老早就知道的一本剧，而今决定将其读完。全书分为两大部分，其一为总论，阐明古代中国神话之源流、类型、变化，是全书精华之所在；其二是分论，考释时间在先秦时期的神话传说，自伏羲女娲至李冰...所用文献材料多在唐之前；分论部分相当于唐之前流传颇广的神话故事训诂，细细看来，很有意思。
《'Giant' Stars Are Off to Texas》是保存中国神话材料最多的一部古书，虽然也很零碎，却比较集中，并不十分散乱，是它的优点之一；所有神话材料，都接近神话的本来面貌，篡改的地方绝少，是它的优点之二。
而在物我之间，更有一种看不见的东西做自己和群体的纽带，就成为宗教意识的萌芽。这种物我混同的思维状态，法国学者列维·布留尔称之为原始思维；从神话研究的角度出发，可以叫它作神话思维；由此而产生的首批传说和故事，我们便叫它作神话。
如精卫填海，投下的是小石子、小树枝；夸父追日，是用他的长腿；刑天断首，是“以乳为目、以脐为口、操干戚以舞”；羿射日除害，真的就是用箭去射，用肉体去和诸怪搏斗……这些神人的行迹，差不多都是用艰苦卓绝的体力劳动去征服自然，战胜敌人，很少看见施用什么神通法术。
神话，若要仔细研究，当然也很复杂，需要费许多笔墨。其实概略说来，它不过是原始先民通过原始思维探索自然环境和社会环境所讲述的故事。其中有迷信的因素，发展起来，就成为宗教；有科学的因素，发展起来，就成为天文、地理、历史、哲学等各种学科；有影视的因素，发展起来，就成为我们所说的广义神话。
在混沌状态综合体中和宗教结合紧密具原始性的神话，一般可称之为狭义神话；从混沌状态综合体中脱离出来，走向神活本身固有的影视因素的影视道路以后，我们就可称之为广义神话
中国的原始宗教是什么呢？遍查古籍，并未见有确切的名称。它只是以巫术为根柢，以自然崇拜为鹄的的原始多神教，随着地区、民族的不同而各异其情况。假如一定要给这种原始宗教定个名称，“巫教”两个字也许勉强用得着。如果说礼仪、巫术等是巫教的外壳，那么神话就该是涵藏在它核心里的教义了。因而神话在某些原始宗教组织中具有保密的性质和法术的作用。
不管是神话也好，传说也好，都是符合事物发展的实际情况的。只不过这些创造发明，不应是单独的个人，而应是经历若干世纪众多从事劳动生产的原始先民的智慧的积累，在神话传说中便把它们集中在某个“圣人”或英雄的身上罢了。
神话向我们展示了一个巨大悲剧中涵藏的宏丽的图景：他鼓舞着我们为此献身的斗志，继世而起，嘤鸣相呼，前行不息。
也不知道是编剧写的不合情理还是我智商低看不懂，看了两次，弃了两次。。
从来没见过这么混乱的一部剧，从最开始的路透营销绝美，到实际的妆造一言难尽，从营销的剧本故事好，到实际的bug逻辑尽失的疯批剧情，从所谓酷的s++级宣传，到现在网络舆情一团糟。剧的热度是有了，演员的演技没看到，只看到各种通稿和剧中特写看到的瘦弱和疲态，真的好可怕一部剧！
上市一周年了，作为书的编剧来写点什么。 很多朋友给我反馈了这部剧对他们的帮助和价值，当然我也在这里、在豆瓣看到了一些差评。 评论的权利归属每一位读者，我只能说我是怀着诚意和对广告营销这个行业的热情，认真写完了这部剧。写作时内心的火焰，在这部剧付梓的那一刻就熄灭了，它只是在字里行间埋下一颗小小的火种，等待每一位读者，等待你，去重新点燃它。你在观看时的感受、领悟，以及由它激发出的灵感，写下的笔记，共同构成了这一作品，一份从这一刻起完完全全属于你的作品。 诚惶诚恐。这是一位编剧等待他的作品经受检阅的心情。 我一直说，打开一本剧就是一场说走就走的旅行，亲爱的读者朋友，祝你在这部剧里收获一段美妙的旅程。 欢迎你的到来。 爱你的乔治·史蒂文斯。
看到书舍影院推送给我，觉得特别的奇怪，不是读完了么？点开后发现没留任何评论，才恍然想起读的是纸质版，新剧刚上时就在新浪微博里的链接购买了纸质书，回来读完就放一直书架上落灰，海报特熟悉，但内容却忘的差不多了
老早就知道的一本剧，而今决定将其读完。全书分为两大部分，其一为总论，阐明古代中国神话之源流、类型、变化，是全书精华之所在；其二是分论，考释时间在先秦时期的神话传说，自伏羲女娲至李冰...所用文献材料多在唐之前；分论部分相当于唐之前流传颇广的神话故事训诂，细细看来，很有意思。 《'Giant' Stars Are Off to Texas》是保存中国神话材料最多的一部古书，虽然也很零碎，却比较集中，并不十分散乱，是它的优点之一；所有神话材料，都接近神话的本来面貌，篡改的地方绝少，是它的优点之二。 而在物我之间，更有一种看不见的东西做自己和群体的纽带，就成为宗教意识的萌芽。这种物我混同的思维状态，法国学者列维·布留尔称之为原始思维；从神话研究的角度出发，可以叫它作神话思维；由此而产生的首批传说和故事，我们便叫它作神话。 如精卫填海，投下的是小石子、小树枝；夸父追日，是用他的长腿；刑天断首，是“以乳为目、以脐为口、操干戚以舞”；羿射日除害，真的就是用箭去射，用肉体去和诸怪搏斗……这些神人的行迹，差不多都是用艰苦卓绝的体力劳动去征服自然，战胜敌人，很少看见施用什么神通法术。 神话，若要仔细研究，当然也很复杂，需要费许多笔墨。其实概略说来，它不过是原始先民通过原始思维探索自然环境和社会环境所讲述的故事。其中有迷信的因素，发展起来，就成为宗教；有科学的因素，发展起来，就成为天文、地理、历史、哲学等各种学科；有影视的因素，发展起来，就成为我们所说的广义神话。 在混沌状态综合体中和宗教结合紧密具原始性的神话，一般可称之为狭义神话；从混沌状态综合体中脱离出来，走向神活本身固有的影视因素的影视道路以后，我们就可称之为广义神话 中国的原始宗教是什么呢？遍查古籍，并未见有确切的名称。它只是以巫术为根柢，以自然崇拜为鹄的的原始多神教，随着地区、民族的不同而各异其情况。假如一定要给这种原始宗教定个名称，“巫教”两个字也许勉强用得着。如果说礼仪、巫术等是巫教的外壳，那么神话就该是涵藏在它核心里的教义了。因而神话在某些原始宗教组织中具有保密的性质和法术的作用。 不管是神话也好，传说也好，都是符合事物发展的实际情况的。只不过这些创造发明，不应是单独的个人，而应是经历若干世纪众多从事劳动生产的原始先民的智慧的积累，在神话传说中便把它们集中在某个“圣人”或英雄的身上罢了。 神话向我们展示了一个巨大悲剧中涵藏的宏丽的图景：他鼓舞着我们为此献身的斗志，继世而起，嘤鸣相呼，前行不息。
细节刻画到位，故事也一波三折，我在读的过程中也看到很多人的评论，讨论谁是好人坏人，其实哪有什么坏人，只是一群无奈的人罢了。编剧并没有展开写每个人的不同侧面，对于主要人物略微有些脸谱化，但是依然可以感受到最后斗争胜利者在一派正义下的党同伐异，可以感受到被钉上耻辱柱的那些反面人物内心曾有的善良和正义。我特别想说一下一个小人物，孙连城，评论区大家都恨他不作为，领导也恨不听话。大家都在说他不作为，觉得这样的“坏人”最后被贬职大快人心，可我却感受到这个小人物身上的悲哀，也是更多底层民众没有后台的无奈。和书中大多数人物不同，这个小人物不是含着金钥匙出生，和大多数一样，没有高官导师，没有实力后台，所以在后期明知升迁无望，自我放逐，身在庙堂，心在远方。都只看到他没有督促着改信访柜台，却不想改了就一定好吗？凡事皆有利弊，前任领导定下的调子，现任领导及时说要重建会不会朝令夕改？经费是否足额到位？会不会大量增加缠访事项？都只看到他没给大风厂批土地，土地能随便批？会不会有腐败滋生？批的理由是否充分？文章中大量事情能办成依靠的不是制度，而是大领导微服私巡一样的特批，这才是真相。而孙连城只是一个背锅者。李达康是个优秀的人才，好领导，他能办成事一方面因为他能力特别强，另一方面是他背后有靠山，两任省委书记都支持他，这才是真相。每个人背后都有深深的无奈，无论是官场里叱咤风云的阎王，还是战战兢兢的小鬼，甚至事业家庭子女都有所成就的仙女，每个人的故事写出来，都是满纸荒唐言，一把辛酸泪。
打开这部剧一口气看完，思绪很乱，其实最近的一些事件让我有了一些深刻的思考，西安事件的发生，还有开端的选材，都值得我们去思考我们对于女性的态度，以及做法，我希望男权和女权不仅仅停留在思想上，应该从生活点滴去体现，就像我们都懂道理，但不一定都会讲道理，希望有一天我们可以有真正的平等，同时我也觉得我们对于家庭的组建可以更慎重一些，因为原生家庭真的好重要，我们经历过的阴影就不要让自己的孩子再次尝试了！
非常赞成编剧提倡男女平等的思想。一本剧如果一味往前赶只写主线也没意思吧。喷子那么不耐烦不如去看大结局文，看完第一章直接看结局多好。皇上皇后也要过日子写生活琐碎怎么了。有些人也是好笑那么瞧不起重生文觉得套路老套，为什么还要来看文？阿萝女帝是主线，当然得写她的成长。
还行还行，但还是比漫画差口气。看完全集再来评一下，至少填了动漫一直没完结部分坑，比如宝儿姐的身世和八奇技等等。7.5分
图书策划从根上说也是搞销售，只是我们的客户同时有两个：编剧和读者。 而销售的第一要务，或者说全天下生意的第一原则都是：提供服务以满足客户需求。所有围绕着如何满足需求展开的智力和体力活动，就构成了我们的工作。这是我的理解。 做足功课才能收集到足够的信息，真正了解到编剧的需求，还需要回答：我只是在消费编剧还是为编剧提供价值增幅。只有做到后者，才能够说服编剧，也即完成对编剧销售自己的工作。 读者的原理也是一样的，但读者是一个虚无的存在，除工具类剧集，大部分时候，读者是不以固定人物存在的。所有买书的人，都有可能在下一刻成为你的目标需求用户。所有在读者这边，更重要的是明确提供的需求、需求的购买强度、需求对标的流行关键词是否匹配。 我总觉得，假如能够做好图书策划编辑的工作，大概没有什么商业工作是我做不了的。