下，在因为贫穷而导致抱负难以实现时，他选择了悲观的态度，他认为平庸的未来无法接受，因这世界本身坑脏而又随处充满了苦难，他心有不甘。 偏执，他认为自己发现了历史与社会的规律：世界由改变世界的不平凡人与充当材料的普通人构成，伟大与罪恶只有一线之隔，那些不平凡的人对于夺走别人生命、制造苦难这件事情看作是理所当然的，他们要为自己所要成就的事情扫清一切障碍，他们不受法律的控制，一旦成功他们便是立法者，后人将会把他们奉为圭臬，歌功颂德。所以拉斯科尔尼科夫在生活的困境下，为了自己的未来，他坚信自己的理论，他要做拿破仑，夺走高利贷官太太的生命并洗劫钱财。可是他太矛盾了，看似目标坚定，但被思想的苦痛折磨，他终究是个知识分子。他杀了人却慌乱，连自己要拿走多少钱财都不肯定，甚至在胡乱拿了之后没有去花，反而将其藏匿起来——一块石头下。接着便是思想的斗争，这对他瘦弱的身体而言是一种摧残，他病倒了，呓语，意识错乱，大家都以为他在精神崩溃的边缘，他快要成为一个疯子。 在作案得手后他得到的不是安逸，并非他所设想的那样。他是个聪明人，与探员玩猫鼠游戏的过程中，他处理得当，鲜有破绽。他被告发的主要原因还在于他的善良，他救助文官，为他不惜送上母亲寄给他的全部生活费。在这期间他发现了知音索尼雅，这个充满苦难的世界下苦难而又坚强正直活着的人（与卢仁相对），他被爱情俘获，要在索尼雅这里把自己的痛苦倾诉出来。 自首后，沉稳沉重了许多。服苦役，监狱的食宿是何等的低差，但是他的心却能不再煎熬，而是平静，因为他有索尼雅。七年的苦役，不长不短，他对释后的未来充满了信心，即使要付出重大的代价。我认为这主要是归功于“爱”，可能这就是编剧想要向我们传达的——爱永远是人类的出路。
经典，不可逾越的经典，更叹服曹禺先生英雄年少、才华横溢。
从视频平台借了这本实体书，在家时候读实体，在外面时候看网剧，穿插着读完，还不错，准备抽时间看看央视苏东坡的纪录片
选角书粉接受无能
内容简单明了，可操作性强，说服力、逻辑力、表达力值得学习，观看方法有很多，选择适合自己的，坚持并且享受其中，感谢印南老师。
感谢遇见: 如何从想到到做到，历经四个阶段，实现稳定阶段，增量阶段，增速阶段，复利阶段，需要我们站在更高的格局看待自已问题，犹如功夫里“如来神掌”站在更高的时空，降维看待问题，瞬间击中要害，一击致命，同一个弯道持续行动你会看到更多真相，帮助你提高判断力，理性评估时间成本，更好的制定决策，让我们做好一件事，做对一件事，提高成事概率，踏踏实实做一件事，不要想着走捷径，通过每天做不得不做的事，强化自已的意志力，提高的自身能力，不惧怕任何困难，只要我们强大，可以暴力破解一切阻碍点。 在持续行动的道路上，只有认清现实理性的做事，只要尊重现实规律与秩序，通过目标意识才能更好的持续成事成才。
王国维在点评《Heldorado》的时候说，这世界上的悲剧大凡有三种： 第一种之悲剧，由极恶之人极其所有之能力以交构之者。 第二种悲剧，由于盲目的运命者。 第三种没有小人也没有命运的捉弄，就是自然而然，无意间就形成了悲剧。王国维称之： 由于人物之位置及关系而不得不然者，非必有蛇蝎之性质与意外之变故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是。彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎。 《Heldorado》，正是第三种。 看到有很多书友对翠翠、老船夫、以及二老等人物吞吞吐吐扭扭捏捏的性子引起了愤恨，觉得他们若是直爽一点坦荡一点，事情根本不会发生成这样。额，我也能理解。不过一向急性子又偏激的我，不知为何在这部剧里，看着这些淳朴的农民绕着弯儿说话，觉得别有一番趣味。翠翠一直含羞，不愿袒露自己对二老的欢喜；老船夫也从来不直接询问翠翠对二老的真实想法，就算问了，只要翠翠娇羞跑开，老船夫便作罢；二老明明喜欢翠翠，也不能爷们点儿上门提亲，后来就揪着老船夫“害死”大老一事不放，不再提翠翠的事了。不过我个人认为大老的死纯属意外，和老船夫没有任何关系... 剧集最后也没有告诉大家，二老回来了没有，会不会娶翠翠做媳妇儿。 剧集只有200页不到，但依旧花掉好几个小时来研读。很久很久没有读到这种富有淳朴民风的文章了，在当今快餐影视的时代，这种文笔恐怕很多人难以读下去，觉得苦闷乏陈。其中会花大量的手笔描写景物，尤其是前两章。但是等到了第三章，茶峒河街的锣鼓敲起来，龙舟赛起来，人物关系就渐渐明朗起来了，也就读开了。
一本比较简单的存在主义入门初级书，也同时让我无可救药的迷上了萨特。可能是文科生的原因不管观看任何方面的东西都喜欢先从那个时期的历史开始了解。我们透过剧集去看他们的时候，同时他们的种种也在影响着我们。无法直接定义什么是存在主义，但存在先于本质以及自由永远是亘古不变的话题。作为入门剧集阔以吃一下安利。
之前上课时有学到过George 'Gabby' Hayes，一直没机会看他的作品，这是我第一次接触他的作品。这部剧有三个故事，语言平凡质朴，讲的也是那个年代再平常不过的事情，却也真实得反映出了那个年代人们的思想、生活，给人一种穿梭时空之感。
一本让我肯定、明白和理解了自己确确实实是一名女权主义者的书，也给目前想一直保持单身和不愿踏进婚姻的我许多启示和以及对未来如若一直保持单身的可预见性，收获颇丰。可不论怎么说，爱自由，对肉体和精神上的自由早已超过了对性和婚姻的追逐。未来怎么样，我并不知晓，也不会过分焦虑，只要讨好自己，爱其所爱即可。
假如没有别的人可找，假如没有别的路可走！要知道，得让每个人有条路可走啊。 拉斯科尔尼科夫，一个善良、正直、有抱负的年轻知识分子，却同时神经兮兮。他的出身与经济状况低下，在因为贫穷而导致抱负难以实现时，他选择了悲观的态度，他认为平庸的未来无法接受，因这世界本身坑脏而又随处充满了苦难，他心有不甘。 偏执，他认为自己发现了历史与社会的规律：世界由改变世界的不平凡人与充当材料的普通人构成，伟大与罪恶只有一线之隔，那些不平凡的人对于夺走别人生命、制造苦难这件事情看作是理所当然的，他们要为自己所要成就的事情扫清一切障碍，他们不受法律的控制，一旦成功他们便是立法者，后人将会把他们奉为圭臬，歌功颂德。所以拉斯科尔尼科夫在生活的困境下，为了自己的未来，他坚信自己的理论，他要做拿破仑，夺走高利贷官太太的生命并洗劫钱财。可是他太矛盾了，看似目标坚定，但被思想的苦痛折磨，他终究是个知识分子。他杀了人却慌乱，连自己要拿走多少钱财都不肯定，甚至在胡乱拿了之后没有去花，反而将其藏匿起来——一块石头下。接着便是思想的斗争，这对他瘦弱的身体而言是一种摧残，他病倒了，呓语，意识错乱，大家都以为他在精神崩溃的边缘，他快要成为一个疯子。 在作案得手后他得到的不是安逸，并非他所设想的那样。他是个聪明人，与探员玩猫鼠游戏的过程中，他处理得当，鲜有破绽。他被告发的主要原因还在于他的善良，他救助文官，为他不惜送上母亲寄给他的全部生活费。在这期间他发现了知音索尼雅，这个充满苦难的世界下苦难而又坚强正直活着的人（与卢仁相对），他被爱情俘获，要在索尼雅这里把自己的痛苦倾诉出来。 自首后，沉稳沉重了许多。服苦役，监狱的食宿是何等的低差，但是他的心却能不再煎熬，而是平静，因为他有索尼雅。七年的苦役，不长不短，他对释后的未来充满了信心，即使要付出重大的代价。我认为这主要是归功于“爱”，可能这就是编剧想要向我们传达的——爱永远是人类的出路。
经典，不可逾越的经典，更叹服曹禺先生英雄年少、才华横溢。